【原】蜀風遺韻：米倉道上的巴中石窟（下）

隨著唐的滅亡，唐與吐蕃、南詔之戰(zhàn)結(jié)束，南來北往的人回到相對好走的金牛道上，巴中又成偏遠地區(qū)，鮮有人問津，外來人員的造像運動也隨之而止。

米倉道上的往昔漸漸被人遺忘，史書亦缺，只留下些許片段深藏于巴中各龕窟的造像和題記之中。

水寧寺，位于巴州區(qū)清江鎮(zhèn)、花溪鄉(xiāng)交界處，距巴中城東之30余公里外的水寧鎮(zhèn)。這里曾是古代巴蜀地區(qū)通往漢中的古道，地處巴中至達州、通江公路的三叉口上，古往今來，皆是南北交通要道，是古代巴蜀通往漢中的古道，即“米倉道”的必經(jīng)之處?。北宋乾德四年（966年）前，稱此地為始寧縣。

水寧寺因此舊稱“始寧寺”，古寺今已無存，而寺前沿水寧河兩岸約500米的石崖上仍有隋唐造像遺存27龕，近300軀，全系佛教造像藝術(shù)，主要分布在水寧寺、千佛崖、佛龕村、二郎廟四處。主要內(nèi)容有“釋迦說法像”、“藥師三尊變”、“釋迦多寶并坐說法像”、“五佛”、“釋迦真如舍利塔”、“觀音菩薩”等。這些造像多為盛唐作品，少數(shù)為晚唐雕刻。 

水寧寺石窟遠離巴中石窟的核心區(qū)，但也因此成為了保存最為完整的，據(jù)稱連彩都是唐代原裝的，因此被稱為國內(nèi)盛唐彩窟最杰出的代表。但由于只能遠程拍攝，所以只能再引用些網(wǎng)絡(luò)圖片了。

水寧寺造像從規(guī)模上看是最小的，但雕琢的技術(shù)和神韻的體現(xiàn)卻是最精細最傳神的，甚至超過了規(guī)模大許多倍的南龕石窟。水寧寺石窟最精彩的當屬位于原寺后山崖的1-9號龕像。此九龕均鑿于盛唐，堪稱巴中現(xiàn)存窟龕中雕刻最精美、最具藝術(shù)價值者。

1號龕為雙重龕，外方內(nèi)圓，龕內(nèi)塑東方三圣立于正壁，藥師佛居中，左手托藥缽，右手執(zhí)錫杖，額有毫光，面相豐圓，日光和月光菩薩侍立左右，體態(tài)婀娜，內(nèi)龕外側(cè)二力士勇猛剛勁，作搏斗之勢，龕楣兩側(cè)各雕一身飛天飄舞于朵朵祥云之上。

2號龕為釋迦說法像，釋迦左右立阿難、迦葉二尊者及二菩薩、二力士、外壁龕立供養(yǎng)人，內(nèi)壁龕二菩薩身后各站立一著俗裝的婦女，頭挽高髻。

3號龕是中原北魏時期常見的釋迦多寶并坐窟，所不同的是，這里兩佛穿著、手印、坐法都不盡相同，而中原北魏時期，兩佛則經(jīng)常會體現(xiàn)出軸對稱的飄逸美感。左右兩壁人物眾多，造型生動，氣韻和諧。脅侍菩薩的服飾色調(diào)和造型風格與第一窟比較接近，但力士卻仍稍有差距。

4號龕雕觀音依坐于正壁，頭戴寶冠，身著佛裝，童男童女分別侍立于左右。

5-7為三個并列的小龕，大多為釋迦說法圖，或坐或立。

8號龕應(yīng)當是水寧寺石窟的高潮了，內(nèi)雕一佛二弟子二菩薩二天王，龕外側(cè)雕二力士，主尊身后裝飾菩提雙樹，座側(cè)左右各雕一供養(yǎng)菩薩，天龍八部散布其間，窟頂二飛天翱翔左右，二力士立于柱前。

釋迦佛大耳飾環(huán)，額放毫光，面相豐圓，雙手作轉(zhuǎn)法輪印；左側(cè)弟子迦葉，手執(zhí)念珠，右側(cè)弟子阿難，手捧奉經(jīng)匣；右側(cè)天王著胡人裝，滿臉胡須；天龍八部各具姿態(tài)。該龕造像人物眾多，布局疏密有致，龕后的空曠與側(cè)壁林立的神靈形成了強烈的對比，使觀者如臨佛境。此龕造像在僅僅不足兩平方米的窟龕內(nèi)配置服飾各異的眾神靈，將大唐一統(tǒng)天下的氣勢表現(xiàn)的淋漓盡致。

