你會(huì)為今日頭條寫一首詩嗎 社會(huì)萬象，無所不包。閑來無事，就此說叨。 有理無理，自有公道。有趣無趣，眾人分曉。 油鹽醬醋，另加佐料。大餐一頓，傾情慰勞。 色香味美，酒足飯飽。打嗝放屁，一番熱鬧。 在今日頭條上，有很多人喜歡看評(píng)論，為什么 今日頭條上的評(píng)論各異，有客觀理智的，有別具一格的，有激動(dòng)無理的，有嬉笑怒罵的，當(dāng)然還有隨大流的，甚至還有詛咒的，真可謂是五花八門，十分熱鬧，這就是很多人喜歡看頭條評(píng)論的原因。 不過，今日頭條是個(gè)公眾性欄目，是面向社會(huì)的，在頭條上寫評(píng)論，應(yīng)該考慮到影響問題，話說的不要過分，更不能罵娘和說一些無聊的話語。 今日頭條為公眾搭起了一個(gè)廣開言路的平臺(tái)，我們一定要關(guān)心它，愛護(hù)它。 夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間是什么 夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間是逾越。 逾越分為兩種，一種是不可逾越，一種是可以逾越。所謂的不可逾越，指得是事先感覺渺茫，事后盡了努力也沒能實(shí)現(xiàn)；所謂的可以逾越，就是說事先看到了希望，努力過后收獲了成功。兩種逾越就是兩種不同的結(jié)果。 一個(gè)人應(yīng)該丟掉不切實(shí)際的幻想，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上去展開夢(mèng)想，如此夢(mèng)想，具有一定的可操作性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從夢(mèng)想到現(xiàn)實(shí)的逾越。 什么樣的社會(huì)才是理想中的社會(huì) 既然人們所能想象到的人類的終極理想社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)，那就是說，只要人類中途不會(huì)滅絕，世界發(fā)展到后來必然是那樣，共產(chǎn)主義社會(huì)是一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的，對(duì)此應(yīng)是無可置疑。 但現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)來講，共產(chǎn)主義社會(huì)畢竟是太遙遠(yuǎn)了，所以還是先把當(dāng)下的生活過好再說。 其實(shí)從另一層意義上說，無論到什么時(shí)候，過好當(dāng)下的日子，就是為以后的共產(chǎn)主義社會(huì)打下了一個(gè)基礎(chǔ)。基礎(chǔ)厚實(shí)了，共產(chǎn)主義社會(huì)就不僅僅只是理論上和頭腦中的理想了，而是有了一個(gè)既能想象，并且又有點(diǎn)看得見的實(shí)際的輪廓了。 61歲老戲骨候天來，出道21年沒演過好人，如今夢(mèng)想演英雄 文中說娛樂圈有個(gè)奇怪的現(xiàn)象，扮演好人的演員，私下里沒有那么好，扮演壞人的演員，在生活中往往都是一些和藹可親的人。當(dāng)然，這不是一概而論，但既然有此說法，可見此類現(xiàn)象也是存在的，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？ 起先，演員的本質(zhì)其實(shí)都不壞，人有一點(diǎn)私心也是可以理解的，但扮演了正反面兩種角色后，開始有所變化了。 扮演壞人的演員，通過對(duì)角色的細(xì)細(xì)揣摩，從中深刻感悟到壞人的本質(zhì)丑陋且又可恨，于是對(duì)自己就有了警醒，抑制和消除了私心后，人就變得和藹可親了。 扮演好人的演員，雖然角色受到了肯定，演員卻感覺所謂的好人也不過就是如此，反而因一個(gè)好字而束縛了某些欲望。有的好人還像個(gè)苦行僧，而演員本人的思想也達(dá)不到角色那樣的境界，因此不認(rèn)為好人的角色就是自己學(xué)習(xí)的榜樣，由此而私心膨脹，私下里也就沒那么好了。 兩種想法就是兩種作為。可能還有一些別的因素，不過上述說法，應(yīng)該是比較切合實(shí)際的。 為什么現(xiàn)在的人都向錢看 普通人向錢看，主要是看自己的工資收入，除此之外，還能看什么呢？ 僅僅是看自己的工資收入，不能單純的理解為是向錢看，因?yàn)槟鞘丘B(yǎng)家活口的錢，沒有了這基本的生活費(fèi)用，日子還怎么過下去？就這個(gè)意義來說，向錢看的人，應(yīng)該不是多數(shù)人。 何況，就算是普通人都向錢看，但看來看去，看不到有額外的收入，時(shí)間一長(zhǎng)，再看下去還有什么意思呢，所以絕大多數(shù)的人都會(huì)回心轉(zhuǎn)意，如此也就談不上是那種所謂的向錢看的人了。 提問的人能理解到這一點(diǎn)嗎？ 探討一個(gè)哲學(xué)的問題：人始終會(huì)死的，那為什么還要活著 不認(rèn)為人為什么活著是哲學(xué)問題，只不過就是個(gè)提問而已。很形象的一個(gè)回答就是，人要拉屎，難道因?yàn)橐壕筒怀?/span>東西嗎？ 其實(shí)回答還不僅僅只是如此簡(jiǎn)單，還可以由此連想一下，人吃東西是有多種原因的，如營(yíng)養(yǎng)、喜好、品嘗、回味、享受等。列舉了這些，應(yīng)該可以明白人雖然會(huì)死，卻還要活著的原因了吧。 還不清楚的話，當(dāng)屬“孺子不可教”也。 什么樣的詩句，可以形容深秋時(shí)節(jié)的景色 滴露凝霜重，清風(fēng)融花馨。落英綴野徑，云紗裹山林。 芳草碧地域，霞暉艷天庭。舒欣人欲醉，晨景甚丹青。 為什么說真話，被有些人認(rèn)為是負(fù)能量 真話能夠揭示問題，假話可以掩蓋事實(shí)，兩者的作用正好相反。 一般來說，講真話的人多，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)好一些，說假話的人多，社會(huì)風(fēng)氣顯然不正了；講真話需要勇氣，敢于擔(dān)當(dāng)，說假話信手拈來，不慮后果；有許多人不喜歡聽真話，有不少人就喜歡說假話，因?yàn)檎嬖挻潭僭捴新牎?/span> 講真話要辦實(shí)事，彰顯的是品德，說假話只動(dòng)嘴皮，體現(xiàn)的是虛偽；講真話可能使人倒霉，說假話卻會(huì)讓人開心；講真話被認(rèn)為是負(fù)能量，說假話于是就“蔚然”成風(fēng)了。 真話假話，不一而足，如何去說，自己掂量。 世界上國民素質(zhì)最高的國家是哪個(gè) 實(shí)事求是講，應(yīng)該是中國人素質(zhì)最高。 中國政府始終秉持多邊主義，講團(tuán)結(jié)，不稱霸，同世界各國共同發(fā)展，試問別的大國能做到這樣嗎？或者是有這樣的承諾嗎？ 中國人口眾多，不文明的現(xiàn)象相對(duì)來說就多一些，對(duì)此也還是可以理解的，但大多數(shù)的人沒有明顯的道德和公德問題。須知這大多數(shù)的人，要比多個(gè)國家加起來的人口都多，這還不能夠說明問題嗎？ 中國的孔子教育理念和思想，已經(jīng)被許多國家所認(rèn)可和接受，就連美國都比較尊崇，華夏子孫幾千年來受到了熏陶，難道總體素質(zhì)會(huì)比別人來得差？看到一些國人的不良現(xiàn)象，就籠統(tǒng)地歸咎于全體中國人，這種態(tài)度是不可取的。 而且其他國家的人，比如現(xiàn)在的日本人，他們是吃了苦頭才變得如此，中國人的表現(xiàn)卻是一貫的，骨子里就是這樣。 說中國人素質(zhì)高是有道理的，能否認(rèn)掉這些嗎？ 人為什么要保持樂觀向上的心態(tài) 人保持樂觀向上的心態(tài)，一方面是展現(xiàn)了自信，另一方面也可以理解為是自我安慰和自我鼓勵(lì)，反之，就是自找焦慮和自找心結(jié)。 兩種心態(tài)的比較，如何選擇，也就一目了然了。 中國人最驕傲的事是什么 中國人可驕傲的事情有很多，而當(dāng)今最驕傲的事，就是外國人口中所稱呼的“基建狂魔”。 能獲得這個(gè)稱號(hào)可不是鬧著玩的，那是國家強(qiáng)大的一種最具有代表性的體現(xiàn)，現(xiàn)在連西方發(fā)達(dá)國家都不得不承認(rèn)，中國的基建在世界上處于大幅度領(lǐng)先的地步，那是何等的了不起，又是何等的揚(yáng)眉吐氣。 自豪吧，我的國！ 你能辯證無神論的觀點(diǎn)嗎 無神論者看出去的東西是有形的，有神論者看出去的東西是無形的。正因?yàn)榇嬖谥行?/span>和無形的區(qū)別，因此而可以說，無神論者是以客觀事實(shí)去感受事物的，有神論者卻是以主觀想象去感受事物的。 一個(gè)實(shí)際，一個(gè)虛幻，一個(gè)樸實(shí)，一個(gè)玄妙，無神論和有神論，兩者之間最大的區(qū)別，大概莫過于此吧。 世界上最不可信的一句話是什么 世界上最不可信的一句話，就是在這個(gè)題目下所說的一句話。 事物都有其兩面性，比如說最可信的一句話是“錢是最好的東西”，但對(duì)那些用不了錢的人來說，錢還是好東西嗎？反過來的意思，就是說錢不是個(gè)好東西，可那是事實(shí)嗎？ 再比如說“人是最壞的”，世間什么樣的壞事都能干出來。可是反過來說，人又是最好的，爹媽不好嗎？自己對(duì)子女不好嗎？并且好人總是占大多數(shù)，壞人多了，還能是個(gè)正常的社會(huì)嗎？ 所以不要輕易說這句話，還望三思而言之。 科學(xué)沒有答案的，佛祖那里也根本找不到 科學(xué)和宗教是兩個(gè)截然不同的概念。 科學(xué)是經(jīng)過嚴(yán)格論證，在理論上貫通，在實(shí)際上存在，在實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)。宗教是人們心靈上的一種膜拜和信仰，雖然宗教說法的范圍幾乎無所不包，卻是一種憑空想象，看不見摸不著，有時(shí)又好像相符，卻又無法去加以論證，屬于虛無縹緲的現(xiàn)象。 為什么有些事情看起來有點(diǎn)像是符合宗教的說法，其實(shí)有兩個(gè)原因，一是宗教說法雖然虛幻，其中卻貫穿了一些基本的道理和寄托了一些美好的愿望，人們的心理得到了安慰，也就樂于接受了。假如說法沒有絲毫的道理，人們就會(huì)反感，就會(huì)拒絕。二是人類的認(rèn)識(shí)所限，特別是有些事物，當(dāng)下的科學(xué)還不能給予合理的解釋，因而給宗教說法提供了一定的存在空間。隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步，相信那些目前還難以解釋的事物的原因?qū)?huì)逐漸地水落石出。 無可置疑，科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)自然和改變自然的強(qiáng)大動(dòng)力，對(duì)此，宗教無可奈何，無能為力，在這方面根本不值一提。 為什么某些恨狗人士執(zhí)意要求禁狗 過去走路低頭看地，有可能撿到錢，現(xiàn)在低頭看地，是為了防止踩到狗屎。 