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懷素(725-785年)，唐時人，字藏真，僧名懷素，俗姓錢，漢族，永州零陵(湖南零陵)人。幼年好佛，出家為僧。懷素既是狂僧，又是醉鬼，更是書法史上領一代風騷的草書家，他的草書稱為“狂草”，有如疾風中的勁草，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書家張旭齊名，人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。他是中國古典浪漫主義藝術的杰出代表，對后世影響深遠。 
幼年出家 懷素幼年出家，依止于伯祖惠融禪師，惠融禪師亦醉心書法藝術，他倆人的書法藝術遠近聞名。人稱他們為 “大錢師”、“小錢師”。 懷素的叔父錢起是唐代大歷年間(766—779年)的著名詩人，有 “才子”之美稱，曾任翰林學士，官至考功郎中。時任金吾兵曹的鄔彤，錢塘人，也是唐代一位頗有名氣的書法家，他的《金剛經》、《尊勝經》等書法作品，至宋代仍有人珍藏。 懷素生長在這種濃厚文化氣氛的環境之中，耳濡目染，潛移默化，使得他自幼就對書法發生了濃厚的興趣。諸如東漢草圣張芝臨池學書，池水被染黑；三國魏人鐘繇晝夜習字，睡夢中還時常用手指在被子上比比劃劃，天長日久將被子磨穿；隋初和尚智永躲進小樓，三十年如一日地練字，禿筆成冢等故事，他都爛熟于胸。這些書壇上的精英就成了懷素學習的楷模。 
芭蕉葉苦練字 懷素早年苦于無錢買紙，曾將一個漆盤和一塊方形木板專門用來練字，隨著歲月的流逝，木板和漆盤都被寫穿了底，寫禿了的筆頭堆積起來，就像當年智永禪師的“禿筆冢”，壘得猶如小山一般。后來，懷素覺得漆板光滑，不易著墨，就效法古人在芭蕉葉上題詩的辦法，在寺院附近的一塊荒地，種植了一萬多株芭蕉，芭蕉長大后，他摘下芭葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。由于懷素沒日沒夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又舍不得摘，于是想了個辦法，干脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對著鮮葉書寫，就算太陽照得他如煎似熬；刺骨的北風凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧，繼續堅持不懈地練字。特別是芭蕉葉滑潤的、不易著墨的特點，促成了懷素后來那種靈動疾速、忽斷忽連、乍干乍濕的筆觸和點畫。 
僧界狂人 精湛的書藝，使得年輕的懷素在家鄉湖南一帶很快獲得了廣泛的聲譽，被推許為 “草書天下獨步”。每逢暖日高懸、涼風習習，氣候宜人的日子，騷客酒徒總是聚集一堂，擺開箋麻素絹、宣州石硯，準備好粉壁白墻，然后縱酒酣歌、高談闊論。酒酣耳熱之后，懷素總是習慣性地斜倚在繩床上閉目休息一會兒，然后，突然縱身起床，揮筆疾書，如入無人之境。有時趁酒發興，不僅是粉墻、紙張、素絹，就連衣裳、器皿，也都成了懷素的草書園地，常令觀者嗟嘆不己，時人謂之 “醉僧”。 懷素一生云游，漂泊四海，他性情疏放，銳意草書，卻無心修禪，更飲酒吃肉，交結名士，俗世交往非常廣泛。除了書法別具一格、匠心獨運以外，他還能賦詩吟句，與當時文化名流如李白、戴叔倫、顏真卿、錢起、陸羽等諸多名人交往甚密。每逢聚集，必飲酒恣情，瘋狂極致，杰作連連。以 “狂草”名世。 
傳世作品多 懷素傳世的書跡較多：計有千字文、清凈經、圣母帖、藏真帖、律公帖、腳氣帖、自敘帖、苦筍帖、食魚帖、四十二章經等。 就以上懷素作品加以研究，其風格并非全部相同，大到可分為三種： 一是尚未完全擺脫前人作風的，如：圣母、食魚、苦荀、藏真、諸帖，保留晉法甚多，圣母帖且多有顏真卿作風。 二是他自成一家本領作風，如：清凈經、四十二章經、自敘帖（堪稱標準的懷素書）。 三是循和平澹的書風，如小草千字文，與其狂肆作風，大異其趣，完全換過一番面目，也可說是他過人之處。 《自敘帖》紙本，原跡現在臺灣故宮博物院。《自敘帖》是懷素草書的代表作。就草書而言，在晉唐以來的傳統之中，有以羲之父子為最具學究派特質的主流，而屬于反傳統者，當推懷素的自敘帖式的“狂草”一路。據說顏真卿曾以張旭筆法授與懷素，所以或許可說是“張旭－顏真卿－懷素”是一脈相傳的，從遺留下來的作品看來，顏真卿在楷書及行書方面，已呈現出反傳統的趨向。就草書言，懷素大概是從張旭的作品中，悟得了他獨自的書法。 《小草千字文》。懷素千字文有多種，而以“小字貞元本”為最佳，又稱《千金帖》絹本，八十四行，一零四五字。此本為懷素晚年所書，懷素晚年草書又從驟雨旋風轉到古雅平淡，與字不相連屬，筆道更加蒼勁渾樸。當為絢爛之極而復歸平淡之作，故歷來為書林所重。 《論書帖》，紙本，縱38.5厘米，橫40.5厘米，9行，共85字。一般說是繼承和發展了張旭的草書，所以有“以狂繼顛”的說法。 
史上最瑰麗 懷素的狂草書法大大拓展了中國書法藝術表現力的邊界,奏出了雄健昂揚的盛唐之音,其公開表演似的創作過程多為當時社會名流所記載。流傳至今的《自敘帖》是書法史上狂草第一名作，對后世影響極大。 懷素狂草是中國書法史上最瑰麗非凡的華彩樂段，是書法藝術所映射的精神世界的孤品，故極珍貴。后世書家再也未能超越懷素的健勁疾速，所以堪稱絕唱。 本文來源于微信公眾賬號：全媒宗教 |
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