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自史學(xué)大師陳寅恪先生在《魏晉南北朝史講演錄》中提出袁紹是漢末儒家豪族的代表人物，曹操則是寒族、閹宦階級，以法術(shù)為治的觀點，漢末、三國的士庶斗爭主線就已深入人心，在特殊的動蕩年代，更是被簡化為“儒法斗爭”，成為當(dāng)時顯學(xué)的著名“例證”。 不過，無論是袁紹集團(tuán)，還是曹操集團(tuán)，在史書中的記載都非常簡略，尤其是袁紹，不但本人的經(jīng)歷存在大量空白，其曾經(jīng)勢力龐大的幕府、州府體系，有名有姓的下級、僚屬，記錄可謂屈指可數(shù)。 在此條件下，陳寅恪先生的微言大義，與其說是基于袁紹集團(tuán)本身的敘述，不如說是對袁曹之爭塵埃落定后的政治格局的評論，故此，如果我們深挖史料中埋藏的細(xì)節(jié)，就會發(fā)現(xiàn)很多引人遐思的隱秘。 一 袁紹其人，在《英雄記》中有如下記載：
袁紹為母親服喪三年之后，又為父親補上了年少時錯過的喪期三年，整整“守孝”六年，之后，隱居于洛陽，只與海內(nèi)知名人士結(jié)交，且好游俠之輩，與張邈、何颙、吳臣、許攸、伍瓊為“奔走之友”。 所謂“奔走之友”，就是能互相幫忙的朋友，和什么學(xué)問惺惺相惜、德行感佩、同窗共讀的交情不一樣，功能性極強，還拒絕朝廷征辟，這才引來了宦官頭目趙忠的質(zhì)疑，袁紹在家自抬名譽地位也就罷了，還拒絕征辟，收養(yǎng)死士，到底想干嘛？ 注意，在東漢的制度環(huán)境下，超期守孝也好，結(jié)交名士也罷，乃至于拒絕辟命，都是通過“養(yǎng)望”入仕的快捷方式，一個人越有名，受征辟的層級往往越高，擔(dān)任官職的起步點也就越高，所以，權(quán)閹們沒什么不理解的，問題出在“養(yǎng)死士”、“好游俠”上。 上述幾個“奔走之友”，明顯不是什么“純?nèi)濉保皇抢凼酪鹿谥澹忻黠@的“江湖氣”。 比如，張邈雖然名列“黨人八廚”，卻是“少以俠聞”，仗義疏財又有長者人設(shè)，頗似《水滸傳》里的柴進(jìn)、宋江，而何颙此人，雖然游學(xué)洛陽，與郭泰、賈彪交好，在太學(xué)中顯名，卻不是完全的讀書人路線，他曾為亡友報父仇，隱姓埋名之后又親近荊州、豫州的“豪桀”，也是“俠”。 吳臣，也就是赤壁之戰(zhàn)時劉備對魯肅說要去投奔的蒼梧太守吳巨，這個人的特點更鮮明，《三國志·薛綜傳》中說他是：
也就是個能打能拼，不怕死的武夫，正好交叉鏈接了袁紹與劉備的朋友圈。 至于許攸就不必說了，《魏略》中說他“少與袁紹及太祖善”，曾參與冀州刺史王芬“連結(jié)豪杰”，謀劃廢黜漢靈帝的政變，又在董卓進(jìn)京后，與袁紹、逢紀(jì)一同逃奔冀州，這種“好事”和“弄險”、“急難”的行事風(fēng)格，也與游俠無異。 至于伍德瑜，名字應(yīng)該是伍瓊，與他同郡還有一名刺殺董卓的伍孚，裴松之認(rèn)為兩人應(yīng)該就是一個人，一個能在朝堂上揣著利刃行刺權(quán)臣的大臣，說有荊軻的俠氣，怕不算是過譽。 就連曹操，這個“閹宦之后”，在《三國志·武帝紀(jì)》中也寫道：
