【免責聲明】圖文來源于網絡，如有侵權，請聯系刪除!對于經典，任何翻譯都有可能曲解原意，因此，希望同學們只能以譯文作輔助，而把精力放在原文的閱讀上，也許讀一遍兩遍不懂，讀十遍乃至百遍定能了然于心。切記！ 黃帝內經·靈樞·通天第七十二 篇名與要點 通天篇，將人分成太陰、少陰、太陽、少陽和陰陽平和五種類型。文章認為，人的體質，有陰陽氣血偏多偏少之分，這是天然稟賦所致，故名'通天'。明·馬蒔《靈樞注證發微》:'內言人有五等，皆稟于天，故名篇。' 一、首先提出人的體質性格可以劃分太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平五種類型，并分別說明五種類型人的性情特點。 二、其次說明這五種類型人患病治療上應有所不同，如不注意到生理上的特點，便可能產生嚴重的副作用。 三、最后又分別說明陰陽五態之人在體態與行動表現上的特征。 原文與譯文 （原文）黃帝問于少師曰：余嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？ （譯文）黃帝問少師道我聽說人有陰、陽的不同類型，什么樣的人稱為陰性人，什么樣的人稱為陽性人? （原文）少師曰：天地之間，六合之內，不離于五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。 （譯文）少師回答說，自然界中，一切事物的歸屬，都離不開五行，人也不例外。人不僅僅分為陰和陽兩種類型，這只是概略地談談罷了，很難用簡單的語言將它敘述清楚。 （原文）黃帝曰：愿略聞其意，有賢人圣人，心能備而行之乎？ （譯文）黃帝說，希望你能把其中的大意簡略地講給我聽聽，比方說其中的賢人和圣人，才智是超群的，他們的稟賦是否陰陽均衡，行為也不偏不倚呢? （原文）少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等。 （譯文）少師回答說，人大致分為太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平五種類型。這五種類型的人，他們的形態不同，筋骨的強弱，氣血的盛衰也各不相同。 （原文）黃帝曰：其不等者，可得聞乎？ （譯文）黃帝問，關于五種類型的人的不同點，能講給我聽聽嗎? （原文）少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好內而惡出，心和而不發，不務于時，動而后之，此太陰之人也。 （譯文）少師答道，太陰類的人，內心貪婪而不仁義，表面謙卑而內心險惡，好得而惡失，喜怒不形于色，不識時務，只知利己，行動上慣用后發制人的手段，這是太陰之人的特征。 （原文）少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心疾而無恩①，此少陰之人也。 （譯文）少陰型的人喜歡貪圖小利，暗藏賊心而生性嫉妒，看到別人有損失，好像自己受益而幸災樂禍，好傷害別人，看到別人有了榮譽，自己就感到憤怒，心懷忌恨而從不感恩報德，這就是少陰類型人的特征。 （原文）太陽之人，居處于于，好言大事，無能而虛說，志發乎四野②，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗，而常無悔，此太陽之人也。 （譯文）太陽類型的人，平時處處好表現自己，洋洋自得，喜歡講大話，卻沒有能力去做，好高鶩遠，做事不顧后果，而自以為是，即使事情失敗了也不后悔，這就是太陽類型人的特征。 （原文）少陽之人，諟諦好自責，有小小官，則高自宜，好為外交，而不內附，此少陽之人也。 （譯文）少陽類型的人，做事精細審慎，自尊虛榮，有點小官職便沾沾自喜，好自我宣揚，善于對外交際，不愿默默無聞地埋頭工作，這就是少陽類型人的特征。 （原文）陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治③，是謂至治。 （譯文）陰陽和平的人，心中坦蕩而不患得患失，清心寡欲而不過分欣喜，順從事物發展的規律，從不計較個人的得失，善于適應形勢的變化，地位雖高卻很謙虛，常以理服人而不采用壓制的手段整治別人，具有非常好的組織管理才能，這是陰陽和平類型人的特征。 （原文）古之善用針艾者，視人五態，乃治之。盛者瀉之，虛者補之。 （譯文）古代善于應用針刺艾灸治病的人，便是根據人的這五種類型特征分別施治的，即陰陽偏盛的用瀉法，陰陽偏虛的用補法。 （原文）黃帝曰：治人之五態奈何？ （譯文）黃帝問，對于五種不同類型的人怎樣治療呢? （原文）少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。 （譯文）少師回答說，太陰類型的人，體質多陰而無陽，他的陰血濃濁，衛氣滯澀，陰陽不調和，所以其筋緩而皮厚，治療這種體質的人，若不迅速瀉其陰分，便不能使病情好轉。 （原文）少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸④，六腑不調，其陽明脈小，而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。 （譯文）少陰類型的人，體質為多陰少陽，胃小而腸大，六腑的功能不夠協調。胃小，足陽明胃經的脈氣就微小;腸大，手太陽小腸經的脈氣就盛大。這種類型的人容易發生血液脫失和氣衰敗的病癥，須詳察陰陽盛衰的情況而進行調治。 （原文）太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而瀉其陽。陽重脫者易狂，陰陽皆脫者，暴死⑤，不知人也。 （譯文）太陽類型的人，體質多陽少陰，對于這種類型的人，必須謹慎調治，不能瀉其陰，以防止陰氣虛脫，只能瀉其陽，但要避免瀉得太過，若陽氣過度損傷，則容易導致陽氣外脫，虛陽浮越于外，形成狂證。若陰陽俱脫，便會暴死或突然不省人事。 （原文）少陽之人，多陽少陰，經小而絡大，血在中而氣外，實陰而虛陽。獨瀉其絡脈，則強氣脫而疾，中氣不足，病不起也。 （譯文）少陽類型的人，體質為多陽少陰，由于這種類型人的經脈小而絡脈大。經脈深而屬陰，絡脈淺而屬陽，所以，治療應補其陰經而瀉其陽絡，便能恢復健康。但是，少陽類型的人以氣為主，若單獨瀉其絡脈太過，又會迫使陽氣快速消耗，而導致中氣不足，病就難治了。 （原文）陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有余不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之，此所以調陰陽，別五態之人者也。 （譯文）陰陽平和類型的人，其體質陰陽之氣協調，血脈和順。應謹慎地察看陰陽的盛衰、邪氣和正氣的虛實，并且要端詳其面容和儀表，以推斷臟腑、經脈、氣血的有余或不足，然后進行調治，邪氣盛用瀉法，正氣虛用補法，虛實不明顯的病證則根據病邪所在的經脈取穴治療。以上所講的調治陰陽，須根據五種類型人的特征分別施治。 （原文）黃帝曰：夫五態之人者，相與毋故，卒然新會，未知其行也，何以別之？ （譯文）黃帝問，上述五種類型的人，若素不相識，初一見面，不了解他的行為，又憑什么進行辨別呢? （原文）少師答曰：眾人之屬，不知五態之人者，故五五二十五人，而五態之人不與焉。五態之人，尤不合于眾者也。 （譯文）少師回答說，一般人不具備這五種類型的特征，所以'陰陽二十五人'不包括在五種類型的人之中。因為五態之人是具有代表性的比較典型的五種類型，他們和一般人是不相同的。 （原文）黃帝曰：別五態之人，奈何？ （譯文）黃帝問，如何辨別五種類型的人呢? （原文）少師曰：太陰之人，其狀黮黮然⑥黑色，念然下意⑦，臨臨然長大，腘然未僂，此太陰之人也。 （譯文）少師回答說，太陰型的人，面色陰沉黑暗，而假意謙虛，身體本來是長大，可是卑躬屈膝，故作姿態，而并非真有佝僂之病，這就是太陰之人的形態。 （原文）少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁崄，行而似伏，此少陰之人也。 （譯文）少陰之人，外貌狀似清高，但行動鬼祟，深藏害人之心，站立時躁動不安，走路時向前俯身，這是少陰之人的形態。 （原文）太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折腘，此太陽之人也。 （譯文）太陽型的人，外貌表現出高傲自滿，仰腰挺胸，好像身軀向后反張和兩腘曲折那樣。這是太陽之人的形態。 （原文）少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘，則常出于背，此少陽之人也。 （譯文）少陽型的人，在站立時習慣于把頭高昂，行走時慣于搖擺身體，常常雙手反挽于背后，這是少陽之人的形態。 （原文）陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，颙颙然，愉愉然，(目旋)(目旋)然，豆豆然，眾人皆曰君子，此陰陽和平之人也。 （譯文）陰陽和平的人，外貌從容穩重，舉止大方，性格溫和，善于適應環境，態度嚴肅，品行端正，待人和藹，目光慈祥，作風光明磊落，舉止適度，處事有條理，大家稱之為有德行的人。這是陰陽和平之人的形態。 【注釋】 ①心疾而無恩：指因為心懷妒忌而忘記了恩惠，有忘恩負義的意思。 ②志發于四野：這里是形容好高騖遠。 ③譚而不治：譚，即“談”。指用說服的方法以德服人。 ④腸：這里的腸應該指小腸而言。 ⑤暴死：有兩種含義，一種是突然的死亡，一種是突然不省人事的假死。 ⑥黮黮（dàn）然：色黑不明的意思。 ⑦念然下意：指故作姿態，謙虛下氣。 文源:罾事物語 |
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