家庭教育到底該怎么辦？中國(guó)幼教之父陳鶴琴這樣給出答案（作者：陸其國(guó)）

賀蘭山民圖書館 2021-09-06

展開(kāi)全文

上海老底子每天呈送精彩文章一組

打開(kāi)塵封的記憶，尋覓往昔的歲月

敘上海老底子事 憶上海老底子人

訴上海老底子情

又到了開(kāi)學(xué)的日子。新的學(xué)年，不少稚嫩的幼兒步入幼兒園，開(kāi)始自己的集體學(xué)習(xí)生活，學(xué)齡兒童也背上書包踏進(jìn)小學(xué)的校門......想必許多父母已用相機(jī)手機(jī)拍攝下這一重要的時(shí)刻，作為孩子人生歷程中的一份重要紀(jì)念，將其存入孩子的成長(zhǎng)檔案之中。

其實(shí)，在一百年前我國(guó)著名教育家陳鶴琴就開(kāi)始為自己的孩子制作成長(zhǎng)檔案，只是這檔案并不是作為成長(zhǎng)紀(jì)念，而是一份珍貴的科學(xué)記錄。這份持續(xù)記錄了808天的檔案，也為陳鶴琴研究?jī)和逃l(fā)揮了重要作用。他說(shuō)：“幼稚期（自出生至7歲）是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，什么習(xí)慣、言語(yǔ)、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時(shí)期打下一個(gè)基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易形成了。”他主張要教育好兒童，首先要學(xué)會(huì)怎樣做父母。

大教授搞起了娃娃教育

陳鶴琴是我國(guó)著名教育家、兒童心理學(xué)家、中國(guó)現(xiàn)代兒童教育奠基人與開(kāi)拓者。1892年3月5日，他出生于浙江上虞，在家鄉(xiāng)接受最初的教育，后以優(yōu)異成績(jī)進(jìn)入清華大學(xué)，并于1914年赴美留學(xué)。

陳鶴琴原本想學(xué)醫(yī)，但在赴美的郵船上，他經(jīng)過(guò)深思，覺(jué)得“強(qiáng)國(guó)必須強(qiáng)種”，要挽救積弱的中國(guó)，必須從教育人做起，尤其是教育兒童。因?yàn)閮和菄?guó)家的未來(lái)，兒童教育是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，“醫(yī)生是醫(yī)病的，我是要醫(yī)人的。我喜歡兒童，兒童也喜歡我，我還是學(xué)教育，回去教他們好。”陳鶴琴就此立下一生從事的事業(yè)宗旨。

陳鶴琴（攝于1916年）

1919年陳鶴琴學(xué)成回國(guó)。盡管當(dāng)時(shí)他學(xué)到了新的教育思想和方法，但是他深知，要振興中華，必須結(jié)合國(guó)情建立中國(guó)化的兒童教育。他就這樣踏上了沉潛兒童心理和兒童教育研究和實(shí)踐的道路。當(dāng)時(shí)中國(guó)兒童教育還是一片荒蕪，要開(kāi)創(chuàng)中國(guó)化兒童教育，決非易事。據(jù)陳鶴琴子女回憶，父親回國(guó)不久，就有人議論：“一個(gè)留學(xué)生，堂堂大學(xué)教授，搞娃娃教育，有什么出息！”

但陳鶴琴毫不介意。其時(shí)正值五四運(yùn)動(dòng)高潮，“民主與科學(xué)”的思潮進(jìn)一步推動(dòng)陳鶴琴積極批判舊教育，提倡新教育，以極大的熱情投身于 “適合中國(guó)國(guó)情的和兒童身心特點(diǎn)的”科學(xué)的兒童教育道路的探索。當(dāng)時(shí)他一邊在南京高等師范和后來(lái)的東南大學(xué)當(dāng)教授，講授兒童心理與教育學(xué)課程，一邊開(kāi)展兒童心理和兒童教育科學(xué)實(shí)驗(yàn)工作，而且實(shí)驗(yàn)就從自己孩子身上著手。

《兒童心理撮要：陳鶴琴先生演講》，發(fā)表于1922年9月1日《中華教育界》（上海市檔案館藏）

連續(xù)808天的跟蹤觀察和實(shí)驗(yàn)

1920年12月，陳鶴琴的大兒子一鳴出生。從這天起，陳鶴琴對(duì)他進(jìn)行了連續(xù)808天的跟蹤觀察和實(shí)驗(yàn)，然后將這808天中每一天他所觀察到的和實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容，一一用文字和照片記錄下來(lái)，從而建立起了一份字與形相結(jié)合的兒童成長(zhǎng)檔案，這就是陳鶴琴的“808檔案”。