“任俠放蕩”，又為何颙所賞識，無論他是否與袁紹一起搶過新娘子（極有可能是杜撰的故事），他年少時進(jìn)入袁紹的朋友圈都并不奇怪。 值得注意的是，“豪俠”不止這一群，還有誰呢？袁術(shù)。見張璠《漢紀(jì)》：
袁術(shù)不但本人是“豪俠”，還要與袁紹“爭名”，而何颙一直在為“窮窘之士”奔走解難，可見，趙忠所指責(zé)的袁紹“養(yǎng)死士”，極有可能就是何颙所籠絡(luò)的這群人。 而何颙本人，董卓入京后仍在朝為官，甚至逼他為相國長史，何颙不但托疾不就，還與司空荀爽、司徒王允等人一同謀劃誅殺董卓，具體實施的則是議郎鄭泰、黃門侍郎荀攸、侍中種輯和越騎校尉伍瓊。 這些人日后都與袁紹集團(tuán)無關(guān)，而有明確的“黨人”標(biāo)簽，結(jié)合何颙曾為黨人領(lǐng)袖陳蕃、李膺所看重，其人實為以“豪俠”身份連接在野“黨人”與在朝“貴子” 的紐帶人物。
說到荀諶，他在《三國志·袁紹傳》中第一次出處的記載是這樣的：
初平元年四月董卓西入關(guān)中之后，袁紹也退兵東郡以北的黃河渡口延津，這個地界還在黎陽西南，已經(jīng)嚇得韓馥夠嗆了，同時，袁紹又派出陳留人高干，潁川人荀諶等去游說韓馥。 這個游說團(tuán)，按照《資治通鑒》的記載，還要加上幾個人：
又多了辛評和郭圖，再看《英雄記》中說：
可見，郭圖、高干與張景明是組團(tuán)勸說韓馥讓冀州的，這個“張景明”明顯是個表字，他的事跡并不多見，在《三國志·臧洪傳》中記錄的臧洪給陳琳的信中指斥袁紹忘恩負(fù)義時有提到：
可見，張景明給予袁紹極大的幫助，過往解釋“登壇喢血”，往往理解為諸侯討董起兵時的歃血為盟，其實，結(jié)合前后文，應(yīng)該是“親登壇喢血，奉辭奔走”，才使得韓馥讓出了州牧之位，也就是說，袁紹接收冀州牧之職，應(yīng)該和韓馥走了“會盟”的程序，張景明在其中做出了某些擔(dān)保，這才讓袁紹得到了冀州的土地。 不久后，就因為給關(guān)西朝廷的皇帝上奏章致意，得以賜爵位、拜將軍的緣由，被袁紹不分清紅皂白地殺戮全族，所謂“獲傳”，應(yīng)為“符傳”的簡稱，就是將領(lǐng)出征時朝廷發(fā)給的憑證，西漢之前多用虎符。 這個張景明的表字，在《水經(jīng)注》中出現(xiàn)過，原話是：
建和三年是公元149年，距離初平元年有41年之久，在當(dāng)時肯定是年高德劭之輩了，所以，袁紹才借他的老臉去糊弄韓馥，甚至于登壇盟誓，這個時候，袁紹是以“行車騎將軍、司隸校尉”的身份來指使這一群下屬辦事的，也就是又多了幾個名字。 張導(dǎo)、張景明，曾經(jīng)的巨鹿太守職務(wù)并不算什么，真正值錢的是他的籍貫——河內(nèi)郡修武縣，此地的“修武張氏”是留侯張良的后裔，其中一支為張范，祖父為司徒，父親為太尉，本人甚至拒絕了太傅袁隗嫁女的要求，而在門閥士族的時代，婚姻是最能見門第高低的標(biāo)準(zhǔn)。 也就是說，張導(dǎo)的家世聲望甚至高于汝南袁氏，而從他后來被殺的緣由來看，他只是給長安朝廷上了表章問候，就被賜爵，應(yīng)該是和袁紹死去的叔叔袁隗一個級別的政壇耆老，由他做中間人擔(dān)保，韓馥很有面子。 韓馥本人又是潁川人，袁紹派出荀諶、辛評、郭圖等三個同鄉(xiāng)才俊游說，也算鄉(xiāng)情保障，同時，又有袁紹的私人代表，親外甥高干出馬，這次交權(quán)談判，既正式，又顧念了私交。 也正因為如此，盡管袁紹出奔渤海時，身邊僅跟著逢紀(jì)、許攸二人，按理說他們才是最信任的謀士，卻并沒有出現(xiàn)在這次游說使團(tuán)之中，因為他們倆的籍貫，按照《資治通鑒》的記載是南陽郡。 南陽是誰的老家呢？ 何進(jìn)。 所以，才有《后漢書·何進(jìn)傳》中所說的：
