 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》文言訓練 【文言知識梳理】 子路、曾皙（zēng xī）、冉（rǎn）有、公西華（huá）侍（shì）坐。子曰：“以【因為】吾一日長（zhǎng）乎【比】爾【你們】，毋（wú）【不要】吾以【認為】也。居【閑居，平時在家的時候】則曰：'不吾知【了解】也。’如【假如】或【有人】知【了解】爾【你們】，則何以【用，做】哉？” 子路率爾【輕率急忙的樣子】而【表修飾關系】對曰：“千乘（shèng）之國【有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期是中等國家。乘，車輛。春秋時，一輛兵車配甲士3人，步卒72人，稱一乘。】，攝（shè）【夾，迫近】乎【在】大國之間，加【加到…上】之以【用】師旅【侵略的軍隊】，因【接著】之以饑【五谷不熟】饉（jǐn）【蔬菜不熟。這里泛指荒年】；由也為【治理】之，比（bì）及【等到】三年，可使有勇【形容詞做名詞，勇氣】，且知方【道，指是非準則】也。” 夫子哂【笑】（shěn）之。 “求，爾何如?” 對曰：“方【縱橫】六七十，如【或者】五六十，求也為【治理】之，比及【等到】三年，可使足民。如【至于】其禮樂，以俟【等待】君子。” “赤，爾何如？” 對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如【或者】會同，端【名詞作動詞，穿著禮服】章甫【名詞作動詞，戴著帽子】，愿為小相焉。” “點，爾何如？” 鼓【名作動，彈奏】瑟希【通“稀”，稀疏】，鏗（kēng）爾【擬聲詞后綴】，舍（shě）【放下】瑟而作【起】，對曰：“異乎【和】三子者之撰【才能，指為政的才能】（zhuàn）。” 子曰：“何傷【何妨】乎？亦各言其志也！” 曰：“莫【“暮”，陰歷三月】（mù）春者，春服既【已經】成，冠（guàn）者【成年人，20歲以上的人。古時，20歲行冠禮，就是成人了。】五六人，童子【少年，不到20歲的人】六七人，浴乎【于，在】沂（yí ），風【名詞作動詞，吹風、乘涼】乎舞雩（yú），詠【唱歌】而歸。” 夫子喟(kuì)然【長嘆息的樣子】嘆曰:'吾與【贊同】點也。' 三子者出,曾皙后【名詞作動詞，走在后面】。曾皙曰:“夫三子者之言何如？”【賓語前置】 子曰:“亦各言其志也已矣【罷了】！” 曰:“夫子何哂【笑】由也？” 曰:“為【治理】國以【用】禮，其言不讓【謙讓】，是故【因此】哂之。唯【句首語氣詞，無義】求則非邦也與【通“歟”】？安見【怎見得】方六七十，如【或者】五六十而非邦【國家，這里指國家政治】也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小【形容詞作名詞，小事，指做小相】，孰能為之大【形容詞作名詞，大事，指治國為政】？” 【文學文化常識】 1.千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，車輛。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。 2.宗廟：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。 3.會同：諸侯會盟，朝見天子。會，諸侯相見。同，諸侯共同朝見天子。 4.端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相時的穿戴。端，古代用整副布做的禮服。章甫，古代禮帽，用布制。 5.小相：諸侯祭祀或會盟、朝見天子，替國君主持贊禮盒司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級，小相指最低的士這一級。 【理解性默寫】 1.《侍坐》中孔子不以年長自居，采用循循善誘的教學方法，使三個弟子毫無顧慮地說出各自志向：“___,毋吾以也。居則曰: ， , ？” 2.孔子認為”禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：“______，_______。” 3.《侍坐》中面對孔子的詢問,曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風,一路酣歌的美麗動人的景象:__________，_____________，_____________。” 4.從言談、動作、神態可以看出四個學生不同的性格特點。子路的性格直率，從“ ”可以看出。冉有比較謙虛，從他述志時說“ ， ”中可以看出。公西華更謙虛，從“ ， ”的回答中可以看出。曾皙從容灑脫而又謙恭，從“ ， ， ”的動作神態中可以看出。 [答案] 1、以吾一日長乎爾 不吾知也 如或知爾 則何以哉 2、為國以禮 其言不讓 3、浴乎沂 風乎舞雩 詠而歸 4、率爾而對 如其禮樂，以俟君子 非曰能之，愿學焉 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作 【拓展閱讀】 1、閱讀下面的《論語》選段，回答問題。 顏淵、季路侍，子曰：“盍①各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善②，無施勞③。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”(《論語·公冶長》) 【注】①盍：何不。②伐善：夸耀自己的優點或才能。伐，夸耀。③施勞：張揚自己的功勞。施，張揚、炫耀。 （1）對上面這個選段內容理解不正確的一項是（ ） A、子路的志向是與朋友一起共同享受車馬、衣服等物品，即便用壞了也沒有遺憾。可見子路性格慷慨豪放。 B、顏淵的志向是不夸耀自己的長處，不炫耀自己的功勞，可見顏淵的性格謙虛謹慎。 C、孔子的志向是讓老人得以安養，讓朋友間以誠相待，讓年輕的子弟們得到關懷。可見孔子對自己的志向能夠實現充滿自信。 D、孔子及其弟子們自述志向，主要談的是個人道德修養及為人處世的態度。孔子的志向最接近于“仁德”。 【答案】C 【解析】孔子只是表達自己的志向，看不出他的自信。 （2）本章敘述孔子及其弟子各述其志，志愿各有不同，境界也有高下。聯系實際，談談你對孔子之志的理解。 【答案】孔子的志向是讓老者得以安養，讓朋友以誠相待，讓少者得到關愛。較于子路、顏淵之志，子路重朋友之義，顏淵重自我修養，孔子則自然流露出造福他人、各得其所的仁者之懷，境界最高。其高尚的人格與寬宏的懷抱，足以作為我們的楷模，我們在現實生活中也要注意加強自己的道德修養，使自己成為一個可以信任的朋友，可以讓人放心的人。 【解析】“老者安之，朋友信之，少者懷之”這句話表明了孔子的志向，答對這道題首先要正確理解、翻譯這句話，然后要從中提煉概括出孔子之“志”所傳達的核心思想，在此基礎上表明自己的態度。 2、《論語》記錄了孔子與弟子間的許多對話，如《先進》篇： 子路問：“聞斯【1】行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，'有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，'聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人【2】，故退之。” 注釋：【1】斯：就。【2】兼人：勇于作為。 請簡要概述孔子三次回答的內容，并說明此則短文反映了孔子怎樣的思想。 【答案】孔子三次回答的內容分別是：孔子回答子路，聽到合于義理的事，要向父親兄長請教。孔子回答冉有，聽到合于義理的事，需要立刻去做。孔子向公西華解釋，為什么同樣的事情，不同的人問，會有二種不同的回答。此則短文反映的是孔子因材施教的思想。 【解析】面對同一個問題，不同的學生提出，孔子給出的解答也往往不同，這就是孔子“因材施教”。此外還應了解一下孔子的其他教育思想，如有教無類、教學相長、舉一反三等。 |
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