 “頂頭懸”是怎么練的？ 一一武禹襄《十三勢行功要解》集解(九) 李新方 【原文】虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，所謂尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸也。 【解曰】“虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，所謂尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸也”，這是武禹襄祖師所揭示的太極內功的第八大秘密，也就是人們常說的“頂頭懸”，但真正做到的人極少，這里雖只十二個字，而信息量極大，揭示了頂頭懸之練法的全部秘密。 許多人以為頂頭懸只是頭部的要求，在頭上頂個什么東西不掉下來就是頂頭懸了，這當然也很難得，但還不是太極拳所要求的頂頭懸。從“虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚”來看，頂頭懸是對全身心的整體要求，其中的“不偏不倚”就是首先要身法正確，立身中正安舒，如果沒有立身中正中安舒，其他要求是不可能真正做到的。這不偏不倚，看似簡單容易，但實際做起來是最難的事情，許多人以為自己做到了，實際上還差得遠，真正理解了就很不容易，有一分偏倚就有一分雙重，就不是頂頭懸，不是虛領頂勁。 同樣，氣沉丹田也離不開正確的身法，特別是下面提到的“尾閭正中”，如果沒有尾閭正中，就不可能真正做到氣沉丹田。同時，丹田又有上丹田、下丹田、頂丹田、底丹田、前丹田、后丹田等之說，到底是把氣沉到哪個丹田呢？許多人會想到小腹這個丹田，這當然也對，但如果以力使氣就不對了，前文已經講過，太極內功還要求“腹內松靜”，是“以心行氣，務沉著，乃能收斂入骨”，氣斂入骨就是道家所講的丹道修煉的最高境界煉神還虛，全身無處不丹田。  因此，頂頭懸的正確練法是，立身中正安舒，提起全副精神，頭頂虛虛領起，有上提之意，上下一氣貫串，八面支撐，不偏不倚。霍夢魁師所傳太極內功心法秘訣還有《提頂訣》：“天垂一線系泥丸，懷抱須彌萬里山。肘膝腕踝肩胯頸，同時各向遠方牽。忽覺兩腳地心入，無限高深塞兩間”。這里的泥丸，就是頂丹田。須彌山，佛家云：器世界有九山八海四大洲，而須彌為中心之山，亦名妙高，出海面三百三十六萬里。兩間，即天地之間。 “所謂尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸也”，尾閭，典出《莊子·秋水》：“天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛”。《文選·嵇康〈養生論〉注》引司馬彪云：“尾閭，水之從海水出者也，一名沃燋，在東大海之中。尾者，在百川之下故稱尾；閭者，聚也，水聚族之處，故稱閭也”。  故尾閭之名用于人體，指真氣發生之所，歷來為養生和修煉家所重，是道家小周天法通督的三關之首，又為針灸學長強穴之別稱，長強為督脈和足少陰腎經的交會穴，督脈入絡于腦，而“腦為元神之府”(李時珍《本草綱目·辛夷·發明》)；督脈的支脈與心相連，足少陰腎經注于心，“心者，君主之官也，神明出焉”(《黃帝內經素問·靈蘭秘典論》)，是對神志類疾病采取上病下治之法的常用穴位，也正因為如此，對于尾閭的修煉，是學太極拳進入神明境界，即技擊全自動化的內功基礎。 有關尾閭的具體位置，大多解釋為尾骨，還有很多講法，都是善方便，但有些人的文章把尾閭正中寫成“尾閭中正”，意思就完全變了，理解錯了是不可能練對的，后人解釋的越多，學者就越困惑，還是經典原文講得最明白，最概括而又最具體，更重要的是尾閭正中，與神貫于頂是一個整體，道家有秘訣云：“修丹真要識玄關，識破玄關事不難。臍后腎前虛若有，分明一氣透天端”，但并沒有講明玄關的具體位置和修煉方法。  按照道家修煉的一般程序分為四步，即煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，但大多在第一步或第二步出偏而前功盡棄，故有“修道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角”之說，因為修煉有漸修與頓悟兩法，而漸修是不可能成功的，在沒有進入煉神還虛，即氣斂入骨的階段，不論下多大功夫，所煉的內功也還不能直接用于技擊。 而祖師這里講的正是一步到位的頓悟法門，煉虛合道就是先明理，心知，并傳有修煉的具體方法，心知而后身知，直接進入煉神還虛即氣斂入骨的境界。有一位居士幼習少林拳，修密十馀年而中脈不通，后學太極拳，得霍夢魁師祖所傳內功心法秘訣貫頂訣，當天就打通了中脈。佛家所稱中脈，醫家稱為沖脈，道家稱為道脈，即上文所引秘訣中的玄關，位于任督二脈的中間，道脈通任督二脈自通，精自化氣，氣自化神，神自還虛。師祖所傳貫頂訣為：“直上昆侖雷電激，云出高岫泄天機。術中有數一三九，只此揭開千古謎”。(待續) |
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