 琴棋書畫，古代被稱作文房四藝，是文人墨客頗為稱許的娛樂活動，筆者認為，撫琴、弈棋、寫字、作畫，或者只是聽琴、觀棋、賞字、閱畫，領(lǐng)會詩情畫意，能賞心悅目，陶冶情操，有益于健康和長壽。清朝時期出現(xiàn)的那些生活用品、山川河流，真實地反映了當時人們的生活方式和科技水平，結(jié)合字畫年代背景的記載，賞字更是別有一番趣味。 ——題記 公元１６４４年３月，李自成攻克北京，明亡。同年５月清兵進京，１０月順治帝遷都北京，清政府開始統(tǒng)治中國。 對于滿清的統(tǒng)治者來說，一方面必須壓制各種反抗，另一方面也必須盡快融會吸收漢族傳統(tǒng)文化，從而實現(xiàn)長久的統(tǒng)治。為此，清政府采取了兩項相反相成的文化政策：一是大興文字獄，以鉗制任何可能的文化反抗，二是主動地對傳統(tǒng)中國文化進行整理。而陷入異族統(tǒng)治下的知識分子，開始倡導通經(jīng)致用，樸學逐漸興起。在樸學學風中成長的金石、考據(jù)學，讓人們重新發(fā)現(xiàn)了秦漢、北朝書法的藝術(shù)價值，從而形成清代書法發(fā)展的新格局。從這個意義上說，清代是我國書法史上的轉(zhuǎn)型和總結(jié)時期。 清代前期，國勢初平，百廢待興，尚無力過多關(guān)心書法，因此這時期基本上延續(xù)的是晚明書風，大體可以看作三線發(fā)展：一是晚明行草書風的新發(fā)展，二是傳統(tǒng)書風，三是篆隸初興。 中國清代書法在近300年的發(fā)展歷史上，經(jīng)歷了一場 艱難的蛻變，它突破了宋、元、明以來帖學的樊籠，開創(chuàng)了碑學，特別是在篆書、隸書和北魏碑體書法方面的成 就，可以與唐代楷書、宋代行書、明代草書相媲美，形成了雄渾淵懿的書風。尤其是碑學書法家借古開今的精 神和表現(xiàn)個性的書法創(chuàng)作，使得書壇顯得十分活躍，流派紛呈，一派興盛局面。 清代歷二百六十余載，在中國書法史上是書道中興的一代。清代初年，統(tǒng)治階級采取了一系列穩(wěn)定政治，發(fā)展經(jīng)濟文化的措施，故書法得以弘揚。明末遺民有些出仕從清，有些遁跡山林創(chuàng)造出各有特色的書法作品。順治喜臨黃庭，遺教二經(jīng)；康熙推崇董其昌書，書風一時盡崇董書，這一時期，惟傅山和王鐸能獨標風格，另辟蹊徑；乾隆時，尤重趙孟頫行楷書，空前宏偉的集帖《三希堂法帖》刻成，內(nèi)府收藏的大量書跡珍品著錄于《石渠寶笈》中，帖學至乾隆時期達到極盛，出現(xiàn)一批取法帖學的大家，如乾隆、嘉慶年間的劉墉。 至清中期，古代的吉書、貞石、碑版大量出土，興起了金石學。嘉慶、道光時期，帖學已入窮途，當時的集大成者有劉墉，鄧石如開創(chuàng)了碑學之宗，阮元和包世臣總結(jié)了書壇創(chuàng)作的經(jīng)驗和理論。咸豐后至清末，碑學尤為昌盛。前后有康有為、伊秉綬、吳讓之、何紹基、楊沂孫、張裕釗、趙之謙、吳昌碩等大師成功地完成了變革創(chuàng)新，至此碑學書派迅速發(fā)展，影響所及直至當代。縱觀清代260余年，書法由繼承、變革到創(chuàng)新，挽回了宋代以后江河日下的頹勢，其成就可與漢唐并駕，各種字體都有一批造詣卓著的大家，可以說是書法的中興時期。 清中期，乾隆、嘉慶前后，董、趙的影響漸弱，文人們向古代傳統(tǒng)的追尋逐步深入，這使得篆隸書法的復興步伐加快了，對晉唐宋元明傳統(tǒng)的學習范圍也大大擴展，由此成為兩股基本的力量。 清晚期，嘉慶、道光前后，阮元、包世臣倡興碑學，從理論上鼓吹秦漢北碑傳統(tǒng)在書法史和書法美學系統(tǒng)中的地位，使之成為一時顯學。但深入實踐的許多書家，并未完全舍彼取此，而是各取所長，自覺不自覺地尋求融合之道，使兩大傳統(tǒng)都獲得了新的發(fā)展契機。 下面我們一起分享清朝晚期著名書法家何紹基的書法作品。  何紹基（1799年—1873年），字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚號猿叟（一作蝯叟），湖南道州（今道縣）人，晚清詩人、畫家、書法家。 道光十六年進士。咸豐初簡四川學政，曾典福建等鄉(xiāng)試。歷主山東濼源、長沙城南書院。 何紹基通經(jīng)史，精通金石碑版。據(jù)《大戴記》考證《禮經(jīng)》。書法初學顏真卿，又融漢魏而自成一家，尤長草書。