這龕天龍八部像，堪稱四川最漂亮的唐代雕刻之一。他們身著武士裝，手持蓮花或兵器，為天眾的代表，稱“天”；三頭六臂者為好戰(zhàn)之“人非人”的代表“阿修羅”；頭上方伸出一龍頭者是龍眾的代表“龍”；頭上生尖角者是歌神“緊那羅”；鳥嘴者是“迦樓羅”，本為一只大鳥，當是鳥類的代表；長耳者為樂神類“乾達婆”的代表；戴虎頭冠，或手抓蟒蛇者是獸類“摩猴羅迦”；面目猙獰，手抓小人者為食人的鬼類代表“夜叉”，又叫“藥叉”。

9號龕損毀較為嚴重，也是以天龍八部為題材，有著第八窟的潛質(zhì)，只可惜主尊和下壁大部分都毀了。

踩泥道，走田地，過村舍、穿竹林，踏草地，徒步來到已被架設(shè)的窟檐保護起來的千佛崖下。

既名千佛崖，想必曾經(jīng)也是千佛龕立，但拾梯而上，來到搭建平臺，迎面看到的確只有集中在一起的不足十個小龕，保存情況較差。

其中一龕似道教石窟。圓拱形，龕楣是二方連續(xù)的回紋和連珠紋。龕內(nèi)共造像五尊，呈弧形布置，主尊似是天尊，位于中央，頭殘，看不出是高發(fā)髫還是戴道冠，雙耳垂肩，有耳環(huán)。身著雙領(lǐng)下垂農(nóng)，內(nèi)束帶，雙手合于腹前似坐禪定印，后有桃形頭光，結(jié)跏趺坐于低平方座。左右各立一侍者，著寬袍大袖，頭有高發(fā)髻，雙手置于腹前，似為女像，有圓形頭光。又左右側(cè)各立一人，頭殘，著袈裟，身體粗壯似弟子，立于覆蓮圓座上。

佛龕子摩崖造像就在公路邊，1大數(shù)小龕窟集中在一起，風化嚴重。

大窟似原是一佛二菩薩二弟子，二菩薩已沒，只留下頭光。

其它小龕被巴中潮濕氣孕育的苔蘚熏染的面目全非。

再拾梯而上，兩處造像著實嚇了我一跳！

比文盲更可怕的是美盲，用上彩妝的方式毀掉千年佛像可以說不在少數(shù)，“毀容式修復”慘不忍睹，文物價值盡失。

二郎廟摩崖造像在高約數(shù)十米的崖壁上，由一主龕和旁邊三小龕組成。

從造像頭頂上有發(fā)髻和腳下穿著鞋可以辨別出，這是少見的道教題材龕窟。主龕由左右兩個淺龕組合而成，中間為一站立侍者，兩淺龕均為一天尊二真人二侍者，龕邊緣還有兩位力士守衛(wèi)。

小龕均已損毀，似均為三真人立像。

臨近傍晚，再找尋一處老爺石摩崖造像，在公路180度轉(zhuǎn)彎處的巖石上。

一層是擺放著辣眼睛雕塑的燒香處，二層的巖石體上有兩龕造像，均已風化，漫漶不清。

正對公路的一窟為一佛二菩薩二弟子二力士，右側(cè)力士已毀壞。側(cè)面的一窟只殘存一佛和左側(cè)的一菩薩一弟子一力士，另一側(cè)的造像隨著巖石的斷裂已消失。

夜幕降臨，打道回府，品四川美食去。

諾水河畔的千年故事：白乳溪石窟和深藏已久的白乳溪，浮出水面！

從白乳溪中間看三處石窟的位置關(guān)系（網(wǎng)絡(luò)圖片）

白乳溪石窟開鑿于唐代，續(xù)刻于北宋，分布在三塊錐形白砂巖石上。

龕窟形式多樣，有單層圓形龕、雙層方形龕、外方內(nèi)屋形龕等。

雕刻手法主要以高浮雕、淺浮雕和線刻為主，雕刻精美。

龕窟裝飾華麗，龕楣刻卷草、忍冬、懸?guī)ぁ⑷A繩、云紋、四蒂花等圖案。

造像題材有佛、菩薩、天龍八部、力士、天王、供養(yǎng)人、樂伎等。

題記年代最早為唐開元二十一年（733年），最晚為大宋元祐五年（1090年）。

造像中最精美的是A區(qū)1號凈土變龕。龕內(nèi)主尊身著通肩衣，頂華蓋，跏趺坐于龕中央帶莖蓮臺上，兩側(cè)有接引菩薩及眾菩薩圍繞，手勢、坐姿各異，上刻飛天，下刻荷花、菩提樹，人物神態(tài)各異、變化萬千，造型生動，滿目金樓玉亭、仙山闕閣、笙蕭鐘鼓齊鳴，一派歌舞升平的佛國景象。

