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該論文全名為《“虛無主義”和“永恒輪回”》---從尼采的問題意識出發的一種考察。 本文作者認為尼采的思想中存在一些深刻的矛盾: 矛盾一 尼采的“上帝死了”開啟了虛無主義道路，但他又提出“超人”和“強力意志”等新價值來克服虛無主義。 矛盾二 尼采的“永恒輪回”被視為虛無主義產生的根由，但它又被認為是克服虛無主義的動因。 這兩個矛盾雖暴露了尼采思想的深刻問題，但也顯示了尼采在“最高價值”（上帝和理性神話）被打破后試圖重建新價值的努力。 關于“上帝死了”，前面幾篇文章都有所討論，不再重復。這里簡單介紹一下文中提到的“理性神話”，也即是柏拉圖理想的“理性王國”，其對西方思想影響深遠，幾乎成了西方人思維的“DNA”。 近代啟蒙思想家把理性當作審判一切的最高尺度，企圖通過理性為倫理奠定基礎。但尼采認為理性本身是個神話，是意志的奴仆。 關于意志和理性的關系，尼采主要承自叔本華。但他認為叔本華的意志哲學收尾不貫通。叔本華主張:意志主要表現為維持自己生存的意志。生物爭奪生存資源，不可避免地陷入“意志自相為食”的痛苦局面。生存競爭導致生物的進化，柏拉圖式的各級理念預先規定了存在物進化的樣態和秩序的可能性。 在生物競爭進化過程中，按照食物鏈自然法則弱肉強食。處在食物鏈上端的圣人卻甘愿犧牲自己換取弱者的生存，這被稱為道德，道德發于憐憫。道德是一種從利己的、求生的意志向利他的、獻身的意志的倒轉。擺脫痛苦的根本途徑是泯滅自己的意志。 但尼采卻否定這種“圣人道德”。他認為既然生存競爭和生存意志導致進化，就應該以最大的積極性參與競爭，促進生命的發展。而不應該學所謂的“圣人”用道德抑制生存競爭的活力，阻礙人類進化。 尼采把“超人”解釋為能夠促進人類不斷往前發展的強者。“超人”是那些敢于為自己樹立遠大目標并勇于追求這種目標的人?！俺恕辈幌裆系勰菢泳哂衅毡榈膬r值，他從自己的視角出發，自己為自己樹立價值?！俺恕笔悄岵捎脕砜朔摕o主義的目標?！俺恕币暯怯伤囊庵敬_定，他的意志就是他的視角。這種從強力意志出發形成的視角主義，是尼采用來克服虛無主義的思想方法。 作者認為視角主義可以作為反對普遍主義的理由，但不能作為拒絕交流，拒絕在道德規范和價值觀上達成共識的理由，因為人類共同的社會生活要求這樣的共識和規范。沒有他們，人類不能共同生活，除非像查拉圖斯特拉那樣獨自生活在深山老林中。 作者對尼采的價值觀也予以質疑，認為太過個人。并做出只有建立在“利他”基礎上的道德價值，才符合人類利益，才能長久發展。
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