這里，逢紀(jì)和何颙都是南陽人，與許攸是老鄉(xiāng)，而同列的荀攸，則是潁川出身，與郭圖又是同鄉(xiāng)，見謝承《后漢書》：
知名者，就有鐘繇、荀彧、荀攸、郭圖這幾個人，除了辛評之外，早就混在一起了，而辛評、辛毗兄弟，都是潁川陽翟人，與郭嘉是“大同鄉(xiāng)”，很明顯，袁紹的這群智囊和曹操集團(tuán)有著千絲萬縷的聯(lián)系。 不過，這群人要么就是“舊友”，要么就是“新朋”，唯獨沒有“同鄉(xiāng)”，也就是汝南袁氏所在的汝南郡賢達(dá)，不奇怪嗎？ 二 更奇怪的，還是河北出身的田豐、審配、沮授，他們的情況又略有不同。 《后漢書·袁紹傳》中記載：
審配和田豐倆人都因為為人正直而受到韓馥的壓制。 看起來，性格問題才是韓馥壓制審配、田豐的原因，可若就此下結(jié)論，就太看得太淺了。 《先賢行狀》記錄的田豐履歷是這樣的：
翻譯一下，田豐出仕即被太尉征辟，又舉茂才，升為待御史，由于宦官專權(quán)，賢人被害，他就棄官回家了，而袁紹起義后，重禮請他出山，他就應(yīng)袁紹的征辟，擔(dān)任冀州別駕。 而審配的記載要少得多，《先賢行狀》只是說他：
突出說了審配的性格特點，忠烈慷慨，行為剛正，他的履歷就不清楚了，萬幸在存世的《太尉陳球碑》上，陰安審配，列名于故吏，說明曾經(jīng)他曾是陳球的僚屬。 值得注意的是，審配的經(jīng)歷，結(jié)合田豐的經(jīng)歷看，就很有意思，陳球曾為魏郡太守，審配應(yīng)于此時為陳球?qū)倮簦?strong>而田豐出仕的太尉，符合“賢人被害”語句的，就倆人，一個是太尉陳蕃，一個是太尉陳球，只是兩人謀誅宦官的行動差了11年。 如果是前者導(dǎo)致的第二次黨錮之禍，那么，棄官回鄉(xiāng)的田豐應(yīng)該名聲更大，地位更高，可以與王允之流比肩，那么，他最可能的，還是擔(dān)任太尉陳球的屬吏，在其被殺后退居故鄉(xiāng)。 陳球或許我們不熟悉，但他的兒子叫陳瑀、陳琮，侄子叫陳珪，侄孫叫陳登。 按照東漢制度，“故吏”也有高低之分。 田豐經(jīng)由太尉辟署、舉茂才，這叫“公府辟舉”，即由太尉、司徒、司空的三公，以及大將軍、太傅，合稱五府“辟召”擔(dān)任屬吏，經(jīng)過試用考察，或舉薦、或察舉，可以直接補中央官職或外掌州郡，屬于當(dāng)時的升遷快車道。 通俗地說，田豐的編制是中央機關(guān)公務(wù)員，起步就高，所以，棄官回鄉(xiāng)前，已經(jīng)做到了六百石的侍御史，在蔡質(zhì)《漢儀》中就提到過侍御史的地位：
