 首部系統(tǒng)整理中國星座的圖像式觀星指南，首創(chuàng)以中國星官圖像為內(nèi)容的星圖長卷，一部曾獲第十二屆文津圖書獎、第九屆吳大猷科學(xué)普及佳作獎的經(jīng)典佳作。科學(xué)與文化并舉，《星空帝國》全新呈現(xiàn)“紀(jì)念版”、“星圖版”與“典藏版”，帶你揭開中國古代的天文奧秘，踏上中華文化的追溯之路。 仰觀星空是人類亙古不變的與自然對話的方式。剛剛擺脫蒙昧的人類，將夜空中雜亂的星點勾連成熟悉的圖案，試圖以此來解讀未知而神秘的宇宙，這些天穹上的圖案就是最早的星座。  每個民族對星座都有各自不同的創(chuàng)造方式，但大多是取材于身邊目之所及的事物，在后續(xù)的發(fā)展演變過程中又借助歷史與神話，加入了無窮的想象。神話人物、生活用具甚至珍禽異獸都是星座中常見的形象。而生活在華夏大地上的人們，在“天人合一”的古老哲學(xué)觀下，將人間的帝王百官、宮殿城池和市井生活都搬到了天上，在宇宙中為我們徐徐展開了一幅古代社會風(fēng)貌圖卷。  ▲紫微垣 徐剛繪 這是中華民族對星空獨有的想象方式。與此同時，天空中的星座也影響著地面上的現(xiàn)實生活。在古代社會中，政治家仰觀天文以察時變，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開據(jù)天象運轉(zhuǎn)判斷時令節(jié)氣，甚至明朝皇帝朱元璋營建應(yīng)天府時都要取法天象，仿照天市垣的布局將三法司建在北城墻外。 以我們現(xiàn)在的眼光來看，中國古代星座體系不僅保存了古人的宇宙觀與社會意識，還記錄了歷朝歷代積累的豐富天文知識，更對我們的文化、語言、習(xí)俗都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 中國星座：不僅僅是占卜 “提到獵戶、天蝎、天鵝這些星座，一個生動鮮活的形象就會出現(xiàn)在人們的腦海中，西方星座形象早已深入人心；可是說到中國星官，我們所能聯(lián)想到的只有枯燥的星點和連線。有人也許會說，這是東西方星座的差異造成的，西方星座是象形的，而中國星座不是。這并非沒有道理，但古人觀星也是始于星點連成的圖案——象，就連“天文”一詞的最初含義也是天上紋理和圖案。” ——陳久金 中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員、前中國科技史學(xué)會副理事長 占卜是古代先民將未知的因果投射到自然事物中的原始信仰方式，而遙不可及又閃爍不定的星點則成為工具之一，直至今日提起星座人們往往也首先聯(lián)想到預(yù)測、占卜等等。中國星座的雛形便是星占學(xué)家通過觀察記錄對恒星之間的組合進(jìn)行劃分的結(jié)果。基于“天地與我共生，萬物與我為一”的思想，星占家將星官與地面上的事物建立起了聯(lián)系，從而在某個星官出現(xiàn)異常或受到侵犯時，預(yù)測出地上與它對應(yīng)的人或物也將受到影響。這樣就達(dá)到了通過星象的變動，窺知人間福禍吉兇的目的。 然而，星座的占卜功能在歷史中也多次為政治博弈所利用。戰(zhàn)國時期，秦國興兵伐趙，正在領(lǐng)命出征的秦國大將白起即將乘勝追擊之時，出現(xiàn)了“太白蝕昴”（金星侵入昴宿）的天象。秦國朝中則對其產(chǎn)生了兩種截然不同的解讀：一派認(rèn)為昴是趙國的分野，這是上天助秦滅趙的信號；而另一派則稱太白作為天之將軍出現(xiàn)在趙國分野預(yù)示著天將軍助趙，秦軍應(yīng)當(dāng)撤兵。懼怕白起得了滅趙之功而功高震主的秦王最后聽信了第二種說法主張撤兵，之后在秦軍攻打邯鄲遭遇不利時秦王又找借口賜死白起，可以說“太白蝕昴”這個天象不過是秦王借刀殺人的工具罷了。  除了帝王官員，星座知識對于一般百姓的生產(chǎn)生活也極為重要。古有節(jié)令歌訣曰：斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏……北斗七星大概是我們最熟悉也最容易在夜空中找到的一組星。在大約2500年前，生活在北緯35°左右的中國古人就已經(jīng)對這片星空非常熟悉了，因為它們圍著北極星旋轉(zhuǎn)而終年可見。