|
Aug. 28.2020  ▽ ▽ 上學的年紀，總想在生活里尋找到自己的角色，然而我看著身邊的人與各自的生活交手，想去幫忙卻被告知：“不用你，你去學習吧！”于是只占著一個學生的角色，我甚至都不知道什么是生活。 如今，終于不用再為了鋪天蓋地的考試卷子而日夜兼程了，可我卻不知道，如此琳瑯滿目的世間生趣，哪份雀躍是屬于我的。 上學的時候，以為學習很重要，關乎未來，關乎一切。現在看來，其實上學沒那么重要，我們在放學后了解到的世界，比教室里了解到的更完整。只是那些年我太在意成績了，否則我不會是現在的我，至少不會像現在這樣在意得失，在意別人的評價。  別人的認可很重要嗎？我想，在時代發展的現狀里，評價還是很重要的。 我們的歷史里有很多說不清對錯，但是影響深遠的事件。了解它們使我明白，原來“做自己”的內核，是“做別人”。 例如“文革”這一特殊歷史時期，我們曾自毀了很多文物，當時被破壞的，都是曾經被看好的。那一時期，很多名人遭遇迫害，他們都曾是被人追捧的對象。然而水能載舟，亦能覆舟，他們終于還是成了激流下的犧牲品。 當然，頗有深意的是，在文革結束以后，所有曾被迫害的人都被恢復了名譽，所有曾反對過文革的人都成了英雄。那些曾暗自做過文革時期明令禁止的事情的人，都被視為功德無量。  余秋雨曾在文革時期，偷偷為周恩來總理舉辦過追悼會，當時是重罪，但他逃進了山里避難，出來后發現，這件事已經成為了功勛。 其實時代的風趣就在這里，大眾永遠會有一個評判標準，一概而論對應所有群體。然而人們大部分都只能生活在一個時代里，思想的培養，成就了我們只擁有屬于自己時代的價值觀。 這種觀念說不上好，也說不上錯，就像老一輩的人總是勤儉持家，直到物質豐厚的年代也不愿扔剩飯剩菜，導致兒女抱怨其不顧身體一樣。然而，在他們的觀念里，糧食比自己的身體重要多了。  是什么決定了人們的思想觀念呢？一是生活環境，二是從眾心理。 群居的人類生活使我們需要協同，不僅在行為上被要求一致，思想上的統一也至關重要。這種統一性，使我們在潛移默化中形成了自我追求和自我價值。然而當這種追求和價值都依賴于大眾對我們的看法時，我覺得，這就是一種失去自我的開始。 莊子崇尚逍遙游，他的理念就是：“至人無己，神人無功，圣人無名”。所謂“無己”，我想便是佛教里講的放下“我執”，不要太看重自己，反而就是在成就自己。因為這個世界太過多變了，依據各個時代的規則去做自己，其實只不過是在洪流中成為其中一股從眾的水波而已。而“無功”也就是放棄這個世界對自己的認可，因此去掉社會強制的枷鎖，不被“功德論”裹脅。  至于“無名”，便是脫離了社會群體的一種存在，至此日月無恙，天地無掛，山河不驚。 回想我們的生命，成功、失敗都不是我們自己定義的，而是社會禁錮我們的理由。我們追求卓越，追求物質與榮譽，其實不過是在一步步成為別人想象的自己。而撇下那些世間看重的華服，你有沒有想過，我們到底是誰？要怎樣去生活？ 這個世界，城市里高樓萬丈，那些透過落地窗的燈火，讓一座座城市擁有了自己的價值。那些穿梭在辦公樓里，身材纖細的女強人們，被唐朝輕蔑唾棄，被宋朝嗤之以鼻，被當代追捧至極。那些走在潮流最前端的人們，對大眾的評價最為在意。 拋下那些為了“成為自己”的心機，我很疑惑，生活里的角色那么多，為什么不能安排一個隱藏的角色，讓人們“三無”地活著呢？   雨萌小站 I |
|
|
