世界頂級心理學大師榮格的瀕死體驗及頓悟分享

瑞士心理學家，分析心理學創(chuàng)始人，近代心理學的鼻祖——卡爾·榮格（1875—1961），被BBC稱為當世最受尊重的、偉大的精神病學家。榮格提出了集體潛意識、原型、情節(jié)等重要心理學概念，開創(chuàng)了心理類型學和字詞聯(lián)想測驗，其影響不僅限于心理學界，對文學、藝術、歷史、宗教等領域也有重要的影響。其分析心理學的影響有日益增長的跡象，特別是在青年中這種影響更為明顯。

2009年，榮格的私人日記《紅書》問世，被時代周刊稱為近百年心理學歷史上最重要的事件，成為年底暢銷書，社會上也掀起新一輪的“榮格”熱。

“榮格”熱度不斷攀升的原因不僅僅在于其心理學成就的巨大影響，更在于他理論的批判性和世界性。榮格對東方文化偏愛有加，甚至到了癡迷的地步。他通讀佛道理論，熟知莊子，精通《易經(jīng)》，用十多年的時間專研煉丹術，研習《太乙金華宗旨》，著有《金花的秘密》。

榮格已經(jīng)將東方傳統(tǒng)思想融入其心理學理論，貫穿生命始終，體現(xiàn)在生活的方方面面。本文截取其中的一個片段，與大家分享，看看這位心理學大師給我們帶來怎樣的啟發(fā)與驚喜。

一、突發(fā)疾病帶來的生命危機

1944年，榮格跌傷了腳，接著心臟病發(fā)作。在意識狀態(tài)中，榮格經(jīng)歷了暫時的精神狂亂和種種幻象。在接受輸氧和樟腦液注射的時候，榮格經(jīng)歷了奇幻的幻象，他斷定自己已經(jīng)瀕臨死亡。護士后來告訴他：“您好像經(jīng)歷了回光返照，這是在去世的人身上偶爾能看到的現(xiàn)象。”

無論如何，榮格感覺自己已到達了生命的極限，當時也分不清自己到底是在夢中，還是處于一種特別的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，經(jīng)歷了種種不可復制的體驗。

二、幻象體驗

榮格對其中的一個幻象做了細致的描述：

我似乎是在高空中。在下面，我望見了地球，它沐浴在燦爛的藍色光輝之中。我望見了深藍色的海水和一塊塊大陸......我也能看見蓋滿大雪的喜馬拉雅山，但是，在那個方向上，一切都云霧迷蒙。我知道，我正在飛離地球。大約在一千英里這樣的高度上，地球是我所見過的最為宏壯優(yōu)美的景象。
在近處空中，我看見一大塊黑石，像隕石一樣。已被鑿空成廟。入口通向一間小前廳。入口右面，有一個黑膚色印度教徒盤腿坐在一個石椅上。他穿著一件白袍，我知道他在等候我。
在我接近通向巨石入口的臺階時，一種奇怪現(xiàn)象出現(xiàn)，我覺得一切都正在消遁，我所注視的、希求的、料想的一切，地球存在的全部幻影，都已消失，或者離我而去，這是一個極為痛苦的過程。然而，也有些東西留存了下來，似乎我還保存著我所經(jīng)歷過或者做過的一切，我周圍發(fā)生的一切。我也可以說：這一切與我同在，我就是這一切。可以說，我就是由這一切組成的。我由我自己的歷史構成，我的的確確感覺到。我就是這樣。“我是一切存在過、一切業(yè)已完成的事物的總和。”
這個感受令我覺得極為貧乏，同時又感覺到十分充實。我已別無他求。我存在于客觀的形式之中，我就是我的過去和我的經(jīng)歷。起初占上風的是毀滅感，遭到掠奪或搶劫感，但是，突然之間，這一感覺化為烏有。一切都似乎成為過去；而僅存的又是既成的事實，與往昔的一切毫無關系。對于所喪失、所拿走的東西不再惋惜。恰恰相反，我有我過去感受過的一切，這就是一切。