該龕融宗教、彩繪、建筑、雕刻、音樂、服飾為一體，是盛唐時期少有的石窟佳作。

巖石旁還有一塊殘碎脫落的龕楣，被土掩埋。

俯下身觀之，原色原刻，甚是精美。

1號龕順時針側(cè)面有一龕，在龕外兩側(cè)是一對男女供養(yǎng)人，普通人的形象，很接地氣。

B區(qū)。

C區(qū)。

蜀道示意圖（網(wǎng)絡(luò)圖片）

石窟附近有一條依稀可見的石梯路，就是古蜀道上的荔枝古道。

白乳溪石窟距白乳溪河道僅20余米，風景秀美，但石窟易受河水沖刷。

千百年來，白乳溪石窟在日曬雨淋和河水沖刷之下，石質(zhì)及石刻有不同程度的風化剝蝕現(xiàn)象。后人紛紛捐資保護石窟，其中，魯班建廟的故事在當?shù)亓鱾髯顝V。

白乳溪石窟在文革中又受到最嚴重的人為破壞，大部分雕像的頭部被毀掉。到了2001年，一群村民到這里除雜草、栽松柏，清除雨水沖下來的亂石，還在周圍修了排水溝和石梯。

然而沒有專業(yè)人士的指點，他們把被毀的頭像直接用水泥“粘”在了原來的位置，后人補頭亂抹一氣，并為大部分石窟上了“彩妝”。來往的香客也肆意焚燒香紙，污染了石窟。

沒有對比就沒有傷害。

哎，都是文化愚昧惹的禍！ 

紅四方面軍在創(chuàng)建和鞏固發(fā)展川陜革命根據(jù)地期間，為了宣傳群眾、武裝群眾、組織群眾和震懾敵人，在通江境內(nèi)利用天然巖石、墓碑石、房屋階條石等書寫鏨刻了大量的石刻標語，涉及蘇維埃政權(quán)、共產(chǎn)黨政治綱領(lǐng)、土地革命、宣傳紅軍、消滅敵人等內(nèi)容，遍布城鄉(xiāng)，舉目皆是。

數(shù)量之多，規(guī)模之大，內(nèi)容之豐富，保存之完整，為根據(jù)地各縣（市）之冠。

在通江千佛巖石窟遭遇閉門羹，每月初一和十五才開放。

隔著欄桿，扒著圍墻，除了側(cè)壁的殘龕，什么都看不到。

網(wǎng)上搜了介紹，只能靠想象了。

“通江千佛巖石窟雕鑿于唐龍朔三年（663年）至開元七年（719年），前后歷時56年。共有造像54龕，造像3000余身，分布在高10米、寬53米的白砂巖石正面和左側(cè)。正面28龕，盛唐雕造；左側(cè)26龕，初唐雕造。整個造像群由凈土變、天龍八部、說法圖、七級佛塔、千佛屏等龕組成。主要有釋迦牟尼、觀世音、大勢至、四佛、三世佛、藥師佛、護法力士、供養(yǎng)人、樂伎等。龕形有方形龕、雙重檐龕、拱形龕等；雕刻手法采用高浮雕、淺浮雕、線刻和鏤空雕刻手法。特別是高3.7米的七級浮雕佛塔龕和四佛并坐龕，前者人字形直斗重疊使用，除西安大雁塔門楣石上的線刻外，是僅有的例證，是研究建筑歷史和建筑藝術(shù)的寶貴實物資料。”

穿過古村，在村路旁找到獅兒梁石窟。

看到的卻是慘不忍睹的景象。

又一處文化愚昧的產(chǎn)物！ 

尋訪米倉古道上的巴中古橋。古道（米倉古道）、古橋（清代小新場獨善橋& 佛頭河跳蹬橋）、古佛（隋代陳家河石窟）、山溪，風景入畫……

小新場獨善橋，位于草池鄉(xiāng)嘉禾寨村，四川省省級文保。該橋建于清同治六年（1867年），是當?shù)剜l(xiāng)紳佘氏獨自捐修，東北—西南走向，橫跨于陳家河上，為5孔石拱橋。

橋面用板石鋪成，橋欄用條石砌成。

橋東北端石梯右側(cè)的自然巖石上立有“同治六年歲次丁卯年季春下浣吉旦”石刻建橋記事碑，其文可識者大意為：“上通秦漢，下達巴蜀，而兩山逼狹……每值天雨淋漓，山水漲發(fā)，臨流者誰不為之哀嘆。翁佘君鳳林者，久欲獨立捐資修橋，事未舉而先逝。”其子男學、俊魁、文生、炳煥、必揚等繼父志，毅然捐資成其大功。“因系獨家捐資，鄉(xiāng)人以獨善名之。”