陳鶴琴夫婦與他們剛出生的長(zhǎng)子陳一鳴

作為一位教育家和兒童心理學(xué)家，陳鶴琴建立這份檔案，決不是出于初為人父的舐?tīng)僦榻逡粤糇骷o(jì)念，而主要用于他的科學(xué)研究。

在這808天的檔案中，陳鶴琴詳細(xì)記錄了一個(gè)新生兒成長(zhǎng)過(guò)程中，其感覺(jué)、動(dòng)作、游戲、智力、身體狀況、思維方式、情緒變化、出聲發(fā)音、模仿能力等發(fā)展情況的基本特征。從中可以看到作為觀察對(duì)象的兒童好動(dòng)、好奇、好模仿、喜歡合群、喜歡成功、喜歡被稱贊、喜歡戶外體驗(yàn)等身心習(xí)性。

陳鶴琴后來(lái)根據(jù)這些記錄，進(jìn)行系統(tǒng)研究，總結(jié)出了兒童身心發(fā)育的不同階段，主張將孩童從出生到六歲前，分為四個(gè)時(shí)期：新生嬰兒期；乳兒期（從出生至一歲左右）；步兒期（一歲至三歲左右）；幼兒期（三歲至六歲）。

陳一鳴幼時(shí)的照片

在長(zhǎng)期的觀察中，陳鶴琴發(fā)現(xiàn)嬰兒周身都有觸覺(jué)感應(yīng)，其中舌尖、鼻孔、眼部尤其敏銳；手掌、腳掌、臂腋、膝彎、面額等處也比較敏感；嬰兒的吸吮動(dòng)作、四肢動(dòng)作，包括條件反射等也比較強(qiáng)烈。

在此基礎(chǔ)上，陳鶴琴又進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)研究，從而提出自己的觀點(diǎn)：“兒童自出生之日起就已經(jīng)學(xué)習(xí)，新生嬰兒的教育每每影響兒童的一生，對(duì)其身體是否健康關(guān)系更大。新生嬰兒教養(yǎng)重點(diǎn)在于建立兒童健康身體的基礎(chǔ)，同時(shí)使優(yōu)良習(xí)慣的形成有一個(gè)初始的基礎(chǔ)。”

陳鶴琴的家庭照

根據(jù)“808檔案”，陳鶴琴還發(fā)現(xiàn)成人所表現(xiàn)出的情緒反應(yīng)，在一個(gè)人的嬰兒期就已奠立，由此提出要注意培養(yǎng)孩子樂(lè)觀的情緒。另外，成年人的體態(tài)與各種活動(dòng)的姿勢(shì)在孩提時(shí)已具備雛形，所以也要特別注意孩子行為、動(dòng)作的發(fā)展與教育。他還舉例說(shuō)，有許多父母因擔(dān)心孩子爬行受傷或把衣服弄臟而不讓嬰兒爬行，其實(shí)爬行是孩子學(xué)習(xí)行走最初的也是最好的練習(xí)。這樣的練習(xí)可以促使其背部肌肉得到充分發(fā)展。

他還提醒初為人父人母者，應(yīng)該注意自己的談吐態(tài)度對(duì)孩子的影響。并提出，要順應(yīng)兒童生理心理發(fā)展的可能與趨勢(shì)，在學(xué)習(xí)上給予正確指導(dǎo)，操之過(guò)急、拔苗助長(zhǎng)，效果往往會(huì)適得其反。這樣問(wèn)題就歸結(jié)到教育，尤其是早期教育的重要性上面。

通過(guò)對(duì)自己一手建立的“808檔案”的研究，陳鶴琴不僅提出對(duì)孩子要“從小教起”，更要“從小教好”。對(duì)“從小教起”不難理解；“從小教好”則是必須謹(jǐn)慎于初步學(xué)習(xí)。

1978年，陳鶴琴（第二排中）和長(zhǎng)子陳一鳴在南京市鼓樓幼兒園和小朋友在一起歡度兒童節(jié)

既要從小教起，更要從小教好

在陳鶴琴看來(lái)，孩子一旦最初時(shí)期學(xué)習(xí)不當(dāng)，就會(huì)一誤再誤，長(zhǎng)大了再要糾正就會(huì)很費(fèi)勁。

為此，他講了這樣一個(gè)故事：有個(gè)琴師貼出一張招生廣告，廣告上說(shuō)，凡是此前從未學(xué)過(guò)琴的，學(xué)費(fèi)一元；已經(jīng)學(xué)過(guò)琴的付二元。很多人對(duì)此不解。琴師解釋道：沒(méi)有學(xué)過(guò)琴的人，雖不會(huì)彈琴，但也決不會(huì)存有錯(cuò)誤；而那些自以為學(xué)過(guò)琴的人，彈琴的方法往往存在許多謬誤，要調(diào)教好這些人，比教沒(méi)有學(xué)過(guò)琴的人花的力氣要大許多，所以學(xué)費(fèi)就要多收一元。陳鶴琴講的這個(gè)故事，頗可說(shuō)明他何以會(huì)提出對(duì)孩子既要“從小教起”，更要“從小教好”。

