|
《文心雕龍》卷6明詩詩解1言志緣情順美匡惡四始六義四言雅潤 題文詩： 大舜有云:詩以言志,歌以永言.圣謨所析, 義已明矣.是以毛詩:在心為志,發(fā)言為詩; 舒文載實(shí),其在茲乎.詩者持也,持人情性; 孔子有曰:三百之蔽,義歸無邪;持之為訓(xùn), 有符焉爾.詩表性情,歌詠于言.人稟七情, 應(yīng)物斯感,感物吟志,莫非自然.葛天樂辭, 玄鳥在曲;黃帝云門,理不空弦.至堯時(shí)有, 大唐之歌,舜造南風(fēng),觀其二文,辭達(dá)而已. 及禹成功,九序惟歌;太康敗德,五子咸怨: 順美匡惡,其來久矣.自商暨周,雅頌圓備, 四始彪炳,六義環(huán)深.子夏能鑒,絢素之章, 子貢而悟,琢磨之句,子曰二子,可與言詩. 王澤殄竭,風(fēng)人輟采,春秋觀志,諷誦舊章, 酬酢以為,賓榮吐納,而成身文.逮楚諷怨, 離騷為刺.秦皇滅典,亦造仙詩.漢初四言, 韋孟首唱,匡諫之義,繼軌周人.孝武愛文, 柏梁列韻;嚴(yán)馬之徒,屬辭無方.成帝品錄, 三百馀篇,朝章國采,亦云周備.辭人遺翰, 莫見五言,所以李陵,班婕妤也,見疑后代.
【原文】全文
大舜云∶"詩言志，歌永言。"圣謨所析，義已明矣。是以"在心為志，發(fā)言為詩"，舒文載實(shí)，其在茲乎！詩者，持也，持人情性；三百之蔽，義歸"無邪"，持之為訓(xùn)，有符焉爾。
人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天樂辭，《玄鳥》在曲；黃帝《云門》，理不空弦。至堯有《大唐》之歌，舜造《南風(fēng)》之詩，觀其二文，辭達(dá)而已。及大禹成功，九序惟歌；太康敗德，五子咸怨：順美匡惡，其來久矣。自商暨周，《雅》、《頌》圓備，四始彪炳，六義環(huán)深。子夏監(jiān)絢素之章，子貢悟琢磨之句，故商賜二子，可與言詩。自王澤殄竭，風(fēng)人輟采，春秋觀志，諷誦舊章，酬酢以為賓榮，吐納而成身文。逮楚國諷怨，則《離騷》為刺。秦皇滅典，亦造《仙詩》。
漢初四言，韋孟首唱，匡諫之義，繼軌周人。孝武愛文，柏梁列韻；嚴(yán)馬之徒，屬辭無方。至成帝品錄，三百馀篇，朝章國采，亦云周備。而辭人遺翰，莫見五言，所以李陵、班婕妤見疑于后代也。
【原文分段解析】1
大舜云：“詩言志，歌永言。”1圣謨所析2，義已明矣。是以“在心為志，發(fā)言為詩”3；舒文載實(shí)4，其在茲乎？詩者，持也5，持人情性。三百之蔽，義歸“無邪”6；持之為訓(xùn)7，有符焉爾8。
【譯文】 虞舜曾說過：“詩是思想情感的表達(dá)，歌則是引申發(fā)揮這種思想情感。”有了圣人在經(jīng)典上所分析的，詩歌的含義已經(jīng)明確了。所以，“在作者內(nèi)心時(shí)是情志，用語言表達(dá)出來就是詩”。詩歌創(chuàng)作要通過文辭來表達(dá)情志，道理就在這里。“詩”的含義是扶持，詩就是用來扶持人的情性的。孔子說過：《詩經(jīng)》三百篇的內(nèi)容，用一句話來概括，就是“沒有不正當(dāng)?shù)乃枷搿薄，F(xiàn)在用扶持情性來解釋詩歌，和孔子說的道理是符合的。
【注釋】
1 “詩言志”二句：這話見于《尚書·堯典》。永言：引申發(fā)揚(yáng)詩中所表達(dá)的情志。永：延長的意思。
2 謨（mó蘑）：謀議。《尚書》中有的篇章稱為“典”，有的稱為“謨”。
3 “在心為志”二句：這話見于《毛詩序》。
4 文：指文辭。實(shí)：指情志。
5 持：扶。這里引申為培養(yǎng)教育的意思。
6 “三百之蔽”二句：《論語·為政》中說：“子曰：'《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。’”蔽：當(dāng)，引申為概括。無邪：即“思無邪”。這是《詩經(jīng)·魯頌·駧（jiōng扃）》中的一句。孔子用這話來概括全部《詩經(jīng)》的內(nèi)容是不合實(shí)際的。
