九、何謂真氣那么什么是真氣？很多人把真氣和氣功混為一談，李老反對(duì)“氣功”這個(gè)詞。他說“氣功”這個(gè)詞練什么氣不明確，而真氣這個(gè)概念在黃帝內(nèi)經(jīng)很明確。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》上卷《素問》第一篇《上古天真論》開章明義就提到真氣。文中講到“夫上古圣人之教下也，皆謂之：虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬憺虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。”這句話中的“皆謂之”要引起我們的重視。“皆謂之”就是都這么說。都這么說的東西就是真理。這個(gè)真理就是下面的20個(gè)字——虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬憺虛無，真氣從之，精神內(nèi)守。 什么是虛邪，從字面上看就是讓你虛的邪氣。還可以解釋為反時(shí)之邪，也就是應(yīng)時(shí)之邪致病為正邪，反時(shí)之邪為虛邪。比如冬至后寒冷北風(fēng)為正邪，溫暖南風(fēng)為虛邪；春天東風(fēng)為正邪，西風(fēng)則為虛邪。 賊風(fēng)就是你不知情的情況下侵入到你身體里的風(fēng)邪。所以我們?nèi)梭w背后有很多帶風(fēng)的穴位，比如風(fēng)府穴、風(fēng)池穴、翳風(fēng)穴、風(fēng)門穴、秉風(fēng)穴。這些帶風(fēng)的穴位都是風(fēng)邪容易聚集的地方。古人說“避風(fēng)如避劍”，還說“神仙也怕腦后風(fēng)”就是講賊風(fēng)的危害。 不管是虛邪還是賊風(fēng)，我們都要“避之有時(shí)”，就是該回避時(shí)一定要回避。 恬憺虛無可以理解為人生的四個(gè)層次。第一個(gè)恬字，通舔。很多動(dòng)物受傷以后都會(huì)用舌頭去舔自己的傷口來療傷。恬左邊是一個(gè)豎心旁，代表去療愈心靈的傷口。療愈心靈的傷口，我們稱之為“看破”。看破是一種人生態(tài)度。人過四十即不惑。所謂不惑，就是學(xué)會(huì)理解各種以前不理解的種種事物。第二個(gè)憺字，代表安靜的意思。安靜是一種行動(dòng)，就是不再慌慌張張，不再匆匆忙忙，而是一種從容灑脫的人生狀態(tài)，我們稱之為“放下”，一個(gè)人之所以不能從容人生、瀟灑生活其實(shí)就是他放不下。第三個(gè)虛字，虛是一種逆生長的狀態(tài)。孩子就是一種“虛”的狀態(tài)。所謂虛就是指人體的身體含水量比較高。正常人身體70%是水，小孩子身體90%是水，老年人身體大約只有50%是水了。怎么能保證含水量高呢？就是身體的溫度要高。小孩子的體溫就普遍比老年人高。這種像孩子一樣，虛的狀態(tài)我們叫“隨緣”。注意隨緣不是隨便，而是發(fā)善愿，還能有愿有行。像孩子一樣，有志氣，有理想，還能為了自己的目標(biāo)不懈努力。第四個(gè)無字，我們說是一種無為的狀態(tài)，即改掉自己所有不良習(xí)氣，將不自覺的行為變?yōu)橐环N自覺地人生習(xí)慣，天天像孩子一樣單純快樂，我們稱之為“自在”。 真氣從之是指當(dāng)一個(gè)人保持恬憺虛無的狀態(tài)，真氣會(huì)有自己的循行路線，而我們并不需要干預(yù)它。 精神內(nèi)守這四個(gè)字涉及到中醫(yī)的陰陽學(xué)說。精神就是一對(duì)陰陽。拿自己的胳膊舉例子，精是指胳膊上的皮毛、脈、肉、筋、骨。這些看得見，摸得到的物質(zhì)，中醫(yī)認(rèn)為這些物質(zhì)都是陰。而胳膊里還有力量和熱能，這些是氣和神，是中醫(yī)所說的陽。內(nèi)守的意思就是不往外耗散。 如果你做到了“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬憺虛無，真氣從之，精神內(nèi)守”這20個(gè)字的要求，人就很難得病。 除了在《上古天真論》里面提到了真氣這個(gè)詞。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《靈樞﹒刺節(jié)真邪論》中講：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也。”這句話的意思可以用我們漢字“氣”來完美詮釋。氣字上面是氣，就是指我們吸入的空氣，下面是米，就是指我們吃到的水谷精微物質(zhì)。所以說真氣就是我們吸入的空氣和吃進(jìn)去的水谷精微物質(zhì)合并以后，充實(shí)到全身的物質(zhì)。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《素問﹒離合真邪論》中講“真氣者，經(jīng)氣也。”李老說經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)就是真氣。真氣就是經(jīng)絡(luò)里運(yùn)行的物質(zhì)。經(jīng)絡(luò)相當(dāng)于是路，真氣就是路上跑的車，真氣相當(dāng)于是河流，經(jīng)絡(luò)就是河床。 明朝名醫(yī)張景岳說：氣在陽即陽氣，氣在陰即陰氣，在胃曰胃氣，在脾曰充氣，在里曰營氣，在表曰衛(wèi)氣，在上焦曰宗氣，在中焦曰中氣，在下焦曰元陰元陽之氣。這里面提到的氣都是真氣，只是在在不同的狀態(tài)，不同的位置有不同的名字。 李老還講真氣分為先天真氣和后天真氣。先天真氣與生俱來，后天真氣可以通過后天努力來增加。 真氣對(duì)人體至關(guān)重要，李少波教授在《真氣運(yùn)行學(xué)》中講到：“真氣充足，身體健康；真氣不足，身體衰弱；真氣消失，生命結(jié)束。真氣是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力源泉。” |
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