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屈 原 與 當(dāng) 代 宜 昌 定位研討歷經(jīng)劉宗發(fā)、文成國(guó)、趙舉海、廖達(dá)風(fēng)、王國(guó)斌五任宣傳部長(zhǎng)組織，二十余年間圍繞宜昌文化定位的表達(dá)意向累計(jì)達(dá)22種：三峽文化、巴楚文化、名人文化、嫘祖文化、屈原文化、屈原昭君文化、民族民間文化、民俗文化、山水文化、治水文化、碼頭文化、水電工程文化，以及旅游文化、軍事文化、貶官文化、至喜文化、移民文化、開埠文化、租界文化、茶文化、紅色文化、抗戰(zhàn)文化。檢視以上表達(dá)意向，可知1、所觀照的文化形態(tài)類型級(jí)次不一，具有統(tǒng)屬性的一項(xiàng)文化類型被分別表述、大類與所屬子目類一并出現(xiàn)；2、階段性事件產(chǎn)生的文化（移民、抗戰(zhàn)、紅色等）與傳承久遠(yuǎn)的文化（三峽、屈原、昭君、民俗）共存；3、自然的（山水）與人文的并列；4、對(duì)內(nèi)涵相同相似的文化形態(tài)，表述不一（治水、水電工程）；5、容量偏小、影響力弱的文化類型，占比超過一半。 2018年確定的宜昌城市定位，以引領(lǐng)性、導(dǎo)向性、視野的縱橫拓展性，簡(jiǎn)練地集中了多種表達(dá)意向，為宜昌醞釀二十余年的結(jié)晶。屈原既是本域的、又是中華民族共同體的先賢，首擎屈原高幟，為宜昌彰顯人文歷史、精神品質(zhì)的優(yōu)選，與城市品牌發(fā)展戰(zhàn)略息息相關(guān)。定位在全國(guó)同級(jí)城市中獨(dú)到、有唯一性，市委宣傳部自當(dāng)年5月1日起通過央視等主流媒體向外宣傳。 宜昌年年端午悼屈子 不只是因?yàn)榍莻ゴ蟮膼蹏?guó)詩人 端午節(jié)紀(jì)念屈原，是經(jīng)過兩千多年歷史長(zhǎng)河的滌蕩，在民間、官方所形成的共識(shí)。為什么紀(jì)念屈原？有人說他是偉大的愛國(guó)詩人，是世界級(jí)文化名人。這種說法對(duì)，但是不完整。屈原不只是一位偉大的詩人，我國(guó)紀(jì)念屈原更遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于世界和平理事會(huì)確認(rèn)屈原為世界文化名人的1953年。 屈原生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的中后期，楚國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰、急需勵(lì)精圖治的階段。屈原是楚國(guó)的高官、政治家、戰(zhàn)略家、外交家。他審時(shí)度勢(shì)探尋國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)國(guó)家治理主張彰明法度。雖然阻力重重，“吾將上下而求索兮，雖九死而不悔”。但是當(dāng)時(shí)的楚王宮呢？“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，諂人高張，賢士無名”（《卜居》），屈原反而被貶流放。他的大部分詩歌作品，都是在被貶流放期間創(chuàng)作的。 屈原的詩歌作品《離騷》《天問》，宜昌大多數(shù)市民并沒有細(xì)讀過，是隨著屈原的名句廣泛流傳來認(rèn)知屈原的品質(zhì)的。什么樣的品質(zhì)？忠心愛國(guó)，關(guān)注民生，出污泥而不染的高風(fēng)亮節(jié)，“哀民生之多艱”的民本理念，雖九死而不悔的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。 百姓心目中的屈原為國(guó)家竭忠盡智，最終以身殉道，人們世世代代惋惜、敬重。國(guó)家、民族，任何朝代都需要深謀遠(yuǎn)慮的政治家、縱橫捭闔的戰(zhàn)略家、外交家。屈原品質(zhì)是民族之魂、國(guó)家之魂、。年年端午悼屈子，引導(dǎo)一代代后人以先賢為楷模。秭歸每年龍舟競(jìng)渡之前震撼心靈的《招魂曲》，表達(dá)的是屈原故里后裔代表的歷代民眾的心聲。 屈原熾烈的愛國(guó)情感，深邃的哲學(xué)思想，想象豐富、精彩絕艷的詩歌作品，都是我們中華民族的精神財(cái)富。屈原的哲學(xué)思想，包括上下求索的科學(xué)觀，以民為本的民本觀，以法度治國(guó)的法治觀，不僅在當(dāng)時(shí)是出類拔萃的，而且影響深遠(yuǎn)。 世界和平理事會(huì)推選的世界文化名人中，中國(guó)籍的有5位：李時(shí)珍（1951）、屈原（1953）、關(guān)漢卿（1958）、杜甫（1962）、齊白石（1963） 。其中，自古迄今知名度最高的，首推屈原。 屈原精神是中華民族優(yōu)秀文化的根基性要素之一，“與天地兮同壽，與日月兮齊光”（《涉江》）。兩千多年來祭祀連綿不絕的內(nèi)蘊(yùn)，正在于此。 端午節(jié)：（屈原故里端午習(xí)俗——宜昌市、秭歸縣） 經(jīng)國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 端午節(jié)（屈原故里端午習(xí)俗），在2006年經(jīng)國(guó)務(wù)院納入國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，申報(bào)單位為宜昌市和秭歸縣兩級(jí)政府。