7 訓(xùn)：訓(xùn)詁，即解釋。
8 焉爾：即于是。“是”指孔子的話。
【原文】2
人稟七情1，應(yīng)物斯感；感物吟志，莫非自然。昔葛天氏樂辭云2，《玄鳥》在曲3；黃帝《云門》4，理不空綺5。至堯有《大唐》之歌6，舜造《南風(fēng)》之詩7；觀其二文，辭達(dá)而已。及大禹成功，九序惟歌8；太康敗德9，五子咸怨10：順美匡惡11，其來久矣。自商暨周12，《雅》、《頌》圓備13；四始彪炳14，六義環(huán)深15。子夏監(jiān)“絢素”之章16，子貢悟“琢磨”之句17；故商、賜二子18，可與言詩。自王澤殄竭19，風(fēng)人輟采20。春秋觀志21，諷誦舊章22；酬酢以為賓榮23，吐納而成身文24。逮楚國諷怨25，則《離騷》為刺26。秦皇滅典27，亦造《仙詩》28。 【譯文】
人具有各種各樣的情感，受了外物的刺激，便產(chǎn)生一定的感應(yīng)。心有所感，而發(fā)為吟詠，這是很自然的。從前葛天氏的時(shí)候，將《玄鳥歌》譜入歌曲；黃帝時(shí)的《云門舞》，按理是不會(huì)只配上管弦而無歌詞的。到唐堯有《大唐歌》，虞舜有《南風(fēng)詩》。這兩首歌辭，僅僅能做到達(dá)意的程度。后來夏禹治水成功，各項(xiàng)工作都上了軌道，受到了歌頌。夏帝太康道德敗壞，他的兄弟五人便作《五子之歌》來表示自己的怨恨。由此可見，用詩歌來歌頌功德和諷刺過失，是很早以來就有的做法了。從商朝到周朝，風(fēng)、雅、頌各體都已齊全完備；《詩經(jīng)》的“四始”既極光輝燦爛，而“六義”也周密精深。孔子的學(xué)生子夏能理解到“素以為絢兮”等詩句的深意，子貢領(lǐng)會(huì)到《詩經(jīng)》中“如琢如磨”等詩句的道理，所以孔子認(rèn)為他們有了談?wù)摗对娊?jīng)》的資格。后來周王朝的德澤衰竭，采詩官停止采詩；但春秋時(shí)許多士大夫，卻常常在外交場所中，朗誦某些詩章來表達(dá)自己的觀感愿望。這種相互應(yīng)酬的禮節(jié)，可以對(duì)賓客表示敬意，也可以顯出自己能說會(huì)道的才華。到了楚國，就有諷刺楚王的《離騷》產(chǎn)生。秦始皇大量焚書，但也叫他的博士們作了《仙真人詩》。
【注釋】
1 稟：接受，引申為賦性。七情：指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種感情。
2 葛天氏樂辭云：“氏”、“云”二字是衍字，應(yīng)刪去。葛天：即葛天氏，傳說中的古代帝王。
3 《玄鳥》：《呂氏春秋·古樂》篇中說，葛天氏的時(shí)候，曾有人唱八首歌，《玄鳥》是其中第二首。“玄鳥”是燕子。
4 黃帝《云門》：《周禮·春官·大司樂》中講到，周代曾用《云門舞》來教貴族子弟。漢代鄭玄注，說《云門舞》是黃帝時(shí)的舞樂。
5 理不空綺（qǐ起）：“綺”應(yīng)作“弦”。“不空弦”是說《云門》既已配上樂器，就必有樂詞。這是劉勰為探究古代詩歌的原始狀況而作的推斷。
6 《大唐》：相傳為對(duì)唐堯禪讓的頌歌，載《尚書大傳》。
7 《南風(fēng)》：相傳是虞舜作的詩，載《孔子家語·辯樂解》。
8 九序：指治理天下的各種工作都有秩序。
9 太康：是夏禹的孫子，因荒淫而失國。
10 五子：太康之弟。有兩說：一說為太康弟五觀，一說為太康的五個(gè)兄弟。劉勰說“五子咸怨”，是取后說。《尚書》中有《五子之歌》，共五首，是后人偽作。
11 匡：糾正，即規(guī)勸諷刺的意思。
12 暨（jì計(jì)）：及，到。
13 《雅》《頌》：這里沒有提到《風(fēng)》，是為了四字成句的原故，應(yīng)該也包括《風(fēng)》。圓：全。
14 四始：指《國風(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《頌》。彪炳：光彩。