1923年，陳鶴琴創(chuàng)辦了南京市私立鼓樓幼稚園，圖為幼稚園大門（上）和兒童活動(dòng)室

至于怎么才是“從小教好”，陳鶴琴?gòu)摹?08檔案”中歸納出了五個(gè)方面：一、發(fā)展兒童智力，二、培養(yǎng)良好美德，三、養(yǎng)成獨(dú)立自強(qiáng)精神，四、練成健康的體魄，五、培養(yǎng)為公的人生觀。

具體說(shuō)來(lái)，發(fā)展兒童智力，就是用科學(xué)知識(shí)和日常生活經(jīng)驗(yàn)武裝孩子，培養(yǎng)他們從小培養(yǎng)正確觀察事物、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題的能力。這種能力既可在學(xué)校學(xué)，也要在與大自然的接觸中掌握。

陳鶴琴曾說(shuō)過(guò)，他在自己家里辦了一個(gè)幼稚園，凡天氣晴好的時(shí)候，他就帶孩子們到戶外去游玩，這對(duì)于小孩子的身體、知識(shí)、行為都有積極的影響。等到孩子長(zhǎng)大一些，便帶他們到社會(huì)中去，讓他們體察社會(huì)生活，豐富他們的社會(huì)知識(shí)和閱歷，使智慧得到開(kāi)發(fā)。

鼓樓幼稚園經(jīng)常組織孩子外出游玩，圖為：參觀金陵大學(xué)的農(nóng)科羊棚（上）、參觀火車頭（中）、坐船去燕子磯

再說(shuō)培養(yǎng)良好美德。陳鶴琴認(rèn)為，要從小教育孩子誠(chéng)實(shí)，不虛偽，從而“使他們將來(lái)成為誠(chéng)實(shí)的青年，則于國(guó)家、將來(lái)都不無(wú)裨補(bǔ)的”；還要從小培養(yǎng)孩子具有同情行為，知道關(guān)懷他人，愛(ài)護(hù)他人，體諒他人，“在家庭里、在社會(huì)里這是一種非常重要的美德。若家庭里沒(méi)有同情行為，那父不父，母不母，子不子，家庭就不成為家庭；若社會(huì)沒(méi)有同情行為，爾虞我詐，人人自利，社會(huì)也不成社會(huì)了。”

關(guān)于養(yǎng)成獨(dú)立自強(qiáng)精神，可與陳鶴琴說(shuō)過(guò)的一句名言相呼應(yīng)：“凡小孩子自己能夠做的事，做父母的不要代替他。”在陳鶴琴看來(lái)，小孩好動(dòng)與其能力的發(fā)展密切相關(guān)，多動(dòng)能使之獲得經(jīng)驗(yàn)，也就得以多得到發(fā)展的能力。如果父母一切包辦，就會(huì)使孩子養(yǎng)成依賴心理。

依據(jù)“808檔案”，陳鶴琴提出：培養(yǎng)兒童獨(dú)立意識(shí)有諸多好處：“（1）可以發(fā)展他的肌肉；（2）可養(yǎng)成他勤儉的品質(zhì)；（3）可使小孩子知道做事情的不易和世務(wù)的艱難；（4）并且可以養(yǎng)成獨(dú)立的精神。”

鼓樓幼稚園的孩子們?cè)谟螒?/span>

陳鶴琴所設(shè)計(jì)的玩具

至于練成健康的體魄，誠(chéng)如陳鶴琴?gòu)?qiáng)調(diào)的，“強(qiáng)健的身體是小孩子幸福的根源”，“若身體不健全（康），小孩子固然終身受其累，而做父母的也要受無(wú)窮的痛苦的。”他因此提出，做父母的要幫助孩子進(jìn)行體育鍛煉，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。

最后就是培養(yǎng)兒童從小知道為公的人生觀。陳鶴琴覺(jué)得，培養(yǎng)孩子具有公益之心，是父母對(duì)孩子進(jìn)行品德教育的核心內(nèi)容，“今日的孩童即他年之成人，今日之孩童不能顧慮他人的安寧，則他年之成人即將侵犯他人的幸福。“為要使小孩子將來(lái)成為有道德的人物，當(dāng)小的時(shí)候使他慢慢知道顧己顧人之道。”應(yīng)該說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)人從小樹(shù)立正確的人生觀，可謂兒童教育的重中之重。舉凡一個(gè)人長(zhǎng)大后心理扭曲、性格暴戾、極端自我，無(wú)不和其從小缺失樹(shù)立正確的人生觀教育有關(guān)。