擔(dān)任侍御史有個試用期，不夠一年叫“守”，滿一年才算真拜實授，出任外官，能夠處理繁重難事的可以任州刺史和太守、國相，而平調(diào)則補任縣令。 由于田豐沒有走下一步，咱無法知曉他能否“治劇”，但他的職位，有“以公府掾?qū)俑叩谘a之”的制度要求，也就說明他在太尉府掾?qū)偃紊系谋憩F(xiàn)，在整個漢帝國也是頂尖水平，所以才可稱“高第”。 再看審配，他應(yīng)該是陳球在魏郡太守任上的屬吏，按照記載，這個時間本身就不長，而審配既沒有公府辟舉的記載，也沒有提到州舉茂才、郡查孝廉的履歷，說明他的出仕之路相對坎坷，僅僅停留在州郡屬吏的水平，甚至在陳球死后所立碑文記錄出錢的“故吏”、“故民”時，排名非常靠后，可見聲名不顯。 但是，陳球“故吏”這個身份本身，在當(dāng)時已經(jīng)是一重光環(huán)了，因為陳球在靈帝時任永樂少府，與司徒劉郃、步兵校尉劉納、衛(wèi)尉陽球一同謀劃誅殺宦官，在扳倒了王甫等擅權(quán)宦官之后，被中常侍曹節(jié)陷害下獄致死。 而這次斗爭之中，打擊面非常之大，見《后漢書·酷吏列傳》：
這一群人里，太尉段颎是一代平羌名將，死得挺冤的，其他都是宦官和子弟，尤其需要指出的是，中常侍袁赦，從前后文來看，他也死在了獄中。 這個人有什么特別呢？ 見《后漢書·袁安傳》：
中常侍袁赦與袁家同宗，在宮中掌權(quán)，因為袁逢和袁隗都是三公，就拉來做外援，所以袁氏家族能夠“富奢甚”，也就是窮奢極欲地富貴，和其他的公族不同。 因為，袁家上面有袁赦照應(yīng)，所以肆無忌憚，和安平崔氏、修武張氏之類的清貴公族不一樣，直白地說，就是不要臉。 那么，殺死袁赦，就是和袁氏結(jié)仇，而田豐、審配作為陳球故吏，和袁赦的同伙袁氏家族，當(dāng)然無從合作，而擔(dān)任冀州牧之前的韓馥為袁氏故吏，應(yīng)該是袁逢、袁隗最煊赫時代的老部下，與田豐、審配之間的沖突，并不是正直不正直，而是立場對立。 反觀袁紹，雖然是袁氏一族子弟，在宗法上卻是袁成之子，且在大將軍何進(jìn)死后，與袁術(shù)一同主導(dǎo)了對宦官集團(tuán)的屠殺，這個反宦官立場，無比堅定，在坐視袁隗、袁基等同族被殺之后，更是徹底和袁逢、袁隗與宦官合作的歷史污點劃清了界限。 在此條件下，袁紹仍需要“卑辭厚幣以招致豐”，可見田豐足夠大牌，而審配則完全不用提那些，只要袁紹“委腹心之任”，就巴巴地給他竭盡忠節(jié)，也可以看到倆人名聲、地位的不同。 所以，田豐為冀州別駕，審配為治中，同時掌管幕府，以地位則田豐為尊，因為別駕相當(dāng)于州牧的丞相，以信任則以審配為重，因為治中相當(dāng)于御史大夫，是冀州和車騎將軍府的總秘書長。 反觀沮授，《獻(xiàn)帝紀(jì)》中說：
廣平人沮授少有大志，又有權(quán)謀大略，先出仕冀州別駕，被刺史舉茂才，朝廷簡任兩個縣的縣令之后，又擔(dān)任韓馥的別駕，并上表封拜為騎都尉，到袁紹占冀州，又辟署他為別駕從事。 可見，沮授的出仕經(jīng)歷并沒有三公征辟，而是州舉茂才，三為別駕，屬于典型的一州名士，名聲應(yīng)該比審配還大，但沒有真正的大佬賞識，所以，一直在縣令的位置上轉(zhuǎn)圈，這是遠(yuǎn)不如田豐的，所以，他回鄉(xiāng)后，又被韓馥辟為別駕。 別駕在州府中地位雖尊，職級卻只有百石，反而沮授之前的縣令級別在六百石、千石之間，升任的騎都尉是比二千石的侍衛(wèi)武官，所以韓馥走了“表拜”的程序，袁紹得冀州之后，仍要重用他，在田豐投效之前即任他為別駕。 