走路看地，想撿錢的畢竟只是極個(gè)別的人，現(xiàn)在倒好，大家一起看地上，眼珠都看酸了，依然防不勝防，如此還能對(duì)養(yǎng)狗有好感嗎？ 既然什么都是浮云，那干嘛還活著 假如不想活著，那就只能自殺了，試問，有勇氣有必要有意義嗎？ 浮云確實(shí)不少，心情不錯(cuò)的話，看看浮云也是一種樂趣，何況浮云總會(huì)飄去，藍(lán)天總會(huì)出現(xiàn)在眼前。 向前一步，天高云淡，退后一步，浮云連片。何去何從，生死攸關(guān)，是退是進(jìn)，自己盤算。 如果孔子和老子打架，你會(huì)幫誰 孔子和老子為什么打架？為學(xué)術(shù)爭(zhēng)論而起，對(duì)此要?jiǎng)窦埽瑒耠p方不要打，要以理服人；罵娘的話，看誰罵得無聊，罵得邪惡，就幫著另一個(gè)人打誰，兩打一，打得他張不開嘴巴為止。 假如兩個(gè)人都不像話，誰也不幫，上去一起打，用現(xiàn)代的少林功夫，對(duì)他倆一頓暴揍，直到把他們揍趴下為止。 可能你早就死了，只是你不知道而已 中國古代有個(gè)哲人叫莊子，有一次他夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶，醒來后說不知道是他變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了他。 在這里需要指出的是，莊子是在作為人的時(shí)候說這番話的，外界也是如此認(rèn)定的，而不是認(rèn)定他變成了一只蝴蝶，說得是一種什么使人莫名其妙的“蝴蝶語”。那就是說，無論莊子自認(rèn)為是如何的變化，人們因?yàn)闆]有看到他變成蝴蝶，自然也不會(huì)相信他就是蝴蝶了。 一個(gè)人活著還是死了，自己在活著時(shí)可以論證，死后沒有了知覺，也就無法作自我證明了，但仍然活著的人是十分清楚的，他究竟是活著還是死了。這就像莊子那樣，雖然他自己糊涂了，別人可都是清醒的，不會(huì)被他的話語所迷惑。 這是就著題目而作的評(píng)論，如有更深層次的意義，那就不是在今日頭條上所能闡述和評(píng)論的了。 為什么長(zhǎng)輩說平淡才是福 普通人的生活，就是普普通通的生活，普普通通的生活，最大的特點(diǎn)就是平平淡淡，平平淡淡的毫無張揚(yáng)，毫無掩飾，毫無心機(jī)，毫無虛偽。但普通人的生活，有安穩(wěn)，有寧靜，有天倫，有和美，有著最理想的團(tuán)圓、安康、祥和與愜意。 當(dāng)人生歸于平靜之后，長(zhǎng)輩們回顧走過的路程，深深地感受到了生活的不易和珍貴，于是才總結(jié)出了平淡是福的結(jié)論。那是用人生的經(jīng)歷所總結(jié)出來的道理，其中有感嘆、有覺悟、有反省、有警醒。 長(zhǎng)輩對(duì)后人的期盼就是：歲月飛逝，與世無爭(zhēng)，平淡是福，一生大成。如此人生，雖無大富大貴，但是近乎完美，值得肯定和回味。 中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)讓李鴻章一人背負(fù)罵名，對(duì)此你怎么看？難道慈禧、光緒就沒有責(zé)任嗎 須知晚清政制，權(quán)力最大的人是慈禧太后，其次是軍機(jī)大臣。清代自雍正以來，政府的實(shí)權(quán)一直掌握在軍機(jī)大臣的手中，也就是說，國家政治策略上的得失，軍機(jī)大臣要負(fù)一大半的責(zé)任。 李鴻章是總督和巡撫級(jí)別中的代表人物，權(quán)力自然不小，但總是以此二人為大，所以說將一切過錯(cuò)和失敗全都歸咎于李鴻章一人，實(shí)在是有失公允。 何況李鴻章早先也是主戰(zhàn)派，他一手創(chuàng)建了北洋水師，中日甲午海戰(zhàn)時(shí)，在沒有外界支援的情況下，他僅僅憑著一己之力，就敢于指揮北洋水師對(duì)陣日本人。雖然最終戰(zhàn)敗，但中國軍人抵御外侮的精神，卻是可歌可泣的。 假如李鴻章以殺身成仁的態(tài)度，堅(jiān)決不簽《馬關(guān)條約》會(huì)如何 按照當(dāng)時(shí)的情況去看，李鴻章拒簽《馬關(guān)條約》，事情無疑會(huì)更加糟糕。 李鴻章憑著一己之力，使日本不得不減去一億兩白銀的要價(jià)，換了別人，最終的結(jié)果很可能是，三億兩銀子一文不少，還得把條約給簽了。 為什么？因?yàn)槟菚r(shí)的列強(qiáng)，在中國的外交上，只認(rèn)李鴻章而不認(rèn)別人，倘若換人談判，絕不可能比李鴻章談得更好。 音樂是怎么誕生的？人類歷史上第一支歌曲是什么 音樂應(yīng)該是從勞動(dòng)中誕生的，即所謂的勞動(dòng)號(hào)子。 當(dāng)人們?cè)谝黄饎趧?dòng)時(shí)，需要發(fā)力，發(fā)力需要具有一定的步調(diào)和節(jié)奏，于是就出現(xiàn)了一種整齊劃一的哼喊聲。這種哼喊聲，能夠使勞動(dòng)中人們的行動(dòng)得以統(tǒng)一，發(fā)力得以控制，從而提高了勞動(dòng)的效率，漸漸地，勞動(dòng)號(hào)子就這樣誕生了。 人類歷史上第一支歌曲誰能說得清楚，必須要回答的話，大概就是從“哎喲哎喲哎嗨喲·······”中演化而來的吧。 為什么很多禿頭的人，寧愿留周圍一圈頭發(fā)，也不剃成光頭 留念從前，守望現(xiàn)在，夢(mèng)想將來。 有人說“接受平凡，是多數(shù)人一生中最重要的事”，你認(rèn)同這句話嗎 現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，普通人是絕大多數(shù)，平凡就是普通人的最真實(shí)的寫照。 有許多人起先也想做不平凡的事，做不平凡的人，可是轉(zhuǎn)了一大圈后，最終還是做回了普通人。在這個(gè)轉(zhuǎn)圈的過程中，不說用盡了心思，耗費(fèi)了時(shí)光，還吃了不少的苦頭，得到了許多教訓(xùn)。有一些人在幡然醒悟后，同時(shí)還深刻地感受到了平凡的珍貴和它的來之不易。 對(duì)普通人來說，接受平凡是重要的事，其中不無道理，基本認(rèn)同。 放大鏡能匯聚太陽點(diǎn)燃火柴，月光能行嗎 很簡(jiǎn)單的一句話就是，太陽發(fā)出的是熱光，月亮發(fā)出的是冷光，熱光用聚焦的方式可以，冷光不行。 假如冷光能夠點(diǎn)燃火柴，那水面上的反光或锃光瓦亮的禿頭反光，也都有點(diǎn)燃的功能了，那不是扯淡嘛。 如果中國成功載人登月，說什么才能壓過“這是我的一小步，卻是人類的一大步”這句話 為什么一定要壓過這句話？ 美國宇航員阿姆斯特朗在當(dāng)年登上月球時(shí)所說的這句話有多層意思，一、美國科技領(lǐng)先，二、全人類的自豪，三、人類更大邁步的開始。這句話在肯定了當(dāng)時(shí)的美國科技水平時(shí)，更是對(duì)人類奮斗的一個(gè)總結(jié)和展望，就其性質(zhì)和意境來講，應(yīng)是無可挑剔。 壓過這句話不是我們的目的，爭(zhēng)取在科學(xué)技術(shù)上有新的成就，為人類作更大的貢獻(xiàn)，才是我們真正追求的目標(biāo)。 假如這輩子注定你是窮人，你會(huì)怎么辦 普通人是不是窮人？不是的話，社會(huì)上的大多數(shù)人就都是富人了，如果是那樣的話，那個(gè)社會(huì)的繁榮和昌盛，在世界上可謂是得天獨(dú)厚，獨(dú)一無二了，除了共產(chǎn)主義社會(huì)，再也沒有別的社會(huì)可以與之而比肩了。 普通人不是富人的話，就算是小康水平，比起富人來，也還是相去甚遠(yuǎn)。 十四億人口的大國，使人民全都步入小康生活，這個(gè)成績(jī)非常巨大，堪稱世界奇跡，十分了不起。現(xiàn)在，國家領(lǐng)導(dǎo)人民，其中包含了不是富人的絕大多數(shù)的普通人，正在向這一偉大的目標(biāo)邁進(jìn)，而且已經(jīng)取得了卓越而不凡的成果。 普通人追求的是小康生活，而不是如何去擠進(jìn)富人的行列，人們所想和所做的，無非就是如此。 都說人生就像一幕戲，那每個(gè)人都是主角嗎 經(jīng)常聽人講，人生就像是一場(chǎng)夢(mèng)或是一幕戲，從廣義上說并不認(rèn)同，可是在人生的某些時(shí)候或某個(gè)段落里，此種說法好像也不無道理。 我們不能說經(jīng)歷事情時(shí)是一場(chǎng)夢(mèng)，但有些事情在結(jié)束以后回想起來，仿佛就是做了一場(chǎng)夢(mèng)，因此說人生無常，人生如夢(mèng)。 在生活中，正因?yàn)椴皇撬械氖虑槎紩?huì)有一個(gè)實(shí)在而又圓滿的結(jié)果，所以我們要理性地去對(duì)待人生道路上走過的每一步，做到了這一點(diǎn)，我們的生活將少有失落，少有遺憾。 為什么藝術(shù)家情人多，哲學(xué)家光棍多 藝術(shù)家身心浪漫，哲學(xué)家思想徹悟；藝術(shù)家花里胡哨，哲學(xué)家老實(shí)巴交；藝術(shù)家行為張狂，哲學(xué)家舉止有方；藝術(shù)家顯山露水，哲學(xué)家城府深邃。 藝術(shù)家和哲學(xué)家是完全不同的兩類人，一個(gè)情人多，一個(gè)光棍多，正好成了對(duì)比。 為什么人會(huì)走 人本來是彎腰爬行的，后來總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，于是就改成直立行走了。人在進(jìn)化的過程中是這樣，小孩學(xué)走路的時(shí)候也是這樣，可見對(duì)人而言，走肯定比爬要好。直立行走解放了雙手，在觀察外部動(dòng)靜時(shí)，具有更好的視角。 以上所說，應(yīng)該是人會(huì)走的主要原因吧。 交談中人們往往都會(huì)說“家家有本難念的經(jīng)”，你怎么看 一個(gè)家庭，或多或少總會(huì)遇到一些矛盾和問題，有些人在談到這個(gè)話題時(shí)，說到家家有本難念的經(jīng)時(shí)就不往下說了，顯然是就此打住，不想再繼續(xù)談?wù)摿耍@大約有兩個(gè)原因： 一、俗話說家丑不可外揚(yáng)，家事爭(zhēng)吵，總是不大光彩，說出去覺得丟臉，不說也罷，但對(duì)此又頗有感受，于是就籠統(tǒng)地說了這一句話，意思到了也就行了。 二、家里有問題，最終還是要由家人來解決，外人根本幫不上忙，說出去，最多算是宣泄了一下自己的情感而已，事情卻仍然存在。明白了這個(gè)道理，也就不想多說了，感嘆一聲，無非就是互相彼此彼此吧。 然而，也有不少人在說了這句話后，跟著就把自己家里的事情，像竹筒倒豆子似地對(duì)外人統(tǒng)統(tǒng)講了出來，聽者或附和，或同情，最后仍然空空如也，不了了之。過后想想，白說不說，等于出丑。 家家有本難念的經(jīng)，和睦的家庭自會(huì)處理好家里產(chǎn)生的矛盾，不睦家庭會(huì)為此而鬧得不可開交。能夠化難念的經(jīng)于無形，為家庭著想，大家同心同德，和睦生活將長(zhǎng)伴你我。 有些人在今日頭條的評(píng)論里說臟話，你們是怎么看待這樣的事情 今日頭條里的有些提問，似乎顯得有些無聊，但寫評(píng)論是要給大家看的，有事說事，有理說理，不應(yīng)該激動(dòng)，更不應(yīng)該說臟話。