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禪詩，大概是詩壇最有意思的存在之一。 一般意義上的禪詩，往往是內(nèi)容上勸人看破紅塵、文字上極為空靈的作品。并不是所有禪詩都是詩僧寫的，正如王維不是僧人，但他的很多山水詩都算是禪詩，只因?qū)懙脡蛴卸U意。除了這類作品外，還有一種名為“悟道詩”的禪詩，也很有深度。  隨便舉一個例子，大家就能明白它們有多有意思。北宋僧人白云守端，一直以來都不理解“色即是空”的道理，師父便讓他閉門苦思。他想了多日后仍不解其意，直到有一天夜里看到一只蒼蠅沖向紙窗。很顯然它是看到窗戶外有光亮，以為那里能出去。蒼蠅連續(xù)撞窗多次，最后急得四處亂飛，無意中找到大門，順利飛出。 這件事讓守端參透“色即是空”，于是寫下這樣一首“悟道詩”：
 此詩中的“色”跟男女之事無關(guān)，指的是一切有形質(zhì)、能感觸到的東西，也有人干脆把它理解為凡塵中的一切俗事。蒼蠅看見的光亮即為“色”，它苦苦追尋才發(fā)現(xiàn)自己是被“色”蒙蔽了雙眼。 這樣的“悟道詩”，若非有一定的領(lǐng)悟力，是很難寫出來的。因此，它們也是一般文人很難寫得了的。除了守端這首外，本期筆者要給大家介紹另一首有趣的禪詩。此詩被民間稱為“酒色財氣題壁詩”，作者為北宋著名詩僧佛印。  了解蘇軾的朋友都知道，佛印是東坡的至交好友，在北宋是非常出名的。黃庭堅、秦觀、王安石等人，都與他多有唱和之作。此人和普通僧人的個性很不一樣：一來，佛印重情重義，蘇軾被貶后很多人都避嫌，不愿和他往來，唯有佛印一直視他為知己；二來，他是為數(shù)不多能和蘇軾開得了玩笑的文人；三來，他寫起詩來嬉笑怒罵，作品往往非常辛辣。 中年后，佛印潛心習(xí)禪，終在年邁時參透了“色即是空”的道理，于是他在墻上寫了這樣一首作品：
 此詩看起來很簡單，通篇無一生僻字，意思也很好理解，但卻藏著很深的禪意。首句，用“四堵墻”來比喻酒、色、財、氣，點破了世人常為這4物所困擾的事實。而后，再用墻內(nèi)和墻外作對比，道出拋卻這4物后，人生將會有何不同。 既然是題在墻上，自然會引來不少文人圍觀，其中就包括王安石和蘇軾。蘇軾和王安石算得是朝堂上的老對手了，但對于佛印這首詩卻一致表示欣賞。甚至，二人還各寫了首詩作為對佛印的回詩。這一次，蘇軾和王安石作為文人代表，作品水平甚至比佛印的原作更牛。我們來看看他們倆寫了什么：
 和以往的作品不一樣，蘇軾和王安石這兩首詩，都沒有任何“賣弄”文采的痕跡，都是直接用最直白的語言，表達(dá)自己對“酒色財氣”和“色即是空”的理解。 蘇軾的看法，是比較理智的。他認(rèn)為酒不是不能飲，但不能輕易醉；對愛情，戀而不迷的境界才算是高；對財物，不取不義之財才是最重要的；至于因外物而惱怒也是難免，重要的是要懂得自我調(diào)節(jié)。不得不說，蘇軾確實是一個非常有想法的人，這4點哪怕放到現(xiàn)在，仍不過時。  相比蘇軾，王安石的作品立意則要更大一些。他其實也是在反駁佛印的說法，而且說得有理有據(jù)：跟人吃飯時，如果拒絕給人敬酒，則是不懂禮儀；人人拒絕男女愛情，那過不了多久路上就沒有人了；人人都不愛財，那奮進(jìn)的人也就少了；人人都是沒脾氣的老好人，北宋將沒有生機(jī)。 仔細(xì)看佛印、蘇軾、王安石三人的作品，會發(fā)現(xiàn)佛印寫得很絕對，作為一個僧人他這樣寫當(dāng)然沒錯。而蘇軾和王安石作為普通人，能寫到如此深度則顯然更牛。對這3首詩，大家更喜歡哪一首？歡迎討論。 |
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