15 六義：指風(fēng)、雅、頌三種詩體和賦、比、興三種作詩方法。環(huán)：圍繞，引申為周密。
16 子夏：孔子的弟子。監(jiān)：察看，明白。絢（xuàn渲）素：《論語·八佾（yì意）》中說子夏從“素以為絢兮”這句詩中，理解到必須先有忠信的本質(zhì)，然后才學(xué)禮儀。“素以為絢兮”的意思是說繪畫先有粉地，然后加彩飾。素：白色。絢：彩色。這句詩是《詩經(jīng)》中沒有的逸詩。
17 子貢：孔子弟子。琢磨：《論語·學(xué)而》中說，子貢從“如琢如磨”等詩句中，領(lǐng)會(huì)到孔子勉勵(lì)他不要自滿的意思。琢、磨是說治玉石的人精益求精。“如琢如磨”是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇（qí奇）澳（ào傲）》中的一句。
18 商：子夏姓卜名商。賜：子貢姓端木名賜。
19 殄（tiǎn舔）：盡。
20 風(fēng)人：采詩的人。傳說周代統(tǒng)治者曾派人采集民間歌謠。輟（chuò齪）：停止。
21 觀：示。
22 諷：誦讀。
23 酬：主人勸酒。酢（zuò坐）：客人回敬。榮：榮寵。
24 吐納：指誦詩。身文：本身的文采，這里指口才。
25 逮（dài代）：到，及。
26 《離騷》：這里是以《離騷》作為《楚辭》的代表。
27 典：五帝的書，這里泛指古代的書。
28 《仙詩》：據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》，始皇曾使博士作《仙真人詩》，詩今不傳。《漢書·藝文志》中說，名家有黃公疵，是作《仙真人詩》的博士之一。
【原文】3
漢初四言，韋孟首唱1；匡諫之義2，繼軌周人3。孝武愛文，《柏梁》列韻4。嚴(yán)、馬之徒5，屬辭無方6。至成帝品錄7，三百余篇8；朝章國采9，亦云周備。而辭人遺翰10，莫見五言；所以李陵、班婕妤11，見疑于后代也。
【譯文】
漢朝初年的四言詩，首先有韋孟的作品；它的規(guī)諷意義，是繼承了周代的作家。漢武帝愛好文學(xué)，便出現(xiàn)《柏梁詩》。當(dāng)時(shí)有嚴(yán)忌、司馬相如等人，他們寫詩沒有一定的程式。成帝時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)所有的詩歌進(jìn)行了一番評(píng)論整理，共得三百多首；那時(shí)朝野的作品，該算是相當(dāng)齊全豐富的了。但在這些作家所遺留下來的作品中，卻沒有見到五言詩；因此，李陵的《與蘇武詩》和班婕妤的《怨詩》，就不免為后人所懷疑。
【注釋】 1 韋孟：西漢初年詩人。作品有《諷諫詩》和《在鄒詩》，都是四言詩，載《全漢詩》卷二。
2 匡諫之義：韋孟的兩首四言詩，主要是匡勸楚王戊的。
3 軌：法則。
4 柏梁：是漢武帝所筑臺(tái)名。《古文苑》卷八載《柏梁詩》，據(jù)說是武帝和群臣聯(lián)句作成，每人一句，句句押韻。
5 嚴(yán)：嚴(yán)忌，本姓莊，又叫莊忌；馬：司馬相如，都是西漢中年的作家。嚴(yán)忌有《哀時(shí)命》一篇，司馬相如相傳有《琴歌》二首，都是騷體詩。《哀時(shí)命》也收入《楚辭》。
6 屬辭：即寫作。屬：連綴。方：常。
7 品：評(píng)論。錄：輯集。
8 三百余篇：據(jù)《漢書·藝文志·詩賦略》，當(dāng)時(shí)歌詩有二十八家，三百十四篇。
9 朝：朝廷。章、采：都指作品。“國”與“朝”對(duì)稱，所以“國采”指全國范圍內(nèi)的詩歌。
10 遺翰：遺留下來的作品。翰：筆，這里指作品。
11 李陵：字少卿，是漢武帝時(shí)的名將，《文選》卷二十九載他的《與蘇武詩》三首。班婕妤：漢成帝時(shí)宮人。《文選》卷二十七載她的《怨詩》。
|