在橋下游處有一座跳墩橋、東南端有1751年所立的佛渡橋碑1通、鎮(zhèn)水獸1個及石窟1龕。

獨善橋下游還有跳礅橋一座，按一步一個的距離安置石礅，共39礅。雖石墩有苔蘚濕滑，我還是斗膽在上面嘗試著跳了三個來回，甚是好玩。

橋東南端有乾隆十六年辛未（1751）孟冬月所立六棱形石柱碑1通，上陰刻建佛頭河跳蹬橋碑志。

在距地表3.2米的自然巖石面上刻一半圓形淺龕，龕內(nèi)凸雕一獸頭，雙眼圓睜，如意云頭紋鼻子，大嘴，牙齒外露，該獸應(yīng)為鎮(zhèn)水之獸（當?shù)卮迕裰^之吞口）。獸正上方約10米處，有乾隆四十六年（1781年）補修佛頭河跳蹬記事碑，記述了復修跳蹬橋經(jīng)過及捐款功德。

陳家河石窟，清代，巴中市市級文保。

開鑿在陳家河岸邊的一塊自然巖石上，單龕。

龕楣雕刻精美，龕內(nèi)一佛二菩薩二弟子，主尊已被盜。

佛頭河跳蹬橋距今已有260余年，獨善橋距今已有150余年，現(xiàn)在過往行人仍在使用通過，為解決當?shù)匕傩盏纳a(chǎn)生活起到了重要作用。

寶珠佛爾巖摩崖造像，開鑿于唐代。

少見的道教石窟造像。

位于曾口鎮(zhèn)寶珠村一組，巴中市市級文保。

佛框灣摩崖造像，開鑿于唐代。

位于曾口鎮(zhèn)堰龍村七、八隊交接處，巴中市市級文保。

一大龕為一佛二弟子二菩薩二天王二力士，造像風化嚴重，頭部均被毀，但韻味仍存。

左右兩側(cè)均有窟龕為空，佛像已無存。

佛洞灣摩崖造像，在曾口鎮(zhèn)方山村八社，現(xiàn)存造像4龕，巴中市市級文保。

最右側(cè)一龕為外方內(nèi)二層檐佛帳龕，風化嚴重。

外龕敞口平頂，內(nèi)龕兩層檐頂均飾山花蕉葉，方形龕楣，方形龕柱，龕楣上有清代刻“慈云普度”四字。

龕內(nèi)弧壁圜頂，頂部原有圓形華蓋。

一坐佛二立弟子二菩薩二天王像，二力士立于龕柱外，外龕左、右壁各鑿一方形龕，分別雕二身女供養(yǎng)人像和一身男供養(yǎng)人像。

其余三龕均已風化或被毀。 

臥牛山石窟，在曾口鎮(zhèn)書臺村八社臥牛山頂，巴中市市級文保。

現(xiàn)存宋代道教造像6窟，有三官、三清、送子娘娘、慈航道人、薩真人、王靈官等。

但可惜，該造像前幾年也被當?shù)亍昂眯娜恕眾y彩，其藝術(shù)價值同樣遭到破壞！

朝陽巖在曾口鎮(zhèn)書臺村八社臥牛山腰，林木蔥郁，原始野味十足。

朝陽巖石窟，開鑿于宋代，曾口縣（區(qū)）級文保。

現(xiàn)存造像4龕，碑刻題記6則，系南宋乾道、淳熙、嘉定年間及民國時期作品。造像內(nèi)容有關(guān)圣帝君、四御、三清等。

曾口水碼頭是昔日米倉古道必經(jīng)之道，位于碼頭上方的朝陽巖洞，自然是歷代過客歇腳的好地方。

朝陽巖巖隙滲出一股清泉，甘而且醇，飲之沁人心脾。古人于巖下造一數(shù)尺見方的石池，盛泉以供行人解渴。因此，石壁上留下了諸多題詠，只是當下公路建設(shè)快速發(fā)展，喧囂一時的朝陽洞被閑置在路邊，如今荒草盈庭，遍織蛛網(wǎng)。

南宋乾道初，曾溪縣令楊百藥，在職期間曾來此訪勝酌泉，品味甚佳，題名:“君子泉”并立碑以志。自此之后，池泉以碑記而著名。因碑文中有“留取碑池紀勝游”的詩句，后人憑吊古跡，便感喟“留有碑池在!”故曰“留碑池”。

朝陽巖石刻：邑宰蓬池何渙之亨通、邑尉漢中李元竦子莊，以閏正月下浣日，游于曾口故縣基，野炊于修篁古木之下。絕江少西，息朝陽巖、酌君子泉，留連至暝而歸。時乾道九年。

朝陽巖石刻釋文：宋隆興二年夏四月初二日，知縣楊百藥去病，率邑尉李騰充美，監(jiān)酒裴師道彥通，弟楊綸、李海同游斯巖，迎暮而歸。男楊庭芝、孫楊椿伺行。