晚年的陳鶴琴在南京市鼓樓幼兒園留影

鼓樓幼兒園內(nèi)的陳鶴琴塑像

提倡“活教材”“活教育”

因?yàn)榻⒘恕?08檔案”，陳鶴琴在兒童教育上的諸多設(shè)想和采取的步驟便有了科學(xué)的依憑和參照，并使他的兒童教育理念得以提升。關(guān)于這一點(diǎn)，其在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出的“活教育”主張，堪稱一個(gè)很好的例證。

“活教育”是針對(duì)當(dāng)時(shí)的“死教育”而提出的，包含三大目標(biāo)：

第一大目標(biāo)：做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。這是“活教育”的目的論。陳鶴琴認(rèn)為要造就富有民族意識(shí)的新國(guó)民，既要健康的身體、建設(shè)的能力、創(chuàng)造的能力，更要有合作精神和服務(wù)思想。一個(gè)人若缺失這些，會(huì)流于市儈；這樣的人一多，民族生存堪憂，國(guó)家前途也很危險(xiǎn)。而推行“活教育”的目的，就是要訓(xùn)練兒童，避免在他們身上出現(xiàn)這樣的弊端。

陳鶴琴著作：《兒童心理之研究》

第二大目標(biāo)：大自然、大社會(huì)都是活教材。這是“活教育”的課程論，系針對(duì)當(dāng)時(shí)政府要學(xué)生死讀書、讀死書的愚民教育方針而提出的。陳鶴琴最初在幼專時(shí)，就主張學(xué)生走出校門，投身到大自然、大社會(huì)中去學(xué)習(xí)，因?yàn)槟抢锸菍W(xué)生直接獲取知識(shí)的寶庫(kù)。是我們的活教材、活老師。

第三大目標(biāo)：在做的過(guò)程中教，在做的過(guò)程中學(xué)，在做的過(guò)程中求進(jìn)步。這是“活教育”的方法論。在陳鶴琴看來(lái)，學(xué)生不經(jīng)歷實(shí)踐，只知道一味啃書本，就不能使所獲知識(shí)活起來(lái)；通過(guò)實(shí)踐獲得的知識(shí)才是活的、直接的知識(shí)。為此，陳鶴琴在上海幼專三年制的教學(xué)計(jì)劃中，除學(xué)習(xí)課程外，還大力支持學(xué)生走出校門辦學(xué)，到實(shí)踐中去磨煉。學(xué)生們因此辦起了大場(chǎng)農(nóng)村托兒所和民眾夜校，深得農(nóng)民群眾的歡迎。他們中不少人還慷慨捐地、出錢、出力予以支持。陳鶴琴更是將自己出國(guó)講學(xué)所得經(jīng)費(fèi)贈(zèng)予托兒所。

《名教育家陳鶴琴氏暢談活教育》，發(fā)表于1946年9月16日《福利消息》（上海市檔案館藏）

但是正如有明智之士指出的，“活教育”盡管有它的可取之處，但畢竟也存在著相應(yīng)的缺陷。如過(guò)分強(qiáng)調(diào)大自然、大社會(huì)是活教材及在做中學(xué)的作用，往往容易忽視系統(tǒng)理論的學(xué)習(xí)和對(duì)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)。再說(shuō)一個(gè)人的能量終究有限，凡事皆要經(jīng)歷實(shí)踐，然后在大自然、大社會(huì)中獲取知識(shí)，這也無(wú)從一概而論。了解這一點(diǎn)，對(duì)于我們今天解讀陳鶴琴其人其事，還是必要的。

陳鶴琴與孩子們?cè)谝黄?/span>

陳鶴琴手書：一切為兒童

陳鶴琴的檔案意識(shí)，并不僅僅體現(xiàn)在他的“808檔案”上。從上世紀(jì)30年代起，他就陸續(xù)編了《我的工作簿》《一年中的幼稚園的教學(xué)單元》《兒童生活寫真》等教材和兒童讀物，凸顯出他的完善檔案的意識(shí)在“808檔案”基礎(chǔ)上的進(jìn)一步提升。

后來(lái)，陳鶴琴的子女陳一鳴、陳一心，將陳鶴琴的25件檔案資料捐贈(zèng)給了上海市檔案館。這批檔案資料包括陳鶴琴88歲高齡時(shí)的手書“一切為兒童”及印章、生平圖照等。相信通過(guò)對(duì)這些檔案資料的研究和解讀，會(huì)讓人們更好地認(rèn)識(shí)陳鶴琴的兒童教育思想和他崇高的道德風(fēng)范。

雜志編輯：李紅

新媒體編輯：陸聞天

排版：安熙坤

來(lái)源：檔案春秋

本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購(gòu)買等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來(lái)自：賀蘭山民圖書館 > 《萬(wàn)象》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)