《了凡四訓》

序    1、這是—本非技能、非開拓視野之書，是—本自我認知的書。2、《了凡四訓》是寫給了凡的后人看的是—本改命的書，它影響亞洲，甚至整個世界。3、古人說:—命二運三風水，四積陰德五讀書，六命七相八敬神。為什么很多人也知道改過之法也過不好—生?(1)不信(2)信了不做(3)信了、做了，沒有堅持、沒有反饋。菲菲老師通過學習改變了命運。付出是—定會有回報的。4、序(1)開智慧，客觀的去看世界，端正態度，讀書要有敬畏之心，是跟作者對話。(2)《了凡四訓I》回答了如何改變自己的命運，極力向人們證明，真正能改變自己命運的是自己的心念和行為。沒有什么東西能夠真正保佑我們，除了我們自己的所想所為，平安源于內心。(3)改變自己的心念和行為，德能配位才能持久。( 4)袁了凡修行的人生——保持謙卑，改過、行善。

立命之學1.人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數?但惟凡人有數:極善之人，數固拘他不定;極惡之人，數亦拘他不定。2.—切福田不離方寸;從心而覓，感無不通。3.夫血肉之身，尚然有數;義理之身，豈不能格天?《太甲》曰∶“天作孽，猶可違;自作孽，不可活。”《詩》云∶“永言配命，自求多福。”4.《易》為君子謀，趨吉避兇;若言天命有常，吉合可趨，兇何可避?開章第一義，便說:“積善之家必有余慶。”5.夫天與壽，至貳者邊。當其不動念時，孰為天，孰為壽?細分之，豐歉不貳，然后可立貧富之命;窮通不貳，然后可立貴賤之命;天壽不二貳，然后可立生死之命。人生世間，惟死生為重，曰天壽，則—切順逆皆該之矣。6.自修身以俟之，乃積德祈天之事。曰修，則身有過惡，皆當治而去之;曰俟，則一毫覬覦，—毫將迎，皆當斬絕之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是實學。7.務要日日知非，日日改過;—日不知非，即一日安于自是;一日無過可改，即一日無步可進;天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只為“因循”二字，耽閣一生。

《了凡四訓》立命之學1、經典永遠不過時，反復讀。知道不修行是不行的。2、我命由我不由天，要學會超越自己，改命也要時間的積累。3、了凡四訓:( 1)立命之學。學是—套系統完整的、可以學習的，首先要學才有機會改，命想改變，主動選擇去學習。(2)改過之法。法方法，怎么改變命運、調整心態?需要改過，和自己和解，通過懺悔感恩改變自己，改過是有方法的。( 3)積善之方。只改過還不行，還要積德行善，創造價值，方子是能對癥下藥。( 4）謙德之效。改過了，積善了，就進入了持續的謙德之中。4、立命之學( 1)任何東西，有果就有因。( 2)人的命運好壞離不開人的心。( 3)怎么改變呢?就是要種植新的種子，讓它發芽開花，結出新的果實。從現在開始，你要不斷擴大、充實自我的德行，堅持不懈地做好事，而且是默默地做好事，積累陰德。這就是自己所造的福德，哪有享受不到的道理?(4)我們對于命運的態度應當是勤勉修身而又能安心等待，也就是說是竭盡所能之后的放下。(5 )孩子從遠的方面講，要想著如何弘揚祖先的美好德行;近的方面，要想著如何妥善彌補父母的過失;對上要多想想如何報效國家;對下要多想想如何造福家庭;對外要多想想如何急人之難;對內要多想想如何防止自己心生邪念做壞事。( 6)孩子—定要天天反省自己做錯了什么，天天把自己的過失改正。5、核心:大道隱于小成，能無知而知嗎?6、給自己的人生種下一個全新的種子，不斷修行、覺察，讓我們自信的去生活，成為自己想要的樣子。

積善之方1、《易經》說，積累善行的家庭，一定有很多吉祥如意的事不斷延續下去。2、《論語》里曾子說：“沒有人愿意挺而走險去做犯法的事情，掌握權力的人面對老百姓的犯錯，要有悲憫心，更要反思自己的管理是不是出現了問題。”3、做善事有真的，也有假的；有直的，也有曲的；有陰的，也有陽的；有對的，也有錯的；有偏的，也有正的；有浮夸的，也有充實的；有大的，也有小的；有難的，也有容易的；都應當仔細辨別。4、中鋒和尚說：“有利于別人的，就是善；僅利于自己的，就是惡。"我們做善事，能利于別人，就是出于公心，處于公心就是真誠。如果只想得到自己的利益，就是私，出于私心就是偽善。發自內心的行善，就是真善，而模仿別人，做形式上的表演就是偽善。為善而不求任何回報，就是真善，為了某種目的而行善，就是偽善。這些都應當細細考量。5、行善積德，絕不可以只依賴自己的眼睛所見、耳朵所聽作為判斷的依據，而應從內心最隱秘、細微的地方，默默的省察自己的起心動念，并加以洗滌、凈化。6、純然的救世之心，那就是“端"；如果有一絲一毫的媚俗之心，那就是“曲"。純然是愛人的心，那就是“端"；如果有一絲一毫的嫉憤之心，那就是“曲”。純然是尊敬他人的心，那就是“端”；如果有一絲一毫的玩世之心，那就是“曲"。這些細微的區別都應當仔細分別。7、什么叫陰陽呢？凡是做了好事，讓別人知道，就是陽善；做了好事，而別人并不知道，就是陰德。積陰德，會得到上天的回報；積陽善，會享受世間的名聲。名利不過是一種福報。但是名聲也是造物所忌諱的。8、我們討論行善，不應該只看行為本身，還要看這個善行是否會有弊端。不應該只看當前，還要看到長遠。不只要看個人的得失，還要看對天下大眾的影響。