罵娘或是詛咒別人不能說明問題，相反卻是自身一種無聊和無賴的表現(xiàn)，因而是使不得的。 假如臟話確實(shí)能夠解決問題的話，好話既然聽不進(jìn)去，那大家倒是不妨一起試試說臟話，好歹也能落個(gè)好的結(jié)果，但那樣有效嗎？ 其實(shí)再一細(xì)想，現(xiàn)在社會(huì)上有些人看上去是正常人，想法卻有些糊涂，今日頭條里的一些看似無聊的問題，正是這一類人的某些真實(shí)想法。頭條提問，也是想得到大眾的正面回應(yīng)，以警醒這些人，其用意是積極的，希望人們能夠?qū)Υ擞枰岳斫狻?/span> 吃飽了飯之后才能談理想，這句話我認(rèn)同，大家怎么看 理想就是一種美好的想象和愿望，從這個(gè)意義上說，再結(jié)合實(shí)際，實(shí)事求是講，沒吃飽飯的人更應(yīng)該有理想，酒足飯飽后打著嗝，反而容易產(chǎn)生滿足感。有一句話叫作“窮則思變”，就充分體現(xiàn)了對(duì)理想的追求和實(shí)干精神。 窮則思變這句話，在中國，就是人民的一種永遠(yuǎn)追求并實(shí)踐中的理想和精神。 話少怎么才能變得多 話說得少不是蠻好嘛，說話少，說一句是一句，句句話都蠻有意思，別人聽了也會(huì)比較重視。說話多，廢話連篇，遭人厭煩，最終就是在自找沒趣。 話少能修身養(yǎng)性，花多會(huì)傷精勞神，說話少氣定神閑，說話多難以鎮(zhèn)靜；說話多叫“話匣子”，說話少叫“旁觀者”，多看多想少說話沒有壞處，嘰嘰喳喳多說話沒有好處；話少值得參考，話多等于無用。 說話少不是問題，說話多卻是累贅，重要的話，一句能頂十句百句，滿口廢話，百句千句如同白說；話少不等于不會(huì)說，話多不等于就會(huì)說。 話不在多在于精，多了以后無人聽，由衷告誡，毋忘在心。 怎樣把“床前明月光”改成一首打油詩 窗前月光，好似起霜。夜半方便，摸索下床。地上打滑，猝不及防。“咕咚”一聲悶響，摔到外婆屋里廂。 胡亂改詩，實(shí)在罪過。 如果一個(gè)人老了，沒孩子，死了會(huì)怎么辦 這個(gè)題目應(yīng)該改成臨死怎么辦，而不是死了會(huì)怎么辦。人死了無論怎么都好辦，死人沒有感覺，可以任其擺布，活人想怎么辦都行。 孤獨(dú)老人臨死時(shí)好像有點(diǎn)不大好辦，身邊沒有親人，有老人在家中死去多日才被發(fā)現(xiàn)，類似的事情時(shí)有報(bào)道。但不好辦也得辦，咽下最后一口氣后，也就考慮不到這個(gè)問題了，留給活人去折騰吧，管他是什么人。 老人一生辛苦了，從此好好安息吧。 窮可以讓一個(gè)男人卑微到什么程度 實(shí)話實(shí)說，可以卑微到不可想象的程度，但那只是男人中的很少一些人，不能代表大多數(shù)的男人，女人也同樣是如此。 上世紀(jì)五六十年代，我國經(jīng)濟(jì)困難，有些地方的人甚至連飯都吃不飽，當(dāng)時(shí)，也不見得男男女女表現(xiàn)的就卑微了。相反，沒有他們那一代人的窮則思變，哪有后來這翻天覆地的巨大變化。 見到身邊的一些不良現(xiàn)象就無限擴(kuò)大，這樣不好，至少不能真正說明問題。 你認(rèn)為窮人配不配快樂？窮人到底能不能快樂呢 人窮有標(biāo)準(zhǔn)嗎？窮人窮到什么程度才算是窮？沒有標(biāo)準(zhǔn)的話，相對(duì)于富人來講，普通人就是所謂的“窮人”，無論在哪個(gè)國家，無論到什么時(shí)候，窮人多還是富人多，答案顯然是不言而喻的。 那么問題來了，吃不飽飯的人不談，一般的普通人配不配快樂，能不能快樂？假如沒有普通人想快樂，去快樂，僅僅依靠著富人去消費(fèi)去維持，社會(huì)上的許多娛樂場(chǎng)所還辦的下去嗎？當(dāng)然還包括公園和旅游，等等，等等。 不客氣地說，該提問就是個(gè)侮辱大眾的偽命題，根本不值得討論。 世界上有沒有不愛錢的人 咱們是普通人，只說普通人的事，實(shí)事求是講，普通人里不愛錢的人多的是。 俗話說“君子愛財(cái)，取之有道”，假如是正常的收入和來路，自然喜愛。錢來的不正常，有許許多多的的人都不喜歡，不予接受。其實(shí)也不是什么害怕與否的問題，而這就是普通人的一個(gè)可愛之處。 難道你身邊會(huì)沒有這種人？你好好觀察一下吧，到處都有。 你覺得工作和身體哪個(gè)更重要 要問工作和身體哪個(gè)更加重要，因?yàn)槠胀ㄈ怂鶑氖碌拇蠖际瞧胀ǖ墓ぷ鳎瑑烧呦啾龋匀皇巧眢w重要了，假如身體垮了或命都沒了，談何工作？ 然而對(duì)某些從事具有特殊意義工作的人來說，在關(guān)鍵時(shí)刻，身體不一定是最重要的。如從事原子彈研究的科學(xué)家郭永懷，在飛機(jī)即將失事的時(shí)候，他同另一個(gè)人緊緊相擁，為的是保護(hù)他倆胸口的資料公文包，兩人雖然犧牲，資料卻安然無恙。還有建造中國天眼的南仁東，可謂嘔心瀝血，死而后已。 在日常生活中，最典型的莫過于英勇的消防隊(duì)員，明知火海危險(xiǎn)，依然赴湯蹈火于危急之中，時(shí)有犧牲等。 有特殊貢獻(xiàn)的人的工作，與普通人的工作有所區(qū)別，其工作和身體重要與否的問題，不能一概而論。 上廁所碰到領(lǐng)導(dǎo)，怎么打招呼合適 與領(lǐng)導(dǎo)在廁所里碰到，最好假裝沒看見，各干各的活，一般沒問題。一打招呼就難說，不定要壞事，以后領(lǐng)導(dǎo)也許就看你不順眼了，為什么？ 上廁所時(shí)，在某些領(lǐng)導(dǎo)看來，就是他最尷尬的時(shí)候，此話怎講？領(lǐng)導(dǎo)平時(shí)感覺不錯(cuò)，在下屬面前，風(fēng)度保持的也蠻好。可是內(nèi)急了，動(dòng)作走樣，慌里慌張，甚至還有些齜牙咧嘴，正感到不雅時(shí)，卻被你撞上了，實(shí)在是避你而唯恐不及。 你拎不清，還主動(dòng)同他打招呼，領(lǐng)導(dǎo)上火的話，你就等著穿小鞋吧。 如果有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了死后的世界，能算是本世紀(jì)最偉大的發(fā)現(xiàn)嗎 人死后的世界是什么樣子的，有誰能講得清楚？既然沒有人能講清楚，那就是虛無縹緲，大白話叫做根本就不存在，請(qǐng)問，科學(xué)家會(huì)去研究不存在的東西嗎？如果硬要和科學(xué)扯上關(guān)系，那叫偽科學(xué)。不錯(cuò)，偽科學(xué)也有人在研究，可是有成果嗎？ 在生活中和自然界中，的確有一些人們不解的現(xiàn)象，不解的主要原因是人的認(rèn)識(shí)還沒有跟進(jìn)到那一步。隨著人們認(rèn)識(shí)上的提高，有不少以前不解的現(xiàn)象，現(xiàn)在已經(jīng)有了合理的科學(xué)解答。 為什么有人會(huì)設(shè)想出一個(gè)死后的世界？那是因?yàn)樵跐撘庾R(shí)里有一種莫名的寄托，表現(xiàn)在頭腦里的就是想象，想象經(jīng)過積累，于是就變成了相信。 想象畢竟不是現(xiàn)實(shí)的東西，人死后的世界是不存在的，一味相信的人，最好是自己去看看吧。 你認(rèn)為最漂亮的姑娘應(yīng)該長(zhǎng)什么樣子 哪一種樣子的漂亮叫最漂亮？漂亮有最嗎？假如按照這個(gè)題目來回答的話，理智一些的人根本回答不了。細(xì)想一下，以往看到的漂亮姑娘里有最嗎？以后看到的漂亮姑娘里有最嗎？想來想去，這個(gè)所謂的“最”字，能把人的腦子想暈。 就是如題目所說，漂亮的姑娘應(yīng)該長(zhǎng)什么樣子，且不說各人的看法不同，由一個(gè)人說了算的話，僅僅是臉，就有什么鵝蛋臉、瓜子臉、圓臉、長(zhǎng)臉、方臉、菱形臉、國字臉等等許多的臉，要想從中挑出一個(gè)最來，肯定得撓頭皮了，可見這個(gè)最字，不是那么好應(yīng)付的。 去了這個(gè)最，倒是簡(jiǎn)單多了，到大街上四外一望，就有好幾個(gè)漂亮的姑娘，可那又不符合題目的要求。 要尋找最漂亮的姑娘，實(shí)在沒轍。 人的一生要遇見幾個(gè)知己才算完美 從古至今，有許許多多的人感嘆，在人的一生中，有一個(gè)知己足矣，這說明志同道合者好找，知己者難覓。 為了共同的愛好或想法而把人們聯(lián)系在一起的，叫志同道合。知己則是綜合了互相熟悉的兩個(gè)人的多個(gè)方面，如品行、性格、脾氣、認(rèn)識(shí)等，都非常相似而比較投緣，雙方感覺特別親切，幾乎沒有交流和溝通上的障礙，無話而不談，以至超越了一般朋友的友情，那才叫知己。在生活中，彼此之間具有較為相同條件的人不多，所謂的知己難覓，就是出于這個(gè)原因。 知己固然難覓，只要我們真誠待人，別人也會(huì)投桃報(bào)李，真誠對(duì)待自己，友情能展現(xiàn)出生活美好的一面。 外星人真的很危險(xiǎn)嗎 外星人危險(xiǎn)與否，目前還不知道，因?yàn)楝F(xiàn)在連外星人的存在都得打上一個(gè)問號(hào)，又何以知曉所謂的外星人的態(tài)度呢？假如外星人真的出現(xiàn)了，情況就難說了，外星人態(tài)度敵對(duì)的話，攻擊人類，人類則將大難臨頭。 在已經(jīng)被探索到的宇宙范圍之內(nèi)，科學(xué)家沒有發(fā)現(xiàn)有外星人的存在，而在一個(gè)沒有預(yù)測(cè)的時(shí)間里，外星人卻來到了地球，可見他們的科技是非常發(fā)達(dá)的。人類如與他們對(duì)抗，將是一種極不對(duì)稱的抗?fàn)帲y以取勝。 因未知而具有存在的可能性，科學(xué)巨人霍金就曾告誡人類不要去探索外星人，他的話可能有一定的道理。 能否改變當(dāng)今低頭族的現(xiàn)象 有人認(rèn)為只要轉(zhuǎn)移興趣，就可以改變低頭族的現(xiàn)象，此話最多只說對(duì)了一半，在關(guān)注興趣的時(shí)候是如此，其余的時(shí)間里呢，又成了低頭族了。 如今乘地鐵，在車廂里看手機(jī)的人有很多，這一現(xiàn)象難以改變，因?yàn)榈罔F車廂里不同外界，無法展現(xiàn)別的興趣，以往是帶著耳機(jī)聽音樂，現(xiàn)在是低著頭看手機(jī)。一節(jié)車廂里的一大半人都在低頭看手機(jī)，也可算是一道靚麗的風(fēng)景線。 認(rèn)為能改變此種狀況的人，不妨把自己的理由說出來聽聽。 有人說“人生最大的愚蠢，就是妄圖改變和批評(píng)他人”，你認(rèn)同這句話嗎 當(dāng)一個(gè)人形成了世界觀并得到了實(shí)踐的檢驗(yàn)后，個(gè)人對(duì)個(gè)人的總體改變是很困難的，但也未必完全不可以，特別是局部的改變，事例有很多。對(duì)個(gè)人的改造能起到較好的效果，那是和社會(huì)所執(zhí)行的強(qiáng)制性改變中的教育和吸取教訓(xùn)是大有關(guān)系的。 在某些情況下，批評(píng)他人有時(shí)是很有必要的，如擾亂社會(huì)公共秩序等，都做和事佬，其干擾行為就會(huì)有所收斂或停止嗎？ 人生最大的愚蠢不是去改變和批評(píng)他人，而是對(duì)自身的不能認(rèn)識(shí)或認(rèn)識(shí)有誤，如此是要吃大虧的。 為什么有的人心中充滿了仇恨 這要從人和事兩個(gè)方面去理解，一種是人的自身素質(zhì)出了問題，比如心胸狹窄，并且記仇不記情等，另一種是事情重大或者非常惡劣，讓人沒齒難忘。