【原】【道德經講析】道德經第五十章：出生入死

新用戶3796in1i 2021-12-15

展開全文

原文

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕（sì）虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

字詞解析

1、出生入死：出世為生，入地為死。一說離開了生存必然走向死亡。現在形容不避艱險，不怕犧牲，將生死置之度外。

2、生之徒：徒，類。生之徒即長壽之人。

3、十有三：十分之三。

4、死之徒：屬于夭折的一類。

5、人之生，動之于死地：此句意為人本來可以長生的，卻意外地走向死亡之路。

6、生生之厚：由于求生的欲望太強，營養過剩，因而奉養過厚了。

7、攝生者：攝生指養生之道，即保養自己。

8、兕：屬于犀牛類的動物。

9、入軍不被甲兵：戰爭中不被殺傷。

10、無死地：沒有進入死亡范圍。

原文釋義

人始出于世而生，最終入于地而死。屬于長壽的人有十分之三；屬于短命而亡的人有十分之三；人本來可以活得長久些，卻自己走向死亡之路，也占十分之三。為什么會這樣呢？因為奉養太過度了。據說，善于養護自己生命的人，在陸地上行走，不會遇到兇惡的犀牛和猛虎，在戰爭中也受不到武器的傷害。犀牛于其身無處投角，老虎對其身無處伸爪，武器對其身無處刺擊鋒刃。為什么會這樣呢？因為他沒有進入死亡的領域。

品讀解析

這一章，老子首先分析了人生命的長短狀況。指出人生在世，屬于長壽的人、屬于短命的人和由于妄動而死亡的人，各占三分之一。接著，他重點分析了妄動而致于死亡的的原因與人能夠長壽的原因。他指出：妄動而死是因為這些人奉養過度，以至于把身體搞得不堪重負，結果導致死亡；而那些善于養生的人，在路上行走不會遇到犀牛和老虎，在戰爭中不會受到兵刃的傷害，因此，人活在世上不要爭強好勝，要善于避害，這樣，就可以保全生命而長壽。

出生入死：人出世為生，入土為死。換言之，人是從生命出發，走向死亡的。無論是叱咤風云的人物，還是路邊的乞討者都是走向死亡路上的存在者。所以，只要想到生命終歸是要結束，不讓這一生過得馬馬虎虎，而是以嚴肅的態度面對這個必死的人生。也不會抱著過一天算一天的態度，而是去認真的做每件事，不讓自己白白活一回。

生之徒，十有三﹔死之徒，十有三﹔人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚：自然長壽的人，有十分之三；自然短命的人，有十分之三；人本來可以活得長久些，卻意外而死的也占到十分之三分。生的因素包括主觀與客觀。客觀包括土地、陽光、空氣、水、生態、適宜人類生存的氣候、地理條件等。主觀上則是人的正常的生活能力、調節能力、自我保護的本能、免疫力等，是人的身心的正常運作。“生之徒” 就是具備先天長壽基因，又懂后天養生之道而長壽的人。死的因素也包括客觀與主觀，客觀包括自然災害、生物威脅、細菌病毒、不利于乃至直接危害人的生命的氣候或其他環境因素。主觀上則是人的衰老、心理疾病、做事失當、不仁不義等，這種類似自我毀滅的程序，常常會莫名其妙的啟動，也是死之徒致死的原因。還有一部分人，既有長壽基因，又占據后天長壽環境，這類人本來是想照顧生命，卻往往過早的走向了死亡。

我們不禁要問，這是什么原因呢？老子說，夫何故？以其生生之厚。這是因為照顧生命太過度了。換言之，一是因為違背了生命的自然法則，譬如，處在年富力強的中年人，本來工作擔子重，事業上又不甘落后，家中上有老下有少，子女升學就業，精神負擔和經濟負擔都很大。于是，很多人不得不加班加點地工作，健康處于長期透支的狀態，再加上頻繁的人際交往，社會應酬，煙熏酒煎，體內環境逐漸被“污染”，高血脂、高血糖、動脈硬化等許多“富貴病”也接踵而來。很多人自恃年富力強，忽視了自我保健，也未能及時做健康體檢，所以有些疾病一經查出已到晚期，失去了治療的機會而造成英年早逝；二是因為違反長壽法則，如為了榮華富貴而貪欲逐權糟蹋生命。