確定了君臣關(guān)系，又向沮授問計戰(zhàn)略，而沮授很知趣地指出，“比及數(shù)年，其功不難”的結(jié)論，這個規(guī)劃最大的意義在于，它是跨出了冀州范圍的大戰(zhàn)略，也意味著沮授對袁紹的效忠超出了本州君臣的范疇，所以，袁紹立刻任命他為奮武將軍，并為監(jiān)軍，監(jiān)護(hù)諸將。 沮授的這個職務(wù)，相當(dāng)于軍府中的核心武職，與冀州無關(guān)，也可以說是唯一一個突破了冀州本地僚屬限制的當(dāng)?shù)厝瞬牛烤顾悴凰慵街菔孔宓拇砟兀?/strong> 答案還真是否定的。 對照一下朝廷任命的合法冀州牧韓馥的州府屬官，韓馥曾經(jīng)的治中從事有中山劉惠，赦免死罪后為作徒，穿著赭衣，掃除宮門外，也就是刑徒。 曾經(jīng)的別駕從事沮授，被表拜為騎都尉，轉(zhuǎn)為朝官領(lǐng)兵，不再是韓馥的屬官。 耿武、閔純此時職務(wù)很清楚，一個是長史，一個是別駕，那么，治中是誰呢？ 《后漢書·袁紹傳》里補上了，應(yīng)該是李歷，他是治中從事，也屬從事之列，另有都督從事趙浮、程奐率強弩萬張回援冀州。 《英雄記》記載：
這里說的是耿武和閔純兩個忠臣，在袁紹到來的時候，韓馥府中的冀州從事有十個人跑了，唯恐落后，而只有耿武、閔純持刀抵抗，最關(guān)鍵的是后一句“兵不能禁”，也就是袁紹是帶兵來的，還想動武，結(jié)果沒搞定他倆，袁紹后來就讓田豐把倆忠臣給殺掉了。 那么，李歷、趙浮、程奐肯定都是逃跑的十從事之一。 但無論如何，琢磨姓氏是很有意思的，劉惠籍貫明言為中山，可知其先出中山劉氏，這是一個枝蔓眾多的宗室大族，而冀州刺史的治所就在中山高邑，也是漢光武帝登基的地方，絕對是地頭蛇。 耿武的籍貫不詳，但東漢有兩個耿氏為望族，其一為一門十侯的耿弇后人，籍貫為扶風(fēng)茂陵，也就是關(guān)中人；而另一家是一門五侯的耿純后人，籍貫即在巨鹿宋子，正在冀州。 長史、別駕都是重要屬吏，應(yīng)由本州望族擔(dān)任，自然落在巨鹿耿氏和中山劉氏身上，但袁紹呢？ 他直到建安年間，才有名為耿苞的主簿因妄言代漢而被殺，而主簿雖然屬于主官個人秘書，但在府中地位并不尊貴，又輕易被眾議逼死，可知也沒能進(jìn)入權(quán)力核心。 由此可見，袁紹幕府、州府之中可知的屬吏，雖然有“冀州人”，卻并不是什么地方士族的代表。 三 要知道，東漢制度背景下，冀州牧職務(wù)具有極大的地方性特征，要想維持統(tǒng)治，就必須任用本地的名士，但很尷尬的是，一直到漢獻(xiàn)帝任命袁紹之前，冀州本地的大族人才極少愿意與袁紹合作。 哪怕在漢獻(xiàn)帝任命袁紹擔(dān)任大將軍之后，這種窘境也并無改觀，因為從曹操奪得冀州之后，陣營中留用、征辟冀州士人的情況來看，最知名者不過是崔琰、崔林叔侄和張郃。 再翻翻《三國志》，反倒能看見幾個不應(yīng)辟命的隱士，比如鉅鹿張臶，字子明，記載原話是：
張臶是巨鹿人，袁紹征辟他，不接受，跑到并州上黨躲著，并州牧高干又任命他當(dāng)樂平令，他還是不干，又遷居常山，黑山軍的治下，門徒幾百人則居住在巨鹿郡任縣，等到曹操擔(dān)任丞相，征辟他，還是不去。 類似的還有潁川人胡昭，字孔明，他的情況是：
籍貫不同，都是望風(fēng)逃竄，不但不應(yīng)征辟，還要逃跑，可見袁紹真不是個好名聲的人物，類似情況的還有曹魏名臣邢颙，他的經(jīng)歷非常奇特，寧可隱姓埋名跟隨田疇，見《三國志·邢颙傳》：