人們對北斗的重視最早來自于石器時代，那時人們已經(jīng)能夠利用北斗判斷季節(jié)。在西漢初年的《淮南子》中還有北斗的指向與一年十二個月的歷法相關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)記載。可見，星座知識在民間的積累、傳授對于掌握節(jié)氣與判斷農(nóng)時有著不可替代的作用。  ▲《星空帝國（紀(jì)念版）》書影 在實際的功用之外，人們也很早就開始以星辰寄托情意：“綢繆束薪，三星在天”是與良人喜結(jié)連理的黃昏吉時，“人生不相見，動若參與商”是與友人聚少離多的感傷，“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”則是漂泊無依、遙望故都的悲涼……古人在詩歌中對星座進(jìn)行頻繁描寫也表明，通過觀察星空變換人們完成了對時間概念和空間概念的原始感知。 三垣二十八宿： 一個刻畫精細(xì)的“天界” 華夏先民對全天恒星的系統(tǒng)命名劃分始于西周時期，到了東漢時期張衡在《靈憲》中曾記錄過叫得出名字的全天星官320個，也就是大約2500顆星。西晉初年太史令陳卓將不同占星流派的成果匯總，整理出一個包含283個星官、1464顆星的體系，并繪制星圖，史稱“陳卓定紀(jì)”。如今我們在文獻(xiàn)中仍能找到蹤跡的星官多沿用自此，而那些陳卓沒有采納的星官則在之后的一千七百多年中被逐漸遺忘。  ▲點擊封面，進(jìn)入購買界面 如今我們所說的三垣二十八宿體系也并不是一口氣確立下來的。目前已知最早對二十八星宿具體名稱的記載來自于湖北曾侯乙墓出土的一件漆箱，也就是說將恒星劃分為二十八組的星座體系在中國的起源要早于曾侯乙所處的公元前4世紀(jì)。而加入了太微垣、紫微垣、天市垣的完整三垣二十八宿則是由隋唐時期的《丹元子步天歌》確立的，自此以后《步天歌》這部作品便作為描述中國星象的標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)得以傳承。  ▲曾侯乙墓二十八宿漆箱蓋面 徐剛繪 從《步天歌》開始，二十八星宿各自成為了28個星官組的統(tǒng)帥，在每個星官組內(nèi)還有一些其他小的星官。作為一篇373句的七言長詩，《步天歌》瑯瑯上口便于讀誦，每一句都生動地描述了星點的形象與位置，因此是歷代欽天監(jiān)觀天認(rèn)星的必備“自學(xué)教材”。  ▲《星空帝國（紀(jì)念版）》中的《步天圖》 現(xiàn)在的天文愛好者往往習(xí)慣于根據(jù)星圖來認(rèn)識不同的天體，但古人在《步天歌》中留下的圖片早已散佚。《星空帝國》作者徐剛老師從2007年開始創(chuàng)作以中國星官形象為主體的圖案式星圖，經(jīng)過十年反復(fù)打磨后隨《星空帝國》首版推出星圖長卷——《步天圖》，以精美又古雅的圖像復(fù)現(xiàn)了一千年以前的隱士丹元子所描繪的星空中的世界。  ▲天市垣 徐剛繪 隨著“上元天庭太微宮，昭昭列象布蒼穹”的吟誦展開《步天圖》，一個刻畫精細(xì)、栩栩如生的“天界人間”便在我們眼前浮現(xiàn)了。天市垣是星空帝國里最熱鬧有趣的市集，太微垣是天帝統(tǒng)治下的最高行政機關(guān)，而紫微垣則是天帝的居所。沿著黃道繼續(xù)逐一游覽各個星宿，我們可以在室宿參觀天帝出游時的行宮，到奎宿、婁宿拜訪天宮中的將軍、官員們，經(jīng)過水井、倉庫、關(guān)隘等星空帝國中的不同場所。  這個帝國的設(shè)計有多精細(xì)呢？我們可以看到，天市垣里不光有交易生活百貨、玉器古玩的場所，甚至還有斗和斛兩個星官負(fù)責(zé)充當(dāng)公平秤，有市樓六星對整個市場進(jìn)行監(jiān)督。再比如說秋季我們常看到的奎宿中，王良和他所駕駛的車馬由五顆星組成，奔馳在六顆亮星組成的閣道——天帝出行的御道上。如果再仔細(xì)觀察，會發(fā)現(xiàn)閣道旁還有附路，這就相當(dāng)于我們現(xiàn)在高速公路的備用車道，以免御道損壞不通影響天帝的行程。在代表天豬的奎宿南邊還有用作豬圈和廁所的天溷星官，在天溷不遠(yuǎn)處有七顆星組成的長長的外屏星官用于遮擋異味。