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敢問路在何方 蔣大為-中國歌唱大師名家經(jīng)典蔣大為 金丹二十四問答合陽子馬炳文敬答 西派宿老馬炳文先生敬答金丹二十四問（一） 西派宿老馬炳文先生敬答金丹二十四問（二） 第九問伴侶請問：必得三人何用？若是真師，必當知得。第九答所謂伴侶必得三人者，有下列三說：就其內(nèi)容者而言之：精、氣、神三寶，為第一個三人之說也。陰、陽、黃婆，第二個三人之說也。就其外者而言之：修士萬里訪師，得明真訣，復(fù)千里求友，共圖修煉大事，及至入室，互推先修，一人進修，二人輪流晝夜伴隨，安排飲食，勿使饑飽；照料門戶，勿使驚擾；看護衣褥，勿使寒熱；相機提醒，勿使著魔，競競業(yè)業(yè)，如保赤子，直至丹成功備而后已。第十問有作請問：有為是為些甚么？有作可見，無為不可見，今乃說有作不可見，無為可見，此是何解？果系真師，必能道出原委。第十答初步下手，為有作之功夫，忘形踏入混沌，此將萬相皆空，故曰不可見。及至“乾坤交姤罷，一點落黃庭”，則實行“三光陸沉，溫養(yǎng)子珠”之功，則實相在抱，涵蓋萬有，則可曲成萬物，無為之中無不為矣。第十一問朝市請問：不居深山而居朝市之理，果系真師，無妨直語。第十一答深山，靜僻之地也。朝市，繁華之鬧區(qū)也。初修之士，如果竟然避隱深山，隔絕外緣，則繁亂之心，束之過急，必生狂癲。如偶結(jié)動心之外緣，必將見異思遷，改其初衷，所謂“沒有住山本錢”是也。因此必先于朝市中煉心著手，透視名利聲色之魔力，以了多年之妄想，斷除來日輪回牽引之禍根，古人謂“鬧中取靜”、“習(xí)靜于動”是也。茍能動中不移，則酒樓茶肆皆是清靜道場，來日再行居山，自可心安理得也。第十二問筑基請問：煉己筑基，兩事耶？一事耶？先煉己而后筑基耶？筑基而后煉己耶？是一是二，真師必不錯誤。第十二答道與德并重，有德才能載道，有道方能凝德，煉己與筑基亦然。能煉一分己，即筑一分基；能煉十分己，即筑十分基。丹基者，道基也。丹家修道，有筑得藥之基，有筑還丹之基，總之皆是筑成道之基也。修士果得真?zhèn)鳎琳\前修，踏入虛無，能入一分混沌，即采一分真陽，有了一分真陽，即筑一分丹基，至誠而動，由動而靜，動靜皆出乎至誠，毫無分毫雜念，煉己之功也。采來虛空真陽，點化身心陰質(zhì)，筑基之功也。水漲船高，兩者相互為用，一而二，二而一也。第十三問爐鼎請問：有鼎爐耶？無鼎爐耶？前對臍輪后對腎，中間有個真金鼎。采戰(zhàn)者，以女人為鼎；運氣者，以兩腎中間為鼎。似有似無，是虛是實，果系真師，乃不妄語，此處妄語，則嬰姹無托跡之區(qū)矣。第十三答金丹大道，不涉邪偽。爐鼎之說，皆是喻言。爐者，起風(fēng)運火之處也。鼎者，得藥結(jié)丹之所也。“真爐鼎，真鼎爐，無中有，有中無”，古仙已言之詳矣。用得真鼎爐，才有真效驗，此處為修丹之關(guān)鍵，有無并重，虛實兼賅。第十四問鉛汞請問：到底是什么東西？《破迷歌》曰：“鉛汞跟著走，龍虎眼前有。”活的死的？人耶物耶？請無言理而言其事，真鉛真汞人不識，露出一鉤清凈月。第十四答真汞者，喻性也；真鉛者，喻先天氣也。汞飛而念起，必借鉛來，然后方可降心服志而制伏妄想游絲，及至鉛汞合一，即是靈能合一，即是道力與智慧結(jié)合為一矣。第十五問火藥丹經(jīng)皆火藥合言，白玉蟾曰：“身心兩個字，是火也是藥。”彭鶴林曰：“火藥原來一處居，看時似有覓時無。”請問火藥者，何也？第十五答火者，化去私欲妄念，撤去色空有無藩籬，恢復(fù)本來性天所用之物也。藥者，醫(yī)治身心疾病殘缺，做到益壽添年，并化凡成圣所用之物也。神即火，氣即藥，火藥之源，即是神氣之祖也。第十六問呼吸請問：用呼吸耶？不用呼吸耶？果系真師，必有真訣。“元和內(nèi)運始成真，呼吸外求終未了。”第十六答呼吸者，放下萬緣，調(diào)停火候之功用也。及至一粒歸來，爐內(nèi)赫赫常紅，抱元守一，實行元和內(nèi)運之功。至此，如非消魔御伍，則呼吸不可再用矣。 |
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