邢颙是河間人，又與張郃同縣，舉孝廉、司徒征辟都不接受，反而隱姓埋名到右北平跟隨田疇，田疇是劉虞的舊部義士，堅決不跟隨公孫與袁紹父子，邢颙跟隨他長達(dá)五年，直到曹操平定冀州，邢颙才告辭離去，這說明他在建安五年前已經(jīng)北上幽州，離開時，邢颙對田疇說，黃巾之亂以來二十多年，天下大亂，百姓流離失所，現(xiàn)在曹操的法度嚴(yán)明，百姓又厭倦戰(zhàn)亂，亂到極致則天下將回歸太平，故此，我先回歸太平，回到了家鄉(xiāng)。 田疇感于邢颙的判斷，說他代表了民意中的先覺者，就去求見曹操，自告奮勇?lián)蜗驅(qū)Вゴ蛄菫趸浮?/p> 邢颙最后做到了曹魏的司隸校尉、太常，官居九卿，這么聰明、杰出的人物，在袁紹幕府如日中天的幾年，寧可投奔在右北平聚族自保的田疇，也不愿意出仕袁紹，難道還不能說明問題嗎？ 以上三人，都是名士，前兩位是學(xué)問家，后一位是能臣，但不約而同地回避袁紹政權(quán)，說袁紹代表河北世家大族利益的說法實在毫無根據(jù)。 哪怕說他代表儒學(xué)傳統(tǒng)，曹操代表申韓法術(shù)，也完全不符合事實。 因為《三國志》作者陳壽對邢颙的評價是：
崇尚峻刻嚴(yán)厲，又推重曹操的“法令嚴(yán)”，與他類似的人物還有一位，名叫時苗：
時苗也是嫉惡如仇的人物，在建安時期進(jìn)入了曹操的丞相府，之前卻沒有出仕袁紹，似乎印證了曹操“崇法術(shù)”而袁紹“尊儒學(xué)”的刻板認(rèn)知，但是，在史書記載中，還有兩位先跟隨袁紹，后跟隨曹操的人物，一個是牽招，安平觀津人，他曾被：
另一個是沐并：
沐并與吉茂、常林、時苗四人同列于《魏略》的《清介傳》，他和牽招、時苗的共通點非常清楚，就是他們都是耿介之士，嫉惡如仇，三人都有不畏權(quán)貴執(zhí)法的經(jīng)歷，且從姓氏來看，都不屬于當(dāng)時冀州的百年著姓，而是寒門庶族。 也就是說，袁紹父子時代，能夠被他所用的“士人”，也不是什么篤行君子，而是“法術(shù)之徒”，這一點，與曹操沒什么區(qū)別。 哪怕是河北名士的代表崔琰，也并不是什么儒學(xué)世家，他的經(jīng)歷很有趣味，見《三國志·崔琰傳》：
崔琰雖然是后世千年巨族“清河崔”的起點，卻是個“功夫小子”，直到二十三歲時，鄉(xiāng)中將他轉(zhuǎn)為“正卒”，需要服役了，他才開始讀書，到二十九歲時，才到鄭玄門下受學(xué)，很明顯，他并不是個儒學(xué)世家子弟，完全是靠自身的努力成為一代大儒。 袁紹征辟他之后，被任命的第一個官職竟然是“騎都尉”，也就是呂布?xì)⒍≡蟮玫焦俾殻?strong>可見，他在袁紹幕府中的身份是很奇特的，直到曹操自領(lǐng)冀州牧之后，才辟崔琰為別駕從事，這才算是官方認(rèn)證他是本州一等的名士。 綜上所述，在史書可見的，袁紹集團(tuán)的核心成員中，除了崔巨業(yè)（另文考證）之外，不要說是國家級的儒家豪族，就連州郡級別、區(qū)域性的儒家豪族也沒有進(jìn)入其核心，冀州本地的老牌名士更是一個沒有，以至于袁紹邀請“軍師”鎮(zhèn)宅，還要到幽州上谷郡去找盧植。 至于說袁紹本人作為累世公族應(yīng)該對儒家經(jīng)義有所崇敬，以與曹操的法術(shù)為治相對立，也根本不是事實。見《后漢書·鄭玄傳》：
