【原】每日考點｜法蘭克福學派，又難又愛考！

木鐸新傳 2021-08-16

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【公告】

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核心概念辨析

一、法蘭克福學派簡介（適用于簡答題）

法蘭克福學派是批評學派的開端，其傳承和深化了西方馬克思主義的“異化”和“物化”理論，對使用主義和實證主義態(tài)度持批判態(tài)度，該學派的代表人物為霍克海默、馬克庫塞、阿多諾等，提出了單向度理論、文化工業(yè)理論和媒介意識形態(tài)理論等傳播批判理論。早期的法蘭克福學派認為：1.工具理性導致人的異化而淪為工具；2.媒介失去理性，被納入技術(shù)統(tǒng)治下而被操縱，尤以納粹德國的戰(zhàn)爭宣傳和美國的大眾文化為例。

二、早期法蘭克福學派的“文化觀”

1.法蘭克福學派認為文化的基本功能是“否定”和“對幸福的承諾”

（1）“否定”是指文化應(yīng)該從根本上具有對現(xiàn)實的批判性和否定性，即文化必須超越現(xiàn)實，以求藝術(shù)性的表現(xiàn)和對現(xiàn)實生活的不滿和對理想生活的向往。

（2）“對幸福的承諾”指文化應(yīng)該讓人們看到一個真正有價值的世界，與將生存作為目標的現(xiàn)實生活有著本質(zhì)不同的世界。向人們描述一個“烏托邦世界”以及它存在的無限可能，始終是文化的職責。

2.文化的本質(zhì)是“異化”的

馬爾庫塞認為，真正的文化是“異化”的。

（1）“文化的異化”是指文化應(yīng)包含與社會現(xiàn)實的不合理現(xiàn)象相互排斥而不是相互調(diào)和的成分。“文化的異化”幫助人們擺脫人的“異化”；文化的同化最終將導致人的異化。

（2）“人的異化”指工業(yè)社會中人們越來越不自由，而且還不自知。

（3）在后工業(yè)時代，文化產(chǎn)品淪為商品，文化中的異化因素被商業(yè)化取代，我們的思想變成了“單向度”的，文化也是“單向度”的。

三、馬爾庫塞的單向度理論（重點掌握，名詞解釋模板）

馬爾庫塞在1969年出版的《單向度的人》一書中提出“單向度”理論。

所謂單向度，是指現(xiàn)代社會中無論是經(jīng)濟、政治制度，還是科學、工藝、藝術(shù)以及哲學和日常思維，都是“單面的”，只有承認和接受現(xiàn)實的一面，卻沒有否定和批判性的一面。“單向度的人”是指在現(xiàn)代社會，社會用各種方式引誘人們消費產(chǎn)品，無論這種消費是否出自人們的真實需要。在大眾傳播媒介的引誘下，人們在消費中不斷得到一種虛假的滿足。人已經(jīng)被現(xiàn)代社會所吞沒，喪失了自己的靈魂，但人自身卻意識不到這種異化狀況。

馬爾庫塞指出，大眾傳媒及其造就的文化工業(yè)在使人們成為“單向度”的人的過程中發(fā)揮著決定性的影響。

四、阿多諾的“文化工業(yè)”理論（重點掌握）

“文化工業(yè)”這一概念是由法蘭克福學派的霍克海默和阿多諾在《啟蒙時期的辯證法》提出的，他們主張用“文化工業(yè)”代替“大眾文化”來表示現(xiàn)代大眾傳媒及其傳播的流行文化。這包括了以現(xiàn)代科學技術(shù)大規(guī)模的復制、傳播文化產(chǎn)品為特征的商業(yè)性電視、報刊、流行音樂等大眾媒介和大眾文化樣式。

文化工業(yè)就是指憑借著現(xiàn)代科技手段大規(guī)模的復制和傳播商品化的、非創(chuàng)造性的文化產(chǎn)品的工業(yè)體系。其生產(chǎn)、流通和消費過程都是按照商品的操作模式運行的，它以大眾消費為對象，以現(xiàn)代傳播媒介為手段，一步步走向物化了的純粹商品。這樣的大眾文化產(chǎn)品不是由大眾自發(fā)產(chǎn)生的，而是統(tǒng)治階級為了維護其統(tǒng)治，在大眾文化的包裝下，大批量生產(chǎn)又大批量批發(fā)到大眾文化生活中的精神麻醉劑。因此，貌似充分自由的娛樂遮蔽并代替了大眾在完全工業(yè)線上機械生存的不自由，它通過大眾傳播媒介來娛樂大眾，使大眾在大批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品中同質(zhì)化，達到統(tǒng)治階級行使意識形態(tài)的統(tǒng)治功能。