兩方面的情況雖然有所不同，結(jié)果卻是一樣，使人心中充滿仇恨而難以消除。 此外，只要提到日本侵略中國，中國人民就會(huì)滿腔仇恨。但愿日本能夠做到真正悔罪，給中國和世界一個(gè)遲到的真誠的交待。 你覺得人的一生什么最珍貴 人的一生中，自然是生命最珍貴了，沒有了生命，個(gè)人什么也沒有了。然而生命也是有價(jià)值的，有價(jià)值的生命，無與倫比，沒有價(jià)值的生命，分文不值。 普通人的生命，雖然不在這兩者之列，但對(duì)其本人和熱愛他的人來說，同樣是最為珍貴的。 珍惜生命，就是對(duì)生命最好的尊重。 你覺得宇宙之中最基本、最原始、最普遍而永恒存在的客觀自然現(xiàn)象是什么 運(yùn)行和洪荒，這里不談運(yùn)行，只講洪荒。 地球山川秀麗，綠樹成蔭，在諾大的太陽系中，地球的生態(tài)系統(tǒng)獨(dú)一無二，絕無僅有。除了地球，別的已知的固態(tài)星球，大都寸草不生，死氣沉沉，縱然山脈巍峨，卻是毫無生氣。 宇宙空間無垠，沒有空氣，也沒有明顯的聲響。其永恒而又客觀的自然現(xiàn)象，除了有規(guī)律的運(yùn)行之外，用洪荒二字去形容，恰如其分。 袁隆平，沒有一個(gè)戲子有資格演他老人家 無論哪一個(gè)演員都沒有資格演袁隆平，那他就只能出現(xiàn)在紀(jì)錄片中了，永遠(yuǎn)也無法把他具體的事跡和生活拍成故事片而搬上銀幕了，這不是對(duì)袁隆平的敬愛，而是對(duì)他的封殺。 當(dāng)然，因?yàn)樵∑降膫ゴ螅缪菟难輪T，自身的素質(zhì)也很重要，我國受尊敬的演員也不少，從中應(yīng)該能夠挑選出合適的人選。 公共汽車上的座位明明寫著老弱病殘?jiān)袑Ｗ瑸槭裁茨贻p人還要理直氣壯地坐上去 沒有其他人坐的話，那些專座，年輕人為什么不能去坐，總不能讓其空著吧，那不是浪費(fèi)資源嘛。 有老弱病殘?jiān)械娜松宪嚕響?yīng)讓座，不但此類座位要讓，別的座位也應(yīng)該讓，這體現(xiàn)了良好的社會(huì)風(fēng)氣，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。 為什么女孩子長(zhǎng)得那么漂亮 這一提問的解答，想來有著較為復(fù)雜的原因，對(duì)此，一般人可能非但談不出什么名堂，還容易談歪了。建議由科學(xué)家來談，那樣還能長(zhǎng)點(diǎn)知識(shí)，如何？ 即將退休的70后，準(zhǔn)備了多少養(yǎng)老金？打算如何養(yǎng)老 養(yǎng)老金不是自己想準(zhǔn)備多少就有多少的，而是發(fā)多少就是多少，一個(gè)子兒也多不出來。打算如何養(yǎng)老？當(dāng)然是以這筆錢養(yǎng)老了，一般來說，是比上不足，比下還可以吧。 普通人過日子，不就是這么一回事嘛，靠退休金養(yǎng)老，還想怎么著？有句話叫知足者常樂，大家樂樂呵呵的，日子也就這么過去了。 人可以不結(jié)婚生子嗎 當(dāng)然可以，隨心所欲嘛。不過，可以結(jié)婚的不結(jié)婚，可以生子的不生子，讓人總感覺好像是哪兒出什么問題了，有著正常思路的人，一般不會(huì)這么去想。 結(jié)婚后生兒育女叫做天倫之樂，人老了還有個(gè)依托。一個(gè)人再快樂，也有孤獨(dú)的時(shí)候，老來的感受會(huì)愈發(fā)深刻。 該怎樣就怎樣，就是說該結(jié)婚就結(jié)婚，該生子就生子，沒什么可猶豫的。 為什么電視劇里演的都是有錢人 普通人的事情就是普通的事情，少有跌宕起伏的經(jīng)歷和錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)，更沒有特別出彩的地方，雖然也有感情，但總體上顯得單調(diào)，在電視劇里表現(xiàn)有一定的難度，似乎缺乏吸引力。 有錢人的情況則不同，除了具有上述普通人所不具備的因素，還能使劇情向縱深方向發(fā)展，甚至?xí)霈F(xiàn)許多令人意想不到的事情，這就符合創(chuàng)作上新、奇、特的要求，從而使電視劇變得好看起來。 能真實(shí)講述普通人情感的電視劇同樣頗受歡迎。一味講述有錢人，情節(jié)出現(xiàn)雷同或者是胡編亂造，觀眾也會(huì)發(fā)出嗆聲。 什么動(dòng)物能吃老虎 殺老虎和吃老虎，有個(gè)共同的前提，就是要把老虎弄死，就這一點(diǎn)來說，人類是老虎真正的殺手。吃老虎肉不大聽說，虎皮和虎骨卻是人們非常喜愛的東西，為了得到這些，人類曾將老虎殺戮到幾乎滅絕的程度。好在如今人類已經(jīng)有了保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)，老虎的數(shù)量也在逐漸地增加。 在自然界中，老虎處于食物鏈的頂端，沒有天敵，別的動(dòng)物想吃老虎，不免想得太美，行動(dòng)之前，自個(gè)先留神吧。 澳洲被幾百億只兔子折騰了幾十年，吃真的能解決它們嗎 吃確實(shí)能解決兔子的問題，但那需要規(guī)模，需要時(shí)間。 澳洲地廣人稀，捕捉兔子有一定的難度，但只要眾志成城，捕殺還不是太大的問題，問題是有那么多的人去抓兔子嗎？抓來的兔子有那么多的人去吃嗎？小打小鬧在經(jīng)濟(jì)上不劃算，所以抓和吃兩方面的人數(shù)，都要有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。 澳洲天敵很少，適合兔子生長(zhǎng)，繁殖很快，捕殺和吃的數(shù)量一定要大大超過兔子繁殖的數(shù)量，如此才能占得上風(fēng)，不過那是很費(fèi)時(shí)間的。 在中國，吃兔子不成問題，在澳洲，沒有中國人幫忙肯定不行。究竟該怎么辦，如中澳兩國友好的話，還是互相協(xié)商著去解決吧。 農(nóng)村漂亮女人多，還是城市漂亮女人多 過去是城市漂亮女人多，其中一個(gè)很重要的原因是，農(nóng)村人同外界的交際較少，通婚的狀況也是如此。 農(nóng)村有個(gè)名詞叫“十里八鄉(xiāng)”，就是說人們的日常活動(dòng)，一般也就局限在這個(gè)區(qū)域之內(nèi)了。從廣義上說，那是一個(gè)范圍較小的地區(qū)，長(zhǎng)期生活在那個(gè)地區(qū)的人們相互通婚，他們生育的后代，外貌的漂亮，難以同城市人相比。 城市生活的人們八方相處，天南地北的人通婚，后代自然要漂亮一些，其中的道理與混血兒相近。 不過那是從前的事了。如今農(nóng)村外出打工的人很多，許多年輕人的婚姻并不局限于本地區(qū)，情況應(yīng)該有所不同了。 “壞人是不會(huì)改好的”，小人永遠(yuǎn)是小人 在和平年代，在日常生活中，所謂壞人的界定比較困難，什么樣的人叫壞人，壞到何種程度才算是壞？壞人所做的壞事后果如何，影響大不大？這些都沒有標(biāo)準(zhǔn)。再說，好人難道是十全十美，身上就沒有一點(diǎn)所謂的壞的地方嗎？因此，人與人之間，認(rèn)定某個(gè)人是壞人，不是那么容易的。再說，生活中所謂的壞人壞事，又夠得上刑法的哪一條？日常生活中只能叫作小人，而不能稱作是壞人。 認(rèn)為壞人一定不會(huì)改好，其實(shí)就是好人的一個(gè)“壞”的體現(xiàn)。解放后，國民黨的戰(zhàn)犯和經(jīng)過勞動(dòng)改造過的許許多多的人，不都能改過自新，重新做人，融入社會(huì)了嘛，那就是壞人改變?yōu)楹萌说囊粋€(gè)很好的證明。 妄自給人下結(jié)論不好，是一個(gè)壞習(xí)慣，自認(rèn)為是好人的人，應(yīng)該注意自身的這一態(tài)度了。 人類的天敵是什么 天敵是物體，不是非實(shí)體的某些思維，就這個(gè)定義來說，目前人類沒有天敵。 然而人類的自私和欲望，有可能毀了地球與自身，比如自相殘殺和核武器的使用等。因此人類必須反省和約束自己，世界和平才是全人類發(fā)展的正確方向。 怎樣才能讓自己不會(huì)變老 自然規(guī)律，年齡越來越大，外表不變老是神仙，不是人。鶴發(fā)童顏是一種文學(xué)描寫，不可當(dāng)真，假如在現(xiàn)實(shí)生活中真的出現(xiàn)那樣的人，只能被視作是怪物或是一類什么病態(tài)人物。 所謂不讓自己變老，主要是指心態(tài)而言，年齡大卻有年輕的心態(tài)，不少人能夠做到這一點(diǎn)。加上身體健康，人的動(dòng)態(tài)具有一定的靈活性，如此看起來，人就不會(huì)顯老，甚至比實(shí)際年齡要小了許多。 此外，遺傳也很重要，兩人同齡，外表卻有著明顯的差別，在排除保養(yǎng)的因素外，遺傳就是主要的因素了。打扮有扮嫩的作用，但不是那種真正的嫩相。 要想緩慢衰老，唯有心態(tài)要好，心態(tài)好，會(huì)感覺生活精彩而充實(shí)，老年人的生活尤其是這樣。 為什么勸別人的時(shí)候都會(huì)勸，事到自己身上就不講道理了呢 這就是自私自利的一種具體而又典型的表現(xiàn)。 別人的事情跟自己毫不相干，勸人時(shí)，一般是站在較為公正的立場(chǎng)上說話的，都是講一些符合道理或是臺(tái)面上的話，聽上去比較暖心。臨到自己有事了，事關(guān)自身的利益，自私自利的心態(tài)就表現(xiàn)了出來，理智也成問題了，這時(shí)侯不是不懂道理，而是變得不講道理或是強(qiáng)詞奪理了，這種情況大有人在。 客觀來講，人的自私不可能完全消除，但一定要講道理，更要服理，以理服人，應(yīng)該成為人們行事的一個(gè)準(zhǔn)則。 人類可以永生不死嗎 人不會(huì)死，活個(gè)幾百年甚至幾千年，誰見過？也沒聽說過呀。題目說得是人類，不是指?jìng)€(gè)人。 人類要想永生不死是不可能的，終有滅絕的一天，一個(gè)是自身的原因，一個(gè)是外部的原因。出于自身的原因可以避免，出于外部的原因難以抗拒。 萬物有生就有滅，天地也終將不復(fù)存在，何況人類。不過那一天遙遙無期，如今討論這個(gè)問題，比杞人憂天更為可笑。 當(dāng)下最緊要的是要過好自己的生活，胡思亂想，能把人的腦子想壞。 如果給你一個(gè)億，讓你失去愛情、親情和友情，你會(huì)選擇哪一個(gè) 從這個(gè)意義上說，選擇要錢，那愛人、親人和友人不都等于是死光了嘛，一個(gè)都不剩，只剩下了自己，想想實(shí)在是不寒而栗，剩下了自己光桿一人，還有什么玩頭？ 身邊原先的一些人全都沒了，按照題目要求，顯然也不能再去發(fā)展新的愛情、親情和友情了，這一個(gè)億的錢，體現(xiàn)在自己身上的，究竟有什么意思？說得明白一些，比蛇蝎之毒還要可怕十分。 要了這些錢，就得同外界完全隔絕了，成了真正意義上的孤家寡人了。那樣的人，只能愁死，悶死，或者悔死，沒有任何別的出路，這樣的錢能要嗎？要錢的除非是神經(jīng)病人 不過神經(jīng)病人沒發(fā)病時(shí)也肯定是不會(huì)要這筆錢的，因?yàn)殄X到手后沒幾天，神經(jīng)病人就一定死了，不是自己作死，就是被他人弄死，反正就是一個(gè)不得好死的結(jié)果吧。 不可思議，為熊貓而瘋狂的日本人 大熊貓是世界上最受歡迎的動(dòng)物，沒有任何一種動(dòng)物能與之PK。它不但是中國的國寶，更是世界之寶。