這樣周密的布置和地面上的人間如出一轍，馬車夫王良等星官又是歷史上真實存在的人物，三垣二十八宿的故事講起來可以說是虛實相生，頗有趣味。 打開《星空帝國》， 重新發(fā)現(xiàn)中國古天文 人們對宇宙的探索從未停歇，現(xiàn)代天文學(xué)以及相關(guān)技術(shù)的發(fā)展也使我們對同一片星空的認(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古人，甚至能夠以科學(xué)手段反推出古代星占家的說法是多么張冠李戴、左右逢源。 但中國古天文并沒有因此徹底消失，而是藏身于我們的文化中，仍然展現(xiàn)出無窮的魅力。古書中看似枯燥的星點連線背后不乏對天界的浪漫想象，對星辰的祭祀演變成了熱鬧的節(jié)日，星官中的諸神成為了人間信仰的神靈，世代流傳的詩歌中眾星亦有一席之地…… 面對艱澀的古代文獻(xiàn)資料，徐剛老師所創(chuàng)作的160多個原創(chuàng)中國星座形象便是打開其中關(guān)竅的鑰匙。在《星空帝國（紀(jì)念版）》中，《步天歌》和32幅中國星座形象分區(qū)星圖、32幅地平坐標(biāo)半圓星圖帶領(lǐng)讀者以三垣二十八宿的順序游遍中國星座。讀者在捕捉詩詞歌賦和故事傳說中星宿身影的同時，可以對比中西星座異同，同時了解現(xiàn)代恒星天文知識，在閱讀中完成一場中國星座的科普與文化之旅。  與2016年首版相比，《星空帝國（紀(jì)念版）》重新進(jìn)行了文字上的修訂，為生僻字添加了注音，并且加入了更多古代星圖的精美摹本，如漢代蒼龍星象畫像石、唐代四神二十八宿銅鏡等。古人以圖說星的傳統(tǒng)因此得到了傳承，并且與現(xiàn)代創(chuàng)作的星官形象相映成趣。 ▲西安交大西漢墓星圖 徐剛摹本 由《步天圖》和《步天規(guī)》組成的《星空帝國（星圖版）》同樣富有古意。現(xiàn)在我們看到的《步天圖》繼承了北宋天文學(xué)家蘇頌在《新儀象法要》中采用的圓橫結(jié)合的畫法。據(jù)專家考證，這種畫法是通過測定每顆恒星的入宿度和去極度進(jìn)而確定恒星的投影位置，在公元1088年蘇頌便使用這種方法畫出了精準(zhǔn)的星圖，比西方天文學(xué)家在1569年發(fā)明的墨卡托投影法要早了五百年左右。 在徐剛老師所繪的《步天圖》中，橫圖自角宿開始，以軫宿收尾，描繪了赤緯+50°至-50°的28個星宿；圓圖的描繪范圍則是赤緯+55°至+90°的北天極區(qū)，也就是天帝的居所——紫微垣的所在區(qū)域。這一圓一橫兩部分星圖涵蓋了清代《儀象考成》中涉及的全部中國傳統(tǒng)星官，包含了86組富有古典韻味的中國星座形象。這是第一幅完整表現(xiàn)中國星座形象的星圖長卷，它在經(jīng)歷了徐剛老師十余年的打磨后，要以古典而雅致的折頁形式與各位讀者朋友見面了。 如果想要在晴朗的夜晚用肉眼尋找星辰中這個天界帝國的蹤跡，《步天規(guī)》是幫助我們快速確定當(dāng)天可見天空范圍以及辨認(rèn)具體恒星與星座的小工具。它能顯示北緯30°到10°區(qū)域內(nèi)任意時刻的星空，在我國大部分地區(qū)都適用。 也許你在市面上見過這類被稱為“活動星圖”的小工具，國內(nèi)最早創(chuàng)制此類觀星工具的是中國氣象科學(xué)奠基者之一的陳一得先生，他仿古代認(rèn)星歌訣《步天歌》將其命名為“步天規(guī)”。“規(guī)“在古代既作為測天工具亦是天的象征。徐剛老師作為將中國傳統(tǒng)星座繪制其上的第一人，亦沿用了“步天規(guī)”的名稱。 從2016年首版問世、2017年斬獲文津圖書獎至今，《星空帝國》受到了讀者的廣泛認(rèn)可和天文愛好者、傳統(tǒng)文化愛好者的一致好評。經(jīng)過了徐剛老師和編輯團隊長時間的修訂、打磨，《星空帝國》在2021年以“紀(jì)念版”和“星圖版”的全新形式再次來到讀者手中。通過更加考究的版式和用紙、更富有古韻的設(shè)計和裝幀，希望每一位讀者都能沉浸到中國星座的魅力中，重新尋回中國古天文之美。#技術(shù)派的書架# |
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