這段原文很長，卻需要細(xì)致翻譯下，說的是袁紹擔(dān)任大將軍在冀州開府，遣使邀請鄭玄，大會賓客時，鄭玄來得最晚，卻邀請他上座，身高八尺、飲酒可達(dá)一斛，形象非常偉岸，又很豪爽，所以很顯眼。 袁紹的賓客們多為“豪俊”，直白地說，就是有學(xué)有術(shù)、見多識廣之人，又都有學(xué)問口才，對于鄭玄這種儒者，并不高看，反而認(rèn)為他不是“通人”，王充的《論衡》中解釋“通人”即貫通古今之人，可見，袁紹的幕府賓客并不以家傳的儒學(xué)經(jīng)術(shù)為風(fēng)尚，所以，對鄭玄辯難時，仗著見識多，開始提出一些生僻之說，并摻雜著百家之言。 鄭玄則一一辯論對答，答案全都超出提問者的想象，即對方從未聽說的知識，故而人人嘆服。當(dāng)時，應(yīng)劭也在袁紹幕府中，他是以朝儀故事、博聞強記出名的知識人，所以自夸說，前任泰山太守應(yīng)中遠(yuǎn)，對你北面稱弟子可以不？ 鄭玄笑著回答，孔子門下收徒只考四科，德行、言語、政事、文學(xué)，顏回、端木賜這樣的賢弟子也沒有自稱過官職履歷，說得應(yīng)劭慚愧不已。 鄭玄折服了袁紹之后，被舉為茂才，又任命為左中郎將，與蔡邕在董卓部下的待遇類似，但卻被鄭玄辭讓不受。 回顧一下這段記載，我們就能發(fā)現(xiàn)，袁紹的賓客對于“純?nèi)濉钡念A(yù)期其實是很低的，甚至直接刁難，也就是以異端之說和百家之學(xué)來難為對方，說明在袁紹幕府和交往圈中，并不以儒學(xué)經(jīng)義為高，反而是鄙夷的態(tài)度。 在身份上，袁紹的“客”，包括歸于袁紹的應(yīng)劭，時任“軍謀校尉”，一重標(biāo)簽是“豪俊”，另一重標(biāo)簽就是“官閥”，也不以儒學(xué)高下為禮，而以官閥為尚。 這些信息集合在一起，一個尷尬的結(jié)論呼之欲出，那就是袁紹在冀州的統(tǒng)治，完全建立在個人關(guān)系紐帶聚合的“親舊集團(tuán)”之上，對于冀州本地士族毫無吸引力，甚至遭到廣泛的厭棄。 聚集這么一群豪俊，固然在“討董”和“被圍攻”的逆境中不離不棄，但在取得大義名分之后，也難以體制化地吸收人才新血，而頑固地以個人關(guān)系親疏為紐帶，也就是郭嘉在“十勝十?dāng)≌摗敝兴f的：
為什么用人而疑？性格缺陷只是小道，真正的原因在于組織特征，親戚子弟之外的士人，小集團(tuán)內(nèi)部根本不認(rèn)可、不支持，既然權(quán)力排序與關(guān)系親疏有關(guān)，自然生人勿進(jìn)，缺少人才新血的持續(xù)輸入，也就導(dǎo)致整個集團(tuán)的全面固化，后來者無從升遷，只能熬資歷和信任度，伴隨而至的，就是瘋狂“內(nèi)卷”。 正因為如此，這個集團(tuán)對于“高級合作者”極為排斥。 第一個犧牲品是崔鈞，第二犧牲品是呂布，第三個犧牲品就是麹義，以他們的地位，哪怕伏低做小，一樣不會為集團(tuán)所容，而日后田豐、沮授、許攸的命運，恰恰是時勢變化之后第四、第五、第六個犧牲品。 那么問題來了，袁紹集團(tuán)何以至此呢？ End |
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