承載著友誼與和平的神圣使命，作為大熊貓故鄉(xiāng)的中國人，無比自豪。 人類珍惜大熊貓，是向往和平與友誼的一種具體表現(xiàn)。 最美古村落：紹興安昌古鎮(zhèn) 曾作《安昌古鎮(zhèn)》詩兩首，共賞。 一、 民居久遠(yuǎn)成瑰寶，拱橋枕河景細(xì)巧。沿岸廊棚掩雨雪，遍鎮(zhèn)青石化徑道。 戲臺(tái)古色滄桑印，廟宇新粉紫煙繞。恍若世外入畫境，水鄉(xiāng)風(fēng)情難盡描。 二、 小鎮(zhèn)風(fēng)雨千百年，閱盡萬象立世間。戰(zhàn)亂數(shù)起幸無恙，災(zāi)患紛擾終化險(xiǎn)。 古色古香古遺產(chǎn)，人文人氣人慨嘆。閑來信步走一遭，驚羨風(fēng)情艷陽天。 紹興是中國最愜意的城市，正宗的江南水鄉(xiāng)特色，旅游的十佳城市之一 紹興有一個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的景點(diǎn)卻鮮為人知，那就是齊賢鎮(zhèn)的羊山石城。石城位于紹興北站東北方向約三公里左右，在北站站臺(tái)上朝東北望到的那座小山即是，中央電視臺(tái)在一檔古鎮(zhèn)的節(jié)目里曾有過介紹。 紹興以市中心的“城市廣場(chǎng)”為中心，在方圓一兩公里的范圍之內(nèi)，有八個(gè)歷史文化街區(qū)（其中一個(gè)“新河弄“街區(qū)已消失），比較值得一游的有三個(gè)，即：書圣故里街區(qū)，八字橋街區(qū)，石門檻街區(qū)（包括“倉橋直街”），這三個(gè)街區(qū)，大約半天就能游遍。 紹興柯巖的云石，是國內(nèi)非常著名的奇石。柯橋和錢清之間的肖紹運(yùn)河上的纖道，是全國保存最完整的古纖道。 紹興是名副其實(shí)的旅游城市，全國其他旅游城市，有的恐怕不及紹興。 民族唱法為何不受年輕人的歡迎 民族唱法要求嗓音完美，具有嚴(yán)格的規(guī)范，門檻太高，難以普及。流行唱法因人而異，各種嗓音都能學(xué)唱，要求不高，有一定的隨意性，因而受到年輕人的歡迎。 民族唱法和流行唱法是歌唱藝術(shù)上的兩個(gè)分枝，卻是抒發(fā)心聲的一種共同表現(xiàn)，相互并存，能使生活更加美好。 到底是錢重要，還是快樂重要 不言而喻，如果是正因?yàn)橛绣X，使原先不快樂的人快樂了，那自然是錢重要了。反之，本來是快樂的人，卻因?yàn)橛绣X而變得不快樂了，那就是快樂重要了。 可能有人會(huì)說，有錢就一定會(huì)快樂，不見得，在現(xiàn)實(shí)生活中，有錢并不快樂的事情有很多，不一而是。不過錢多到花不完，那樣的生活普通人無法想象，無法想象的事情在此不談。 曾有女人說，寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊嚿闲Γ嗽?/span>實(shí)屬愚蠢至極，僅從身心上說，根本就不可取。有句話叫笑比哭好，笑顯然要比坐在寶馬車?yán)锟迊?/span>得有趣多了。老是坐在寶馬車?yán)锟蓿苁莻€(gè)好事情嗎？時(shí)間一長(zhǎng)，身心都垮了，不定還沒哭到在病床上躺下的時(shí)候，人就踏上了不歸路，所以那個(gè)哭不是一件好事，不能認(rèn)同。 笑倒是相當(dāng)不錯(cuò)，還有一句話叫“笑一笑，十年少”，十年少倒也不見得，但可見笑對(duì)身體是很有益處的。笑就是快樂，無論坐什么或不坐什么，能夠天天笑著的人，無疑就是天天都在快樂著的人。難道我們不想做那樣的人，卻想去做天天哭的人嗎？從這個(gè)意義上說，快樂遠(yuǎn)比錢來得重要多了（這里說的是一般的普通人，不是赤貧者）。 人死了，可他生前的衣服好好的，在世的人能穿嗎 穿不穿死者生前的衣服，是個(gè)此一時(shí)彼一時(shí)的事情。 在貧窮的年代里，缺衣少穿，沒什么不能穿的。雖說死者為大，但活人更重要，放著死者生前穿過的衣服干瞪眼看著，而自身卻光腚露臍（同現(xiàn)在的露臍不是一回事），那未免傻的也太可愛了。 生活富裕了，那樣的衣服也沒必要再穿了，想燒都燒了吧，就算有保存，也只是做個(gè)念想罷了，沒有實(shí)際意義了。 貧窮和富裕是兩種截然不同的情形，兩個(gè)時(shí)期的行事風(fēng)格也大不相同。生活在現(xiàn)今的年輕人，怎能體會(huì)到那種貧窮的景象，也就只能在小說和影視劇里去領(lǐng)會(huì)了，那卻是十分抽象的，畢竟和親身體驗(yàn)相去甚遠(yuǎn)了。 故事怎么寫才能讓讀者痛哭流涕 故事寫得好，可以讓讀者感動(dòng)，而不是非得讓讀者痛哭流涕不可。痛哭不是故事，那是現(xiàn)實(shí)生活中的某些事情引發(fā)的，是極度悲傷或極度悔恨等的一種失態(tài)的表現(xiàn)，不是由于看了或聽了故事才會(huì)那樣的。 當(dāng)然，看了所寫的故事會(huì)痛哭流涕，應(yīng)該說故事的描寫已經(jīng)是非常到位了。可是作者卻千萬不能對(duì)自己所寫的故事抱有如此之大的希望，殊不知希望越大，失望也會(huì)更大。 故事寫得好，讀者能有所感動(dòng)，有所認(rèn)識(shí)，甚至有所教益，就算是相當(dāng)不錯(cuò)了，實(shí)在太感動(dòng)，眼睛有點(diǎn)濕潤(rùn)也是可以理解的，大可不必痛哭流涕。 看了故事會(huì)痛哭流涕，乃是情感脆弱的表現(xiàn)，不應(yīng)響應(yīng)。遠(yuǎn)離一切不正常的狀況，才是一種真正正常的生活。 四噸重物如何抬上泰山？看泰山挑山工永遠(yuǎn)登攀的精神情懷 應(yīng)該是泰山石階太陡的緣故，文中說泰山的挑山工一擔(dān)是一百斤，最多是一百三十斤重。 2011年去黃山旅游，看到黃山的挑山工一擔(dān)都是二百斤重，無一例外，翻山越嶺，令人驚嘆，而且挑夫都偏于瘦弱，基本上沒有大高個(gè)。可見挑山工的艱辛，乃是外人難以想象的。 蒙山大佛消失600年后重見天日，66米高的大佛為何神秘消失 我是六月里的一天去的山西蒙山大佛。 那天上午，有一個(gè)臺(tái)灣老年旅游團(tuán)，先我一步到了那里。那些臺(tái)灣老人們很興奮，爭(zhēng)相拍照，還在大佛下的廣場(chǎng)上跳起了集體舞，有好幾個(gè)人感嘆說景點(diǎn)很美，人們都顯得非常向往和留戀。 我為他們拍好集體照后，站在邊上默默地看著他們?nèi)缤贻p人似的高興和歡樂的樣子，心里不由得生發(fā)了一陣感動(dòng)和感慨。 為什么父母總是不能理解自己 有父母說，無論子女歲數(shù)多大，在自己心里，他們總是孩子，此話只說對(duì)了一半。就彼此的關(guān)系和年齡而言是這樣，可是從成人的經(jīng)歷和世界觀來說，未必是如此。 父母對(duì)子女放心不下可以理解，但子女走上社會(huì)，并且有了自己的家庭，倘若父母仍然抱有原來的不放心的想法，顯然就不對(duì)了。甚至有些父母，在子女老年時(shí)依然是這樣，更會(huì)遭到子女的厭煩，他們會(huì)把父母的這種心態(tài)，看作是老年癡呆的表現(xiàn)，這應(yīng)該就是所謂的一種代溝了。 為人父母要注意這個(gè)問題，自己的有些想法已經(jīng)不適宜了，子女已經(jīng)成人，不是那種真正意義上的不懂事的孩子，所以一定要相信他們。否則就會(huì)同他們產(chǎn)生溝通上的困難和障礙，那樣的話，彼此之間反而會(huì)變得陌生起來。 是不是人活著就注定要哭 哭是人的天性，因?yàn)槿藖淼绞郎希谝淮螐堥_嘴巴就是哭，這就是天性，想不承認(rèn)都不行。 但這個(gè)天性，只是在不懂事的時(shí)候才會(huì)被發(fā)揮得淋漓盡致。隨著年齡的增加，人開始一點(diǎn)點(diǎn)懂事了，哭也隨之而一點(diǎn)點(diǎn)減少了，直至平白無故再也不會(huì)去哭了，這一天性也就這樣自然而然地消失了。以后的哭是一種情感上的傾訴和宣泄，與天性不是一回事。 由此可見，人活著就注定要哭，早先一段不長(zhǎng)的時(shí)間里是如此，接著就起了變化，變成了笑比哭多。笑是人的另一個(gè)天性，遠(yuǎn)比哭來得長(zhǎng)久，而且很難改變。 笑比哭好，絕大多數(shù)的人都懂得這個(gè)道理，哪怕是坐在寶馬車?yán)锟蓿部隙ú皇且患檬隆?/span> 如果有一天宇宙失去人類，想想浩瀚的宇宙空空的還在運(yùn)行，可不可怕？人類應(yīng)該明白什么 沒有一絲一毫的可怕，人類已經(jīng)消失，可怕的概念已經(jīng)不存在了，就連“可怕”兩個(gè)字也沒有了，何怕之有？宇宙中別的星球上究竟有無高級(jí)生物的存在，現(xiàn)在還是個(gè)未知數(shù)，在人類出現(xiàn)之前，浩瀚的宇宙早就如此空空如也地運(yùn)行了一百多億年，有誰感到過可怕？ 人類的感覺獨(dú)一無二，但人類不存在了，感覺何在，連同人類一起消失了，虛無縹緲，無影無蹤，比任何能想象得到的消失都要干凈。 人類應(yīng)該明白的是實(shí)實(shí)在在的生活，無需為毀滅后的情形而可怕，那樣的事情不可抗拒，到時(shí)候也就只能聽其自然了。 如何評(píng)價(jià)電視劇《情滿四合院》中演員的表演 本文的敘述有點(diǎn)文不對(duì)題，題目說的是評(píng)價(jià)演員的表演，文中主要介紹的卻是劇情和對(duì)于情節(jié)的簡(jiǎn)短評(píng)論，在結(jié)尾時(shí)雖然說到了何冰的表演，也只是說了“他把這個(gè)小人物演活了”幾個(gè)字。 評(píng)價(jià)演員的表演，主要是圍繞演員個(gè)人對(duì)角色的分析、理解和處理為中心展開的，而不是撇開演員單方面去談情節(jié)的片段或意思，兩者是有根本區(qū)別的，再看看此文，是否如此？ 怎么證明時(shí)間是存在的 時(shí)間是人類創(chuàng)造的，人類在宇宙中的活動(dòng)范圍之內(nèi)，時(shí)間是存在的，這其中當(dāng)然首先包括了地球。反之，在人類活動(dòng)范圍以外的宇宙里，時(shí)間是不存在的。 人類生活中，以前、現(xiàn)在和將來的許多事情，都是和時(shí)間密不可分的，這還要特地去證明嗎？看看自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和外表就一目了然了，那就是時(shí)間的作用所致。有人會(huì)說，沒有時(shí)間照樣如此，是的，沒有時(shí)間的存在也是存在，但有了時(shí)間的存在，就可以看得更清楚，因而也更加明白了其中的道理，世間的許多事物都是如此。 時(shí)間之所以為人類所創(chuàng)造，其最主要的功能，就是為人類所服務(wù)，倘若有朝一日人類不存在了，時(shí)間也就此而停止了。 錢重要還是命重要 錢重要還是命重要，其實(shí)這不是個(gè)張口就能回答的問題。 對(duì)不少人來說，活的好好的，在生命沒有受到威脅的時(shí)候，不會(huì)想到命的重要，對(duì)他們而言，無疑是錢重要了，于是想方設(shè)法，以至于不顧一切地去撈錢。可是當(dāng)生命有了危險(xiǎn)時(shí)，錢在他們眼里也就變得一文不值了。國內(nèi)曾有一罪犯，被判了死刑，妄圖用幾百億去換取自己的一條命，最后仍然被執(zhí)行了死刑。 在錢和生命面前，哪種情況下體會(huì)最深，那就要看各自的需要而定了。