這是國(guó)家的標(biāo)志性文化符號(hào)之一，發(fā)揮著恒久的凝聚力、向心力。 全國(guó)各地很多地方都在端午節(jié)紀(jì)念屈原，宜昌市和秭歸縣申報(bào)成功，原因是國(guó)家層面既考量共性標(biāo)準(zhǔn)，又考量個(gè)案的特色。端午祭祀屈原的習(xí)俗流程，在宜昌、尤其在屈原故里秭歸系統(tǒng)保存下來了，——三過端午（五月初五、十五、二十五），包粽子、插艾蒿、掛菖蒲、戴香包、飲雄黃酒、煮艾蒿洗澡，和祭奠屈原儀禮，龍舟掛紅，游江招魂，龍舟競(jìng)渡，騷壇詩會(huì)等，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的所有環(huán)節(jié)相輔相成，屈原故里沿襲至今。全國(guó)許多地方的端午習(xí)俗現(xiàn)在時(shí)形態(tài)中，與屈原緊密相關(guān)的內(nèi)容、樣式，沒有秭歸保存的完整。 秭歸生產(chǎn)生活習(xí)俗中同時(shí)有一些伴生事象，例如“牛耕不用繩索拽，喪葬均用紅棺材，男女老少趕詩賽，屈原當(dāng)作神仙拜”，當(dāng)?shù)貍髡f均與屈原有關(guān)。民俗學(xué)界重視這些伴生事象。這些與我前面例舉的事象一起，彰顯了屈原故里端午習(xí)俗的內(nèi)涵：對(duì)屈原人格品質(zhì)的尊崇，已經(jīng)深深植根于屈原故里后裔的心田，滲透在一代代子民的血液中。這是國(guó)家層面考量的個(gè)案依據(jù)。屈原故里端午習(xí)俗，是全國(guó)各地端午習(xí)俗的代表。 近年來，屈原故里樂平里村又有個(gè)新變化，即“歷代詩人頌屈原”文化碑廊建成面世。動(dòng)議發(fā)起于2015年，秭歸籍老工程師姜廷芳先生、美籍華人吳述圃女士和宜昌、秭歸各界人士共捐助36萬余萬元，其中宜昌市社科聯(lián)支持1萬元。碑廊建設(shè)主持單位宜昌市屈原學(xué)會(huì)在秭歸縣文化和旅游局、縣文聯(lián)、屈原鎮(zhèn)黨委政府、縣屈原文化研究會(huì)、樂平里村、騷壇詩社的共同關(guān)注和支持下，第一、二期工程分別在2016、2020年完成，計(jì)有歷代詠誦屈原的詩詞碑刻210通。此是屈原故里有史以來第一個(gè)詠誦屈原專題碑廊，為弘揚(yáng)屈原精神增添的新的載體，全國(guó)少有。 文化部將全國(guó)性端午節(jié)慶活動(dòng)確定在秭歸舉行 2010年，文化部將全國(guó)性端午節(jié)慶活動(dòng)確定在秭歸舉行，從當(dāng)年起，每?jī)赡暌粚?，文化部與湖北省人民政府主辦。 在此之前，2009年，端午節(jié)（屈原故里端午習(xí)俗）由聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。這是經(jīng)我國(guó)申報(bào)，聯(lián)合國(guó)教科文組織委派專家組考察論證后，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確認(rèn)為世界級(jí)的。這項(xiàng)“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的確認(rèn)，反過來又加速了文化部對(duì)全國(guó)性端午節(jié)慶活動(dòng)選址的決策進(jìn)程。 在此之后，2014年全國(guó)清理節(jié)慶日活動(dòng)，多項(xiàng)活動(dòng)停辦。文化部保留一項(xiàng)，即在秭歸舉行的全國(guó)性端午節(jié)文化活動(dòng)。 中華民族傳統(tǒng)節(jié)日體系中的4個(gè)重要節(jié)日，為春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)。節(jié)日是歷史和文化傳統(tǒng)的積淀和再現(xiàn)，是民族文化、民族性格的集中展示，是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要標(biāo)志。它承載和傳播著生生不息的中華文明，反映國(guó)家的價(jià)值取向和民族的精神世界。 端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)的主要區(qū)別，在于端午節(jié)有明確的人物指向，普世性地共同紀(jì)念屈原。那三個(gè)節(jié)日均沒有共同且專一的人物指向。端午節(jié)源起于殷商時(shí)期，遠(yuǎn)在屈原誕生之前；屈原在五月五日投江之后，端午節(jié)逐漸成為人民共同紀(jì)念屈原的節(jié)日。當(dāng)下，秭歸業(yè)已成為我國(guó)展示端午節(jié)慶習(xí)俗、光大屈原精神的第一平臺(tái)。 作者簡(jiǎn)介：  宜昌炎黃文化  宜昌炎黃文化研究會(huì)主辦 編輯｜江龍 郵箱: 2023210761@qq.com |
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