在照顧他的護士身上，也產(chǎn)生了幻象。有段時間，他覺得這個護士是一個老年猶太婦女，比實際年齡老得多，她正為自己制備潔凈的祭禮食品。望著她的時候，在她頭部周圍似乎有一個藍色光環(huán)。自己好像正在安石榴園（摩西·科多維羅16世紀撰寫的古老密教論的標題）里，蒂費萊特和馬爾狄絲的婚禮正在舉行。

足足過了三個星期，榮格才脫離這種狀態(tài)，決心繼續(xù)活下去，回到三維世界的“箱子系統(tǒng)”，如同監(jiān)獄一般的現(xiàn)實世界讓榮格感到無限煩惱。那段時間，榮格生活在一種奇異的節(jié)奏中。

白晝我總覺得壓抑。我覺得虛弱、凄慘，幾乎不敢稍動。陰郁之中，我想：“現(xiàn)在我被迫回到這個枯燥的世界了。”傍晚時分我總是熟睡，一直睡到午夜前后。然后蘇醒過來，醒著躺了一小時，可是精神狀態(tài)完全異樣。我似乎是在一種狂喜之中。我覺得我好像是在空中飄蕩，在宇宙深處安然無恙，在一種巨大的空寂之中，然而，心中充滿了最高的幸福感。“這是永恒的福祉，”我想。“這是不可言喻的，真是奇妙已極!”

榮格把這些幻象看作是一種經(jīng)歷，不是想象的產(chǎn)物，都是完全真實的，具有絕對客觀的品質，無法用想象再現(xiàn)。他將這一經(jīng)驗描述成為一種非時間狀態(tài)的狂喜，現(xiàn)在、過去和未來都已合而為一。人被卷入了一種不可形容的整體之中，又以完整的客觀態(tài)度去觀察它。

榮格認為，感情是人類重要的存在體驗，但它與欲望夾雜在一起，包含著某些投射，沾染了強迫與束縛，令我們不能自由。抽出這些投射現(xiàn)象，客觀地認識藏匿在感情關系的吸引力，脫離各種評價，脫離感情紐帶的遮蔽，顯現(xiàn)自我的客觀存在，才能達到可能的真正的結合。

三、患病經(jīng)歷的頓悟

（一）不再強求完美

這次患病的經(jīng)歷，讓榮格開始了一個富有成果的時期，有了新的頓悟，寫了很多重要作品。本次的頓悟，或者萬物歸宿的幻象，給了榮格重新著述的勇氣。讓他不再致力于將其見解完備化，而是遵循思想活動。這樣一來，問題便一一展現(xiàn)并成雛形。

（二）接受當下的一切

另外一種變化是對現(xiàn)存事物的肯定：對于一切存在的事物無條件地承認，而絕無主觀的抗逆，接受所見到和所理解的存在環(huán)境，接受自己的天性。如果遵循個性化的道路，如果要過自己的生活，就必須承擔錯誤，沒有錯誤，生活就不完整。生活沒有筆直、通暢的大道，我們時刻都有可能犯錯誤，或者遭遇致命的危險。唯一筆直的道路就是是通向死亡的道路，死后就什么事也不會發(fā)生了，至少正確的事不再會發(fā)生。任何想要走捷徑的人，都與死人無異。

（三）俗事應對自如，內(nèi)心波瀾不驚

患病的經(jīng)歷，讓榮格明白了承認自己的命運是多么重要。命運錘煉出來一個不懼未知，百折不撓的自我：這個自我耐久，經(jīng)受得住真實，也有能力對付世界和命運。這樣的自我，用內(nèi)資的延續(xù)性抵擋了生命和時間的潮流，經(jīng)歷失敗也就等于經(jīng)歷勝利，俗事應對自如，內(nèi)心波瀾不驚。

（四）承認并接受自己的思想

還有一點收獲，就是人必須接受作為自已現(xiàn)實一部分的自己內(nèi)在的、獨自形成的思想。真與假的類別當然是常存的，但是，因為它們沒有約束力，所以占第二位。思想的存在比我們對它們的判斷更為重要。然而，這些判斷也不宜壓制，因為它們也是現(xiàn)存的思想，構成了我們的完整性的一部分。