俗話說人為財(cái)死，鳥為食亡，為了錢，不要命的事情多了去了。 但在思維正常，有法制觀念的人看來，顯然是命重要了。 宋徽宗趙佶這首“燕山亭·北行見杏花”詞，超越蘇軾歐陽修，列為《宋詞三百首》第一闋 說實(shí)話，并沒有感到宋徽宗趙佶這首詞有什么高明的地方，反倒是覺得詞句不是很流暢，有點(diǎn)拗口。為什么趙佶這首詞會(huì)列為《宋詞一百首》第一闋，大約由于他是皇帝的緣故。他寫的詞，還能強(qiáng)過蘇軾？ 皇帝能寫詩，自然要排在一般文人之上，卻并不是說他寫的詩詞有多好，乾隆皇帝喜歡作詩，一生寫了四萬多首詩，其實(shí)作的也并不太高明。 人死了是什么感覺？有點(diǎn)恐懼怎么辦 死前痛苦，死后毫無感覺，盡可任其擺布。 活得好好的，離死甚遠(yuǎn)，不知死期在猴年馬月，眼下卻為死而恐懼，猶如杞人憂天，卻比杞人憂天低了一等，屬于二等恐懼，同樣令人可笑。整天想此事，能把人的腦子想壞，還是把心思轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)的生活中去吧。 生活中的事情，看得見摸得著，雖不至于如何精彩，卻也是有滋有味的，與恐懼的死亡截然不同，實(shí)實(shí)在在，有趣多了（豈止是有趣，是天差地別）。 真想恐懼的話，到時(shí)候再恐懼吧，不過到時(shí)候恐懼也沒用了，與其嚇?biāo)溃蝗缣谷欢溃且纱嗬涠嗔恕?/span> 對(duì)不起，說走嘴了，又說到死了，如被嚇?biāo)溃媸亲镞^。 人類面臨最大的災(zāi)難是天災(zāi)還是人禍 在以前的人類經(jīng)歷中，最大的災(zāi)難是人禍。天災(zāi)固然可怕，如饑餓和各種自然災(zāi)害等，死人很多。但人禍更可怕，在人類的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中，死去的人遠(yuǎn)比自然災(zāi)害中的死人要多得多。 以后還會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，規(guī)模大小不大好猜測(cè)，死人無數(shù)卻是可以肯定的，戰(zhàn)爭(zhēng)無疑是人類最大的災(zāi)難。 將來發(fā)生的天災(zāi)不可預(yù)測(cè)，如小行星撞擊地球或是外星人殺伐人類等，其傷害程度可能會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)槭虑閷儆诓豢深A(yù)測(cè)，在此就不作評(píng)論了。 我覺得自己活到60歲就足夠了，到老了一身病，遭罪啊，大家怎么看 看你的意思，到了60歲不死，大概就想自殺了。而且再看一下題目，說是到老了一身病，那說明60歲時(shí)還沒有什么毛病，由此看來，你是在想象，想象誰能講得清楚，到時(shí)候并不一定就是如此也未嘗不可。假如你長(zhǎng)壽，活到后來，也沒有所謂的一身毛病，那都是有可能的。你當(dāng)下說出如此武斷的話，外人只能理解為你活到60歲時(shí)就打算自殺了。 生活中有不少人，活得蠻好時(shí)，卻偏偏喜歡想到死的事情，不知是何種心理在作怪，比杞人憂天更加可悲和可笑，又好似活得不耐煩了，急著想離開這個(gè)世界。在此只能對(duì)這些人說，人總是要死的，還沒輪到自己就別著急，先把日子過好了再說。 不過過好日子，也可能就不會(huì)想到死了。對(duì)不起，到該死的時(shí)候，不想死也得死，就像現(xiàn)在想到死也死不了一樣，有些事情，不是光憑想象就能夠辦到的。 建議今日頭條更名為《明日頭條》，面向未來，明天會(huì)更好，你怎么看 這顯然是在胡扯淡了，既認(rèn)為是胡扯淡，自然不能認(rèn)同。 顧名思義，今日是當(dāng)天，明日是第二天，今日是實(shí)實(shí)在在，明日是云里霧里。今日看了今日頭條，今日寫評(píng)論，明日到了，又變成明日的明日頭條了，如何看和如何寫？ 有許多的想法，別出心裁不是壞事，雖然有些與眾不同，卻有新意，道理上也還說得過去。可是想個(gè)事兒，面上是新了，內(nèi)里卻冒著餿氣，人們就不能接受了。 想把今日頭條更名為明日頭條，乃是一個(gè)典型的歪點(diǎn)子，這個(gè)所謂的建議如被采納，實(shí)在讓人難以接受。 為什么人們一邊殺狗，一邊又說狗是人類的朋友 該文比較偏激，對(duì)吃狗肉人士的謾罵實(shí)在過分，態(tài)度非常不好。 在泰國，牛被認(rèn)為是神牛，也還有人吃牛肉，狗在中國并沒有獲得神狗的殊榮，怎么就不能吃了，并且還惹上了如此多的不是人的罵名？古人說“己所不欲，勿施于人”，自己不吃狗肉，別人能夠理解，別人吃狗肉，自己怎么就不能理解了呢，而且還口出惡言。至少到目前為止，在我國，吃狗肉還不至于是犯法吧。 廣西有一城市，每年有個(gè)狗肉節(jié)，過節(jié)時(shí)，人們吃著狗肉，其樂融融。假如狗真成了神狗，要吃也只能偷偷去吃了，吃了以后是否會(huì)有什么相應(yīng)的的報(bào)應(yīng)和懲罰，不得而知。但現(xiàn)在的吃狗肉無可指責(zé)，更不應(yīng)該惡語相向。 說實(shí)話，本人倒是不喜好吃狗肉，幾乎從來不吃。本來不想湊這個(gè)熱鬧，就是看此文有點(diǎn)不著調(diào)，忍不住說了這幾句話，假如被罵，權(quán)作瘋狗如吠。 請(qǐng)問做什么生意才能成為世界首富 一個(gè)普通人要想成為世界首富，是比白日做夢(mèng)還要荒唐的事情，可笑而又不自量力。 生意上的成功涉及到了許多方面，如能力、機(jī)遇、競(jìng)爭(zhēng)、銷售，甚至還有人脈、門路等，所有這些問題，不是那么輕而易舉就能夠解決的。有許多人起先抱著很大的希望進(jìn)入商海，結(jié)果卻是血本無歸，傾家蕩產(chǎn)，就此而一蹶不振，有些人甚至還留下了終身的遺憾。 做什么生意才能成為世界首富是個(gè)偽命題，能出主意的人，自己早就成為世界首富了，還會(huì)給別人出謀劃策？不能成為世界首富的人，出的全是餿主意。餿主意是給人吃藥，發(fā)作起來，人就會(huì)找不到北。 明星給社會(huì)帶來了什么 首先要更正一下，袁隆平和錢學(xué)森等人是科技界名人，不是所謂的明星。 明星有時(shí)效性，比如影視明星，過氣了，或叫演員，或稱藝術(shù)家，一般也不再叫明星了。名人不會(huì)過氣，可以稱其一生。 體育明星給國家?guī)順s耀，給人民帶來歡樂，如中國女排，鼓舞人心，振奮精神，發(fā)揮和起到了巨大的正能量作用。 影視明星娛樂大眾，給生活增添了樂趣，其正面意義同樣不可小覷。但娛樂界有點(diǎn)烏煙瘴氣，一些明星缺乏正確的認(rèn)同感和方向感，沉迷在金錢和欲望之中，道德敗壞，緋聞不斷，給社會(huì)帶來了負(fù)面影響，使人們非常憤慨。明星有導(dǎo)向公眾的作用，如此明星，自身行為不端，無疑是娛樂界中的人渣，理應(yīng)給以清除。 明星不能給社會(huì)蒙羞，應(yīng)是對(duì)每一個(gè)影視明星最起碼的要求。 為什么國內(nèi)景區(qū)門票那么貴 景區(qū)必須有人管理和維護(hù)，這些當(dāng)然需要費(fèi)用，但這一筆費(fèi)用，不可能高到難以想象，或者是高到?jīng)]譜。 客觀地講，每一個(gè)景點(diǎn)都是獨(dú)一無二的，既謂獨(dú)一無二，對(duì)當(dāng)?shù)厝藖碚f就是寶貴的旅游資源。是資源就要利用，而且要最大效率的去加以利用，這種利用，最有效最直接的方法，就是體現(xiàn)在門票上面，門票不貴，能賺到理想中的那么多錢嗎？所以景點(diǎn)就成了當(dāng)?shù)氐囊豢脫u錢樹。這看起來好像是個(gè)理由，其實(shí)是一種短視行為。國內(nèi)有一些地方的景區(qū)門票過高被曝光，引起了人們的抵觸，導(dǎo)致景區(qū)日漸趨向蕭條。 這方面做得比較好的是杭州，所取得的社會(huì)效益也很好。北京也相當(dāng)不錯(cuò)，景區(qū)門票非常親民。 國家有關(guān)部門要整治各地門票過高的現(xiàn)象。中國是一個(gè)新興的旅游大國，其消費(fèi)趨勢(shì)非常看好，但景區(qū)門票過高，無疑是出游的一大障礙，如任其發(fā)展下去，將會(huì)產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。 現(xiàn)在是高鐵時(shí)代，還有沒有人喜歡坐K字頭的普速火車出去旅行 提問說是旅行，那就單說旅行方面吧。 對(duì)自由行的人來說，有些地方的景點(diǎn)，大致一天就能游遍，坐夜行的普速火車，能很好的解決這個(gè)問題，一早到達(dá)，時(shí)間滿滿。高鐵沒有這方面的優(yōu)勢(shì)，費(fèi)錢不說，本來一個(gè)白天的旅游時(shí)間，坐高鐵變成了兩天或兩個(gè)半天，當(dāng)晚還得住旅館。 不過這是對(duì)窮游而言，富裕而有時(shí)間的人不在此列。 農(nóng)村老人該不該有退休金，專家提出三個(gè)理由，你認(rèn)為如何 專家所列舉的三個(gè)理由，歸納起來只講了一條，那就是農(nóng)民以前的貢獻(xiàn)，其實(shí)這個(gè)問題并沒有真正說到點(diǎn)上，也就是說，專家的理由不是主要的原因。 中國是農(nóng)業(yè)大國，在過去的發(fā)展階段，廣大農(nóng)民的貢獻(xiàn)無可置疑，按照專家的說法，以前農(nóng)村老人沒有退休金該怎么解釋？真正的理由是，農(nóng)村老人同樣是人民的一員，社會(huì)的一員，國家強(qiáng)盛，理應(yīng)給他們發(fā)放養(yǎng)老金，使他們能夠安度晚年。 社會(huì)的進(jìn)步與繁榮，不能留有空白，更不能留下遺憾。農(nóng)村發(fā)放養(yǎng)老金，乃是國家繁榮昌盛的一個(gè)重要標(biāo)志，這件事情的意義非常重大。 人民政府為人民，在有條件的情況下，使廣大人民都能夠享受養(yǎng)老金的制度，是國家強(qiáng)盛和人民幸福的一種具體體現(xiàn)。 山西大同市的九龍壁是誰的王府照壁，它可是中國最大的九龍壁 到過山西大同市的九龍壁，九龍壁無疑是國寶。在一個(gè)不大的空地上，非常華麗并具有一種不凡的氣勢(shì)，奪人眼球。幾百年來，兀自在那里橫著，孑然一身，沒有遮攔，任憑日曬雨淋，飽經(jīng)風(fēng)霜。 九龍壁又好似一位老人，承載著歷史，承載著厚重，為華夏文明默默地奉獻(xiàn)著自身的風(fēng)采。 有人問，柳宗元《江雪》一詩里，既然“人蹤滅”了，怎么又冒出來個(gè)“孤舟蓑笠翁”呢 這個(gè)問題用拍照對(duì)比一下就能很好解釋了。攝影者拍下一張風(fēng)光照片，雖然照片上空無一人，但照片拍攝附近就真的沒有人了嗎？至少還有一個(gè)拍這張照片的人吧。 柳宗元的《江雪》一詩，猶如是現(xiàn)代的一張風(fēng)光加人物的照片，用文字去描述照片，自然就要把景象交待清楚，這個(gè)景象中，除了老翁，別無他人，而后在景象的范圍之內(nèi)，突出了人物的行為，于是后人就看到了人蹤全滅，唯有老翁在寒冷的天氣里垂釣的詩句。 詩是一種高度凝練的文字，從中能體會(huì)出一種別樣的意境，并以此而彰顯作者自己的精神寄托。 