“文化工業(yè)”具有如下兩個特征：

（1）首先，“文化工業(yè)”時代是一個文化淪落為商品的時代。

（2）“文化工業(yè)”的文化產(chǎn)品具有其他商品所沒有的特質(zhì)——隱蔽的欺騙性。

五、法蘭克福的學派的媒介意識形態(tài)理論

法蘭克福學者認為，在“文化工業(yè)”的社會里，媒介不是通過暴力和恐怖，而是通過意識形態(tài)控制來影響閱聽人的。“意識形態(tài)”是在傳播中表達的一套系統(tǒng)化的概念，它決定著人們的價值判斷和傾向性選擇。在商品已經(jīng)客觀化為意識形態(tài)的資本主義社會，媒介的意識形態(tài)受資本主義政治經(jīng)濟制度決定，因而，媒介被掌握在資本主義社會統(tǒng)治階級手中，成為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治工具。

大眾傳播媒介在總體上是統(tǒng)治階級利益和統(tǒng)治階級思想文化的中轉(zhuǎn)站。在資本主義傳播制度下，大眾傳媒的受眾盡管想改變不合理的現(xiàn)狀，但卻無法擁有自己的傳播工具來宣傳自己的主張，與占統(tǒng)治地位的思想文化相對抗，因為幾乎所有的媒體均沿用與統(tǒng)治階級利益相應(yīng)和的話語。媒體專業(yè)工作者以為自己享有文化自主權(quán)，其實統(tǒng)治階級早已透過社會化而內(nèi)化于媒介文化之中。大眾傳播的專業(yè)工作者不斷受占統(tǒng)治地位的階級思想和價值規(guī)范的影響，有著越來越被同化的傾向。法拉克福學派提出，由于文化被納入工業(yè)運作軌道，大眾媒介就是對人的精神奴役和全面控制，文化由“雙向度”變?yōu)椤皢蜗蚨取?/span>，不再以提升人類靈魂境界為己任，而成為幫大眾消磨時光的“時間殺手”。

六、如何評價早期法蘭克福學派傳播批判理論

（一）理論及現(xiàn)實意義

理論意義

（1）法蘭克福學派的學者是最早從哲學思辨角度關(guān)注媒介文化并對此提出批判的人，他們建立了“文化工業(yè)”的批判話語，成為媒介文化批判的代表。

（2）法蘭克福學派正確地指出媒介為文化工業(yè)服務(wù)，具有意識形態(tài)性質(zhì)，正符合當代社會的現(xiàn)實，媒介帝國主義正威脅著第三世界國家和民族文化的獨特性和連續(xù)性。

現(xiàn)實意義

（1）批判信息社會中美國文化的全球化現(xiàn)象需要一個批判的維度，法蘭克福學派在美國文化剛出現(xiàn)全球化趨勢時就提出了他們的批判觀點和理論。這些理論在現(xiàn)代不僅沒有過時，反而更加符合對“比特世界”傳播特點的描述，對信息社會中媒介文化的分析也有啟迪意義。

（2）法蘭克福學派的媒介文化理論一媒介文化是統(tǒng)治階級在意識形態(tài)領(lǐng)域維持其統(tǒng)治和霸權(quán)的強有力武器，為面對發(fā)達資本主義國家以大眾文化入侵取代領(lǐng)土入侵第三世界提供了批判發(fā)達國家大眾文化的基本準則。

（二）理論的局限

1、它雖然繼承了馬克思主義的批判意識，但在構(gòu)建自己的理論體系時，卻沒有將辯證的思維貫徹始終。它僅僅停留在理論層面的批判，而缺乏實踐性。同時又是一種道德批判，缺乏科學性。

2、早期法蘭克福學派對大眾文化的分析缺乏辯證的眼光和視角，顯得過于片面且形而上學；分析媒介文化時，只看到媒介文化中受意識形態(tài)控制的一面，看不到媒介文化中的進步力量和革命潛力。

3.早期法蘭克福學派雖不斷的對文化工業(yè)社會提出批判，但沒有提出一個科學的理論體系和建立新世界的科學方法。他們的理論具有精英文化傾向，孤立了無產(chǎn)階級，對廣大受眾不信任，無法獲得廣大人民的信賴的擁護。

歷年真題梳理

1．簡答題：法蘭克福學派（2016年華中科技大學考研真題）

2．名詞解釋：法蘭克福學派（2017年華南師范大學考研真題、2020年北京師范大學829真題、2020年中國地質(zhì)大學學碩真題、2020年寧夏大學440真題、2021年浙江傳媒學院334真題）

3．簡答題：簡述法蘭克福學派文化工業(yè)理論（2019年廈門大學學碩真題）

4．簡答題：馬爾庫塞《單向度的人》的核心觀點（2019年云南大學考研真題）

5．論述題：伯明翰學派和法蘭克福學派的異同？歸納并評述。（2020年清華大學618真題）

相關(guān)論文拓展

I. 媒介即意識形態(tài)——論法蘭克福學派的媒介控制思想——邵仁培《浙江大學學報》（推薦細讀）

II. 法蘭克福學派工具理性批判的三大主題——仰海峰《南京大學學報》（理解記憶）

III. 法蘭克福學派的批判理論在當代中國的意義——陳學明《江海學刊》（推薦細讀）

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