積善之方1、善事是正，惡事是偏。但那些好心辦了壞事的人是正中偏，那些壞心卻辦了好事的人是偏中正。2、做善事，但心里一點也不想著自己是在做善事，那么不論做什么善事，都會得到圓滿的結果。如果心里總覺得自己在做善事，那么，即使你做得非常勤勉，也只是一半的善。一斗米，可以種下無限的福澤一文錢就可以消弭一千劫所造的罪孽。3、順其自然地幫助別人，有各種各樣的方法，大概有十種，一、與人為善；二、愛敬存心；三、成人之美；四、勸人為善；五、救人危機；六、興建大利；七、舍財作福；八、護持正法；九、敬重尊長；十、愛惜物命。4、“一時勸人以口百世勸人以書。”在運用的時候注意兩點：第一，失人，就是有的人，我們可以和他交談，卻不去和他交談，這叫失人；第二，就是有的人我們不可以和他交談卻和他交談，這叫失言。5、所謂布施，不過就是一個“舍"字而已。通達的人，向內，舍掉眼、耳、口、鼻、舌、身、意六根；向外，舍掉色、聲、香、味、觸、法六塵，一切的東西，沒有舍不得的，都可以放下。6、人之所以為人，是因為有惻隱之心。世間我們感覺到的一切，其實都有靈性。糟蹋衣食的罪孽，實在和殺生是一樣的。7、善行無窮無盡，從這十個方面去做并推而廣之，那么德行就可以完備了。

《了凡四訓》改過之法復習立命之學1、從心去修，相信命能改，天命不可為，人命可以為，在可算可見里不斷變化。2、立命之學的核心：信念是否堅定？是否要改變？操作重點：飛黃騰達時，做落寞之想；一帆風順時，多想艱難險阻；豐衣足食時，想到忍饑挨餓；人家對自己好時，想自己有什么值得善待；家道興隆時居安思危；很有學問，還要意識遠遠不夠。從遠的方面，想著弘揚祖先的美德；近的方面如何彌補父母過失；對上如何報效國家；對下如何造福家庭；對外如何急人之難；對內防止心生邪念做壞事。一定要天天反省自己做錯了什么，天天把自己的過失改正，在道道里面是有理可得，聽完要去做，不要有任何的放縱。改過之法1、吉兇的預兆，一般先萌動于內心，而后在言語行動里體現出來。亡羊補牢，為時不晚。2、改變命運的第一步，先把過失改正過來。改正過失的方法：（1）要有羞恥心。羞恥之心，人人皆有羞恥心，是人與動物最大的區別。（2）要有敬畏心。神明指純凈的內心強烈的悔改和善念。人為什么喜歡珍珠、寶石、鉆石等等閃光的東西？所有人事物都向往光明，它代表著永恒。只要下決心改正，錯誤就是難能可貴的。改過要趁早，覺悟要趁早，而一旦覺悟，就一定一刻都不能懈怠，一念都不能放縱。敬畏不是害怕。（3）要有勇猛之心。必須發奮振作，說干就干，不能蠻干，不要猶豫，不要消極等待，立即行動。盡可能抓住眼前看見的機會。

《了凡四訓》積善之方1、所有的方子都是對癥下藥。2、易經說，積累善行的家庭，一定有很多吉祥如意的事不斷延續下去。3、靜下心來去，感受何為善事。4、做了善行后，會是消或者積。5、為了有益處去做善事，就違背了自己的初心。6、學問要自己修。7、什么是真善？什么是偽善？學會辨識。8、讀此書的時候千萬不要去杠，要不帶偏見的去讀。9、天網恢恢，疏而不漏，種什么因結什么果。10、要行善積德，要從內心最隱秘細微的地方，默默地省察自己的起心動力，并加以洗滌凈化。11、陰陽平衡。最大的動物反而性情溫順，比如大象、鯨魚。12、討論行善要作為旁觀者，帶有觀察，不要只看本身，不要只看當前，不要只看個人的得失。13、無災無難是最大的福德，是福是禍，禍兮福兮。有了名利不一定能載得住。

《了凡四訓》謙德之效1、周易說，天道的規律是，盈滿了就會虧損，謙虛了，就會增益。地道的規律是改變盈滿使之流向謙下。鬼神是損害盈滿而福佑謙虛。人道是厭惡盈滿而愛好謙虛。《上書》說：“盈滿必定招來虧損，謙虛必定獲益。"2、造命的是天，而立命的是自己。只要盡力去做善事，廣積陰德，什么福澤求不到呢？3、善事和陰德都是由人的內心決定的。只要常常存有善心，就功德無量。4、抬頭三尺，定有神明去，吉祥也罷，避開兇險也罷，全在于自己。如果能夠心存善念，嚴于律已，對天地鬼神敬重，對別人抱折謙遜的態度，那么，鬼神也會時時眷顧我們，我們才有受到福澤的根基。5、人一旦有了堅定的志向，猶如樹木有了堅實的根基，立定志向后，就應該每一個念頭都不忘謙虛，處處不忘給人方便，自然就會感動天地，這就是所謂的福報是由自己造成的。