誰能寫一些描寫農(nóng)民工的詩詞 建設(shè)熱火朝天，農(nóng)民一馬當(dāng)先。雖然打工掙錢，終究幾多貢獻(xiàn)。 在三國時(shí)期，一個(gè)人拿一把有著無限子彈的加特林機(jī)槍居高臨下，能不能守住一個(gè)城池 這一提問的最大問題，是忽視了人的主觀能動(dòng)作用。 槍彈打來，毫無疑問，攻城的士兵起初莫名其妙，會(huì)死傷一大批人，以至?xí)和＿M(jìn)攻。可人是活的，一看情況不對(duì)，就會(huì)采取新的攻擊方法，雖然在接下來的槍彈下還會(huì)死人，進(jìn)攻一方卻不會(huì)像先前一樣盲目集中去送死，而是會(huì)想方設(shè)法減少傷亡，進(jìn)行有效攻擊，在那樣的情況下，城池還能守得住嗎？ 這個(gè)事例的結(jié)論說明，無論是在三國時(shí)期還是在其他任何時(shí)期，都不能忽視了人的主觀能動(dòng)作用，許多事情并不是如想象中的那么簡(jiǎn)單，就是因?yàn)槿说囊蛩卦谄渲衅鸬搅穗y以估量的作用。 如果宇宙中只有地球存在生命，地球毀滅了之后，宇宙存在的意義是什么 宇宙存在的意義是由生命來感受的，生命不存在了，宇宙的存在與否還是個(gè)話題嗎？ 生命或許能改變宇宙中的一個(gè)或者幾個(gè)星球表面上的一些東西（現(xiàn)在除了地球，改變其他星球都不行），但對(duì)地球或別的星球本質(zhì)卻絲毫不能夠改變，更談不到什么改變宇宙了，無論生命是多么高級(jí)或發(fā)展到何種程度都是如此，從這一意義上說，生命對(duì)于宇宙毫無影響。倘若人類不能脫離地球，地球毀滅了，而宇宙的存在，對(duì)曾經(jīng)存在過的地球生命來說，至此已經(jīng)是毫無意義可言了。 NBA上海賽事草草收?qǐng)觯确譄o關(guān)緊要，未來何去何從 事情一出，評(píng)論義憤填膺，個(gè)個(gè)怒火中燒；比賽一來，場(chǎng)上座無虛席，人人全力以赴。這是怎樣的一種反差？實(shí)在無語。 為什么有科學(xué)家說世界萬物根本不存在，只是人類意識(shí)的產(chǎn)物 世界萬物是客觀存在的，之所以認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，主要就是人類的意識(shí)在起作用，而意識(shí)是通過感受產(chǎn)生并得到了證明，從這個(gè)意義來說，世界萬物確實(shí)是人類意識(shí)的產(chǎn)物。 就目前而言，在人類所能認(rèn)識(shí)的范圍之內(nèi)，沒有任何生物具有人類的高度智慧和由于這種高度智慧所產(chǎn)生的意識(shí)，因此，人類的意識(shí)可謂獨(dú)一無二，無可比擬。 有人提問，如果人類不存在了，宇宙的存在還有意義嗎？這是一道假設(shè)題，其前提就是，在整個(gè)宇宙中，人類是唯一的高級(jí)生物的情況下。回答就是，既然人類不存在了，沒有了人類的意識(shí)，宇宙的存在也就變得毫無意義了。 但宇宙仍然是客觀存在的，以后如在別的什么行星上或許有高級(jí)生物，又或許有生命進(jìn)化到高級(jí)生物，那時(shí)的宇宙卻和當(dāng)時(shí)存在過的人類毫不相干了，縱然進(jìn)化的性質(zhì)有些相通，但那完全是兩種意義上的事情了。 中國最文藝的十個(gè)火車站，美呆了 到過這十個(gè)火車站中的旅順火車站和橫道河子火車站，覺得這兩個(gè)火車站的外觀很精巧，很有特色，是典型的異國風(fēng)采。 中國十大老街，你走過幾條 到過不少老街，感觸最深的卻是黑龍江省牡丹江地區(qū)的橫道河子鎮(zhèn)的老街。 昔日繁華，今日早已不見從前的人來人往，老街依舊，非常寧靜，兩邊是俄式置景，有花間、有條椅，有畫廊櫥窗，甚至還有西式樂器等藝術(shù)造型裝飾品，散發(fā)著濃厚的俄羅斯風(fēng)情，因此而取名“俄羅斯風(fēng)情街”；有許多黃顏色的房屋，大都是黑龍江省省級(jí)文物保護(hù)單位；附近還有世界上最大的扇面型的原中東鐵路機(jī)車車庫（現(xiàn)改為中東鐵路博物館）、國內(nèi)唯一的用木頭建造的東正教堂（這種房子，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“木克楞”），以及一大片俄羅斯式的民居。 面對(duì)這一切，想到在一個(gè)多世紀(jì)前，沙俄對(duì)中國資源的瘋狂掠奪，嘈雜與寧靜的巨大反差，物是而人非，換了人間，不禁感慨不已。 人類使用頻率最高的物品，全世界所有人都在使用，沒有之一 有些事情，并非是想象中的那么復(fù)雜，比如人類的坐和臥兩個(gè)姿勢(shì)是不難理解的。人類的直立行走倒是非常的不簡(jiǎn)單，是在漫長(zhǎng)進(jìn)化過程中的一個(gè)初始階段形成的，那一階段需要很長(zhǎng)的時(shí)間，即起先是爬行，從樹上下來到地面生活以后，再過渡到直立行走，現(xiàn)今的人們對(duì)這些都很清楚。與之相比，坐和臥就相對(duì)簡(jiǎn)單多了，比如同人類血緣較近的靈長(zhǎng)類動(dòng)物，坐和臥幾乎都是與生俱來的，一是休息，二是睡眠。 問題是人類的喜歡坐，還有一個(gè)很重要的意義是，坐著也能辦一些事，可謂一舉兩得，因此人們坐著的時(shí)間就很長(zhǎng)了。如像躺下那樣的難以辦事，也不會(huì)用那么長(zhǎng)的時(shí)間去坐了。 人類早就意識(shí)到了坐比站舒服，臥比坐舒服，那是因?yàn)?/span>一是自身重量而形成的重力作用所致，二是面積分?jǐn)偟木壒剩簿褪钦f，人的身體支點(diǎn)面積越大，人就感覺越輕松，越舒服。 為何近期出現(xiàn)了大量對(duì)李鴻章的負(fù)面言論 歷史人物的生平，已經(jīng)是板上釘釘，蓋棺論定，無從改變了，但后人對(duì)其人的看法和評(píng)價(jià)，有時(shí)難免會(huì)有所不同。 有關(guān)李鴻章的事，建議評(píng)論的正反兩方，都去看一看梁?jiǎn)⒊瑢懙摹独铠櫿聜鳌芬粫绾危?/span> 人類有沒有可能是外星人，然后消滅了地球上的恐龍，將地球占為己有 達(dá)爾文提出的進(jìn)化論，是經(jīng)過了長(zhǎng)期的觀察和論證，并經(jīng)歷了世人的嚴(yán)格檢驗(yàn)，已經(jīng)形成了一種嚴(yán)謹(jǐn)而又科學(xué)的理論，很難挑戰(zhàn)。雖然人類在進(jìn)化過程中，各個(gè)時(shí)期的骸骨和化石難以尋覓，但就迄今為止所發(fā)現(xiàn)的一些零星的人類遺骨來看，是同進(jìn)化論完全相符的。 因?yàn)榫哂幸欢ǖ纳衩匦裕藗兛梢阅X洞大開，就人類的起源問題作各種趣味的設(shè)想。可是在沒有證據(jù)和沒有檢驗(yàn)論證的情況下，許多說法只是說說而已，有的甚至連說法都算不上，不能當(dāng)真。 現(xiàn)在身邊30歲以上未婚男青年很多，你認(rèn)為導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根本原因是什么 談對(duì)象，過去講究人品，現(xiàn)在講究物質(zhì)，這一現(xiàn)象在女青年身上表現(xiàn)的尤為突出。當(dāng)下的生活條件雖然比以前好了許多，但一些女青年對(duì)物質(zhì)的希望和追求，很多男青年還達(dá)不到，這應(yīng)該就是導(dǎo)致大齡青年未能結(jié)婚的主要原因了。 重視物質(zhì)而輕視人品，乃是離婚率居高不下的一個(gè)很重要的因素，其造成的個(gè)人后果和社會(huì)影響，不免讓人嘆息。 有句話叫先笑沒有后笑好，其實(shí)不無道理。但先笑起來的是現(xiàn)實(shí)，后笑起來的是將來，所以能想通這個(gè)道理的人并不是很多。 人生好似一盤棋，這大概就是當(dāng)局者迷的關(guān)系吧。 時(shí)間和空間都不存在，因?yàn)橐庾R(shí)讓它們存在而存在，對(duì)此你怎么看 時(shí)間是人類創(chuàng)造的，因此在人類還沒有出現(xiàn)之前，時(shí)間是不存在的。空間并非人類創(chuàng)造，而是自始至終存在的，遠(yuǎn)在人類出現(xiàn)前的億萬年前，地球上就已經(jīng)出現(xiàn)了各種動(dòng)植物，它們各自的存在，需要有相應(yīng)的空間，缺少了這個(gè)條件，也就無法生存了，一切別的物質(zhì)的存在也是如此。 時(shí)間是人類意識(shí)的產(chǎn)物，這一點(diǎn)非常正確。正因?yàn)闀r(shí)間屬于意識(shí)的產(chǎn)物，人類創(chuàng)造時(shí)間，是完全為自身服務(wù)和利用的。這就是說，在人類所能夠活動(dòng)的一切范圍之內(nèi)，時(shí)間是存在的，超出這一范圍，時(shí)間將不復(fù)存在。 倘若人類最終消失，時(shí)間也將隨著人類的消失而消失。至于宇宙中別的星球上是否有某種高級(jí)生物的存在，而此類高級(jí)生物是否也具有如人類似的所謂的“時(shí)間”，現(xiàn)在的科學(xué)難以證明，給不出答案，在此也就無法談?wù)摿恕?/span> 為什么一些人會(huì)反對(duì)在城市中養(yǎng)狗？如果這里是禁止養(yǎng)狗的簽名處，你簽名嗎 城市養(yǎng)狗，除了養(yǎng)狗的人感覺不錯(cuò)，其他就是有害無益，在擾民方面，狗吠聲不絕于耳，狗的排泄物隨處可見，因狗而起的糾紛也時(shí)有所聞。這不像是一些人的愛好，只是自己在忙活，與別人無關(guān)。養(yǎng)狗人得到了滿足，卻妨礙了他人，那就很難說得過去了。 現(xiàn)在不少養(yǎng)狗的人對(duì)此似乎理直氣壯，主要原因不是耍橫，而是社會(huì)給了他們底氣，是社會(huì)允許他們養(yǎng)狗所致的。雖然社會(huì)把養(yǎng)狗所要求做到的事情規(guī)定的很細(xì)化，很完善，但有多少養(yǎng)狗的人能夠身體力行的認(rèn)真執(zhí)行呢？所以在現(xiàn)階段，這基本上就是個(gè)無解的問題。 過去在城市里養(yǎng)雞，后來不準(zhǔn)養(yǎng)了，人們也就逐漸不去談?wù)撃莻€(gè)話題了，養(yǎng)狗不外乎也是如此。不過，社會(huì)不禁止養(yǎng)狗，反對(duì)養(yǎng)狗的聲音再響，簽名的人再多也無濟(jì)于事。 大連13歲行兇男孩依法不擔(dān)刑責(zé)，律師專家：遏制邪惡需刑罰 強(qiáng)奸不成就殺人，令人發(fā)指，可是殺人的人只有13歲，根據(jù)我國法律，不擔(dān)刑責(zé)，這幾天人們?cè)谡務(wù)摰模褪沁@個(gè)案件。 殺人是惡性案件，何況是強(qiáng)奸未遂的殺人，應(yīng)是重罪無疑。因此案性質(zhì)的惡劣，人們普遍贊同律師專家的觀點(diǎn)，只要是故意殺人，無論是哪個(gè)年齡段的，都應(yīng)該承擔(dān)刑事責(zé)任，但可以在量刑上予以參考。 大連的這個(gè)13歲就能殺人的男孩，難道在收容教養(yǎng)1到3年后就會(huì)改變其本性嗎？恐怕未必，反而有可能會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)感覺，一是小小年紀(jì)殺人，內(nèi)心深處會(huì)滋生一種自豪感，覺得自己很了不起，有英雄主義的色彩。