湘南學院附屬醫院重癥監護室曾經接診過讓醫生大吃一驚的病例。湖南郴州51歲的曾女士原本是一個身體健康、性格陽光的人，進入更年期之后，特別鐘愛養生之道。各種偏方秘方，只要聽說對身體好，她都想去嘗試一下。家人認為鐘愛養生也沒什么不妥的，也就沒有反對。一天，曾女士突發奇想，在家中將20余種水果混合榨汁，簡單過濾后，自己進行靜脈輸入。到醫院的時候已經全身感染嚴重，肝臟、腎臟、心臟等重要臟器均有不同程度損傷。經過五天的緊急救治，曾女士病情逐漸好轉。

大家是不是覺得很好笑呢？這就是生生之厚，是自己動之于死地。生活中類似的現象不在少數。聽說某種保健品能延年益壽，二話不說，買，哪怕上當受騙；聽說，某種食物能預防疾病，吃，結果身體中毒；聽說運動能強身健體，跑，不顧自身實際情況……

隨著生活水平的提高，人們對于健康需求的意識逐漸增強。隨著養生熱潮的興起，越來越多的人投入到養生保健的隊伍中。但是養生當以不傷身體為本，盲目養生反而毀了健康甚至丟掉生命。兩千多年前，老子就告誡人們要想長壽，就要做到少私寡欲、清靜樸實、自然而然地生活。

剛才我們了解了“生之徒，十有三﹔死之徒，十有三﹔人之生，動之于死地，亦十有三。”那你也許會問，剩下的十分之一在哪兒呢？老子告訴我們，剩下的十分之一就是“善攝生者”。

蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵﹔兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地：“蓋”是語氣詞。“蓋聞即據聽說。“兕”是指雌性犀牛。“被甲兵”是指受到武器的傷害。“不被”即不遭受。聽說擅長養生之道的人，在陸地上行走不會碰見犀牛、老虎一類猛獸，參加戰爭不會受到武器的傷害。犀牛在他身上無處用角攻擊，老虎在他身上無法伸爪攻擊，武器的鋒刃也無法刺傷他。

這又是什么原因呢？老子說夫何故？以其無死地。因為它沒有進入死亡的境地。“無死地”，是指沒有進入死亡的范圍。人要想“以其無死地”就要依照天道行事，那么外患就不能入侵其身，也不會走向死亡的境地。這是為什么呢？是有像武俠小說里絕世奇功嗎？還是擁有金鐘罩、鐵布衫呢？當然不是，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵，關鍵在于你是否有死地，是否進入了死地，是否向著死地猛進，是否在做自取滅亡的事。

“陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵﹔兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃”這些話都是比喻。現實中還有比老虎和犀牛更為危險的，像酒駕、飆車等違規駕駛造成車毀人亡的交通事故，勾心斗角、爾虞我詐的名利場就遠比老虎、犀牛造成的傷害更為慘烈。老子把犀牛、老虎、兵器當作各種私心貪欲和明爭暗斗。因此“以其無死地”，就是不去追求對于生命沒有好處的東西，這樣就沒有過度的欲望，就不會有“其事好還”的兇險，人生之路就會寬廣平坦，如此才能頤養天年。

說到這里你也許會說，地震、火災等地方也是死地，是不是就不要去了呢？我們要清楚的是，珍愛生命是應該的，但是，當祖國需要，人民需要的時候，我們要勇于擔當，不畏死亡，不能貪生怕死。就像前一段時間四川涼山州森林火災，30名消防指戰員為了救火，獻出了自己年輕而寶貴的生命，譜寫了一曲“死而不亡者壽”的生命壯歌。

章節旨意

本章的要旨是攝生，用我們現在的話講就是有效的管理人生風險，避免使自己陷入動之死地的境界，從而實現生命和價值的最大化。而人生的最大風險來自于人自身，來自人的生生之厚，比如自私、貪婪、縱欲、自大、武斷、妄動等等，這些都是導致人將自己處于死地的根本原因。因此攝生的最終目的和最高法則就是使人從“生生”中解脫出來，正確認識人的生命規律和人生意義，放棄對人生的錯誤認識和追求，尊重和遵守自然規律，糾正不良的品質和行為，重歸自然且健康的生活，時刻保持清醒的頭腦，克服貪生怕死的非分之想，避免得意忘形的妄為沖動，老老實實地面對客觀現實，腳踏實地地做好自己的事情。

總之，人生最大的安全就是“無死地”，而“無死地”的重要前提是不“生生”，只有不生生才能長生，甚至處于死地而后生，這不僅是一種人生智慧，更是一種自然法則。

這一章可以說是老子給我們上的一節健康養生課、安全教育課、風險管理課。

作者簡介：

李彩紅，中小學一級教師，函谷關鎮中心學校成職教專干，函谷關道德經研習社秘書長。