|
詩人北島有句很有出名的詩：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”。墓志銘在中西方都有廣泛的應用基礎，也有悠久的歷史，在中國傳統的墓志銘一般由兩部分組成。 第一部分是序文敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略通常用散文書寫稱之為“志”；第二部分是用韻文概括全篇，是對逝者一生的評價稱之為“銘”。 但也有只有志或只有銘的。墓志因受墓碑空間的限制，篇幅不能冗長，要求是敘事概要，語言溫和，文字簡約。 東西方墓志銘略有不同，西方的墓志銘主要是刻在墓碑上，而中國傳統的墓志銘是放在墳塋之內，原因跟墓志銘的起源有關。 在1979年末，在陜西西趙背戶村秦代刑徒墓中發現了刻著刑徒的姓名、籍貫的墓瓦文，一些學者認為這是墓志銘最早起的雛形。 在1929年在洛陽出土的東漢《賈武仲妻馬姜墓記》，把死者姓名、家世、生平事跡及死葬日期記載的非常詳細，被認為目前我國已發現的最早的用石頭刻制的墓志。 從目前出土的文物來看，墓志銘在秦朝的時候已經萌芽，但是到了東漢時期行文格式已經成熟，但形成埋放在墳墓之中的葬制，可能與一對父子有關，就是曹操曹丕父子，東漢建安十年，曹操“以為天下凋敝”下令禁碑，黃初三年魏文帝曹丕下詔取消墓地上一切設施和標志。 中國人講求立德、立言、立行，墓志銘非常契合人死留名心理。經過秦漢兩朝數百年的發展，墓志銘已成門閥氏族的標配，并在民間廣泛傳播，兩道詔令產生了將地表刻石埋入墓中的墓志銘形式。 墓志銘從往后在華夏的大地上傳承經久不衰，比如我們熟知的唐宋八大家之一的韓愈，就非常善寫墓志銘，韓愈達官貴人請韓愈寫墓志銘，韓愈也來著不拒，潤筆費甚高。李漢《昌黎先生集序》就記載的韓愈撰寫的碑志75篇之巨。 明代徐師曾在《文本明辨序說》中說：“按志者，記也；銘者，名也。”，墓志部分一般都是真實性不容懷疑，都是真實的記錄，畢竟鬼神不可欺。銘部分，牽扯到人物的評價，會有主觀成分。 墓志一般是自己生前撰寫，或者去世時由別人寫成，不是考證更不是猜想，是信史無疑，另外墓志銘多由名人書寫篆刻，還有很強的書法和文學價值。 隨著國家的各種基礎建設，很多的墓志銘被發掘出土，墓志銘可以很好的糾正正史和家譜的錯誤之處并彌補其不足。 對于家族研究來說，通常墓志銘的真實性大于國史方志大于家譜。 |
|
|