二是逆反心理，小小年紀(jì)就被強(qiáng)制教養(yǎng)，容易產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的憎恨感。 在現(xiàn)有的法律面前，人們當(dāng)然希望他能夠真誠悔過，但對(duì)他可能產(chǎn)生的這兩個(gè)感覺，有關(guān)方面一定要予以高度的重視。 世界反香菜聯(lián)盟：不要讓我為你吃香菜買單 世道就是這樣，壞事有人欣賞，好事也有人反對(duì)，看起來香菜此番也逃不過這個(gè)宿論，而成了褒貶不一的對(duì)象了。但問題是，反對(duì)好事的有多少人，欣賞壞事的有多少人，兩下一對(duì)照，可謂涇渭分明，褒貶香菜就能用上這一招。 喜歡香菜的人有許多，盡管有些不喜歡的人把香菜說的是那樣的齷齪不堪和邪氣十足，可那又有什么關(guān)系呢？香菜畢竟只是一種植物，不是什么禍害人類的妖魔鬼怪，有人可以吃，有人也可以不吃，其實(shí)都無所謂。不過不吃的人如用各種刻薄的話語去一味加以貶低，只能證明自身是有問題的。許多人都喜歡吃的東西，一個(gè)勁兒地去反對(duì)，能是個(gè)正常的心態(tài)嗎？ 反對(duì)的人想讓香菜從飯桌上徹底消失掉，那是絕對(duì)辦不到的，哪怕是結(jié)成再大的聯(lián)盟也沒用。 為什么貓叼著老鼠，老鼠不咬貓，人用手去抓老鼠，會(huì)被老鼠咬 何謂天敵？天敵就是天生的克星，貓就是老鼠的克星。最先是什么情況不清楚，反正是起初人類看到貓和老鼠時(shí)，兩者就是這么個(gè)關(guān)系了，這絕不是人類后天培養(yǎng)的結(jié)果（至少在中國不是，據(jù)考證，貓是在漢代從域外進(jìn)來的），這就叫作天敵。 貓抓老鼠的技巧是遺傳的本能所致，是與生俱來的，無需特別學(xué)習(xí)和鍛煉，因此貓抓老鼠，不可能讓老鼠給咬了。偶爾給老鼠咬了一口，應(yīng)該是只十足的笨貓，有無那樣的貓，好像也沒聽說過。 500萬和我，你會(huì)選哪一個(gè)？要說真話 當(dāng)下有些女的，有點(diǎn)不自量力，太把自己當(dāng)一回事了，這就是個(gè)典型的例子。說實(shí)話，對(duì)不相干的人來說，此女分文不值。 如今離婚率居高不下，為什么？題目的意思就是其中的一個(gè)重要原因。人應(yīng)該擺正自己的位置，毫無自知之明的人，無論男女，到哪里都招人討厭，哪怕是長(zhǎng)得再帥再漂亮也沒用。 中國最后一位壓寨夫人，年輕時(shí)相貌被復(fù)原，其顏值讓網(wǎng)紅羨慕嘆賞 這是一張?jiān)诶夏暾掌幕A(chǔ)上復(fù)原的年輕照片，因?yàn)榕质萆儆凶兓瑑蓮堈掌粚?duì)比，可信度確實(shí)很高。 可是現(xiàn)在的有些專家復(fù)原的一些古人照片，有的是依據(jù)頭顱骨，有的只是依據(jù)部分的頭顱骨片，有的甚至什么實(shí)物都沒有，只是憑著一些文字描述，或者干脆連只字片語的文字描述也沒有，幾乎憑空“復(fù)原”成了一張像模像樣的人像照片，那能讓人信服嗎？ 而且此類照片還有盛行的趨勢(shì)，說白了，這類復(fù)原，就是可笑加搞笑，同一幅創(chuàng)作的人像畫沒有什么區(qū)別。 人類在宇宙中真的孤獨(dú)嗎 在人類已經(jīng)認(rèn)知的宇宙范圍之內(nèi)，目前確實(shí)是這樣。 宇宙是浩瀚無垠的，隨著人類科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)也在逐漸地?cái)U(kuò)展，未來的情況現(xiàn)在還很難預(yù)料。 不過有一點(diǎn)是可以肯定的，倘若外星球上有高級(jí)生物存在，發(fā)現(xiàn)的時(shí)間越晚，距離也越遠(yuǎn)，聯(lián)系起來也就越困難。看來人類在宇宙中的孤獨(dú)，在相當(dāng)長(zhǎng)的紀(jì)年段里是難以改變的。 現(xiàn)在還有人相信進(jìn)化論嗎 不相信進(jìn)化論，難道現(xiàn)在有一種更有說服力也更合乎情理的理論，已經(jīng)替代進(jìn)化論了嗎？ 達(dá)爾文的進(jìn)化論是長(zhǎng)期觀察和研究后得出的科學(xué)理論，是經(jīng)過世人嚴(yán)格檢驗(yàn)和論證過的，不是什么心血來潮或一蹴而就說著玩的。說著玩的是有關(guān)人類起源的各種奇談怪論，有些奇談怪論甚至連個(gè)說法都算不上。 不清楚這一點(diǎn)，在許多事情上的迷迷糊糊，不明不白，也就沒什么可奇怪了。 經(jīng)常在一起跳舞的男女會(huì)發(fā)生什么 有一些人借跳舞為名，其實(shí)是在尋找方向，明里成雙的人不少，暗中成雙的人更多。如今日子好過了，不愁吃不愁穿的，飽暖思淫欲嘛，古人傳下來的話，一般是不會(huì)錯(cuò)的。 “最嚴(yán)養(yǎng)狗令”正式實(shí)施！違者，狗沒收，人罰款 《太原市養(yǎng)犬管理?xiàng)l例》，也就是人們所說的“最嚴(yán)養(yǎng)狗令”實(shí)施起來，也還是解決不了養(yǎng)狗擾民的問題。出現(xiàn)了較大的問題可以按條例去處理，一般問題或者還沒到問題層面但確實(shí)擾民，執(zhí)行條例的人不知道有擾民的事，還會(huì)處理嗎？而擾民的情況又是實(shí)際存在的。俗話說上有政策，下有對(duì)策，無論條例的制定是多么的全面和細(xì)致，總是有空子可鉆的。不要小瞧了養(yǎng)狗的人，認(rèn)為條例就能夠輕而易舉地把他們給限制住，未免想得太天真了。 實(shí)話實(shí)說，只要城市允許養(yǎng)狗，擾民的問題就是無解的，任何條例都難以起到真正的作用。這和行人交通違法有點(diǎn)相似，處理的只是少數(shù)人，大多數(shù)的違法者仍然“逍遙法外”。 太原市出臺(tái)了“最嚴(yán)養(yǎng)狗令”，按理說從此以后太原就不會(huì)存在養(yǎng)狗擾民的問題了，果真是那樣嗎？那其實(shí)是一廂情愿，自說自話。不信者請(qǐng)睜大眼睛往后瞧，事情究竟會(huì)怎樣，到時(shí)候自然會(huì)見分曉。 為什么甘地、曾國藩、蕭衍都試過禁欲，但都沒有成功 人的性欲是由兩個(gè)方面組成的，一個(gè)是生理方面，另一個(gè)是心理方面。生理方面很好解釋，那是人的一種本能，沒有這種本能，無疑就是個(gè)不正常的人了。心理因素卻是多方面的，因此比較復(fù)雜，包括愛慕、占有、控制，甚至報(bào)復(fù)或別的什么原因等。 除了這些，其實(shí)還有一個(gè)很重要的心理原因是，下體是排泄之處，本不是個(gè)干凈的地方，平時(shí)羞于見人，可是在男女交合時(shí)，卻能高調(diào)亮相，成了最主要的發(fā)泄物體，使人感到奇妙，感到得意。在發(fā)泄時(shí)，更能使人想入非非，天馬行空般地胡思亂想，加上彼時(shí)身心所感受到的輕松和快感，于是就產(chǎn)生了極大的吸引力，這種吸引力，生理正常的人是很難排斥的。 禁欲之所以難以成功，就是生理和心理兩個(gè)方面的需要所致，而性欲中心理方面的重要性，是絕不亞于生理方面的。 本來不想就此問題進(jìn)行評(píng)論，但看人們說起性欲，大都說是生理上的需要，很少有人談及心理方面，所說也只是一筆帶過，不能真正說明問題，這頗有點(diǎn)兒像古人說的那樣，是“只可意會(huì)，不可言說”了。既然如此提問，就此說了這兩句實(shí)話，看似無聊，其實(shí)不然，乃是其中非常重要的一個(gè)原因。 峨眉山接二連三地跳崖，風(fēng)景區(qū)有責(zé)任嗎？死者有賠償嗎？如果有賠償，會(huì)不會(huì)引發(fā)連鎖反應(yīng) 跳崖自殺屬于自主行為，與風(fēng)景區(qū)沒有什么關(guān)系。假如有關(guān)系的話，跳崖的人一多，景區(qū)就得關(guān)閉，如不能保證沒有跳崖，就將永久關(guān)閉下去，那說得過去嗎？ 跳崖者站在懸崖邊上，旁邊的人不能貿(mào)然上前去拉，那樣有可能兩人一起墜崖，只能以勸說為主。因所處位置的不同，不聽人勸，決然跳崖，周圍的人們似乎無能為力。 真正想死的人，萬念俱灰之中，認(rèn)為死亡就是一種解脫，也無所謂什么勇氣了，于是乎一死了之。但能夠堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)挫折和困難而好好活著的人，才是讓人可敬佩的人物，希望人們不要盲目佩服而搞錯(cuò)了對(duì)象。 如何評(píng)價(jià)一部電影是不是好電影 評(píng)價(jià)一部電影是不是好電影，涉及到了多個(gè)方面，因此而頒獎(jiǎng)的項(xiàng)目也有不少。 作為一位普通的觀眾，對(duì)一部電影的評(píng)價(jià)其實(shí)非常簡(jiǎn)單，即看過后感覺還不錯(cuò)且有一定的印象，就是較好的電影。看過后沒有印象且過幾天就淡忘了，就不是什么好電影。 當(dāng)然，這只是對(duì)個(gè)人而言，跟別人沒有關(guān)系。 “大炮開兮轟他娘”，讀民國軍閥張宗昌的詩，我笑不出來 仿張?jiān)妼懛ǎ瑢懯自姡詾橐恍Γ?/span> 《張宗昌寫詩》 就是這個(gè)張宗昌，寫詩寫出新名堂。落筆弄出大炮響，武學(xué)文學(xué)兩晃蕩。 天生我材必有用，兩種玩意皆所長(zhǎng)。粗言糙語管他娘，老子開心又咋樣！ 如果把地球變得和太陽一樣大，而人口數(shù)量不變，會(huì)是怎樣的景象 擇地而群居，是人類生活的一大特色。 倘若地球變得同太陽一樣大，人類居住的地方也只是一小部分，在很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間里，大多數(shù)的地方是沒有人煙的，出于如資金、成本核算、交通運(yùn)輸?shù)鹊仍颍哺鹃_發(fā)不了。按照這個(gè)道理，無論地球變得如何巨大，哪怕比太陽系還要大，情況也還是這樣，不會(huì)有任何的變化。 人類群居是生活便利的最佳選擇，人類越是文明，群居現(xiàn)象越是突出，其景象不外乎就是如此。 他身穿破衣爛袈裟苦行布施，這個(gè)和尚感動(dòng)了全國 為真正的虔誠的佛門弟子而感動(dòng)。 他們的境界，作為俗人的我們是很難想象的，因此也難以評(píng)論。套一詞語，所有正反兩方面的評(píng)論，在他們心里，全都猶如“浮云”，不值一提。 苦行體現(xiàn)了意志，雖無法評(píng)論，卻應(yīng)該感動(dòng)。 美到讓人窒息的女人長(zhǎng)什么樣 假如有女人能美到讓人窒息，那大自然的美就能讓人一命嗚呼了。雖然容顏美和大自然的美是兩回事，其效果卻是相同的，都是給人以美好的感覺，所以結(jié)果也是相符的。既然如此，大自然的美遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了女人的美，欣賞時(shí)喪命也就不難理解了。 然而，有多少人會(huì)為女人的美而窒息？又有多少人會(huì)為大自然的美而喪命？ 使人見到能窒息的是上海話說的“赤佬”，而不是什么美女。美女固然可以欣賞，但為了欣賞而難以呼吸，以至昏倒或喪命，且不說是如何的不值得，簡(jiǎn)直也太無聊了吧。 | 