著有《惜道味齋經(jīng)說》《東洲草堂詩·文鈔》《說文段注駁正》等。 何紹基的書法成就很高。各體書熔鑄古人，自成一家。草書尤為擅長。何紹基的楷書取顏字結(jié)體的寬博而無疏闊之氣，同時還摻入了北朝碑刻以及歐陽詢、歐陽通書法險峻茂密的特點，還有《張黑女墓志》和《道因碑》的神氣，從而使他的書法不同凡響。何紹基的小楷兼取晉代書法傳統(tǒng)，筆意含蘊，行草書融篆、隸于一爐，駿發(fā)雄強，獨具面貌。他的篆書，中鋒用筆，并能摻入隸筆，而帶行草筆勢，自成一格。何紹基書法，早年秀潤暢達，徘徊于顏真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之間，有一種清剛之氣；中年漸趨老成，筆意縱逸超邁，時有顫筆，醇厚有味；晚年何紹基的書法已臻爐火純青。濟南大明湖歷下亭楹聯(lián)杜甫名句“海右此亭古，濟南名士多”，即為他所書。歷下亭東壁仍存其《重修歷下亭記》石刻。 主要書法作品有：《行書題畫梅》《行書自書詩》《隸書七言聯(lián)》《楷書八言聯(lián)》《行書七言聯(lián)》《楷書題跋李邕代表作品李思訓碑》《行書跋墨皇本圣教序》《行楷臨蘭亭序》《楷書重修歷下亭記》《隸書長卷》《草書金陵雜述四十絕句》《行書黃庭堅題伯時畫揩癢虎》《識跋舊拓監(jiān)本定武禊帖》《行書節(jié)錄宗炳畫山水序扇面》《行書論書扇》《楷書陶淵明詩扇面》《行書詩稿橫披》《行書手札》《行書手札字子貞道州人道光丙甲翰林有東洲草堂集》《行書一無舍短七言聯(lián)》《行書小海層樓七言聯(lián)》《篆書論書軸》《隸書以俟知奧四字橫幅》《節(jié)錄韓愈進學解語橫披》《隸書大字卷》《楷書格言卷》《楷書杜甫詩三首橫披》《楷書赤壁賦四屏》《小楷黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》《楷書臨魯峻碑》《節(jié)錄庾信鏡賦四條屏》《隸書蘊真賞心五言聯(lián)》《篆書稻涼柳老五言聯(lián)》《楷書張受之傳略》《行書蘇軾東皋子傳》《行書七言聯(lián)》《行書蘇軾文》《隸書種蕉亭》《四體書屏》《隸書臨華山廟碑》《楷書讀書延年橫幅》《行楷僵梅臥柳之廬》等。 清朝晚期著名書法家何紹基《行書題畫梅》賞析  何紹基書《行書題畫梅》軸，清，紙本灑金箋，行書，縱166.5厘米，橫41.5厘米。故宮博物院藏。 釋文：余之作梅聊自吟嘯，豈在悅?cè)诵哪俊＿m朋遠求作，寫一枝以贈之。今置之禹功卷后，何堪依附古人。且云欲道其出處而圭翁已自敘之，何庸復贅。 芷谷世伯大人屬。侄何紹基。 何紹基是一位具有深厚博大的書學修養(yǎng)及碑學、帖學融和無間的精湛書藝的書法家。其行書師法顏真卿，并以篆法行之，“運肘斂指”，筆畫婉通回轉(zhuǎn)，剛?cè)嵯酀瑫r兼融北碑的書法特點，故具有獨特的面目。此作是何紹基行書的代表作，行筆柔和，點劃精致，筆畫粗細相間，具有鮮明的個性風格。 清朝晚期著名書法家何紹基《行書自書詩》賞析  何紹基書《行書自書詩》扇頁，清，紙本，縱16.5厘米，橫48.8厘米。故宮博物院藏。 扇頁上行書“風定云收雨晴，月光如水十分清。流螢帶潤渾無力，鳴柝綿宵正有聲。獨坐不知零露重，閑愁時共夜涼生。”自識：“録舊作以為武臣同年兄正之。道州何紹基。”鈐“何紹基印”、“子貞”、“道州何氏”等印。 此件扇頁書法以篆隸為底蘊，用筆方中見圓，精力內(nèi)含，遒勁舒和，意態(tài)超然，可謂拙中見巧，飄逸脫俗。因何紹基博覽群書，文化底蘊深厚，所以在他的書法中融入了更多的文人氣質(zhì)與學養(yǎng)。這幅扇面與其說是一位大書法家的作品，不如說是一位大學者的書法，顯得文氣十足。 清朝晚期著名書法家何紹基《隸書七言聯(lián)》賞析  何紹基書《隸書七言聯(lián)》聯(lián)，清，紙本，隸書，縱128厘米，橫31.8厘米。故宮博物院藏。 釋文：賞留瓊島看華宴，道左青箱授研銘。鳳池學兄屬。何紹基。鈐“何紹基印”朱文印、“子貞”白文印。鑒藏印鈐“藥農(nóng)平生真賞”朱文印。何紹基書法初學北魏張玄墓志，后師顏真卿，又上溯周秦古篆牘、兩漢及南北朝碑版，晚年喜摹寫唐代歐陽詢。其真、行書面目獨特，篆、隸二體渾厚古拙，意趣高古。此隸書聯(lián)吸收了篆書用筆，體勢沉著而飄逸，表現(xiàn)出何氏書法特有的筆墨趣味。 清朝晚期著名書法家何紹基《楷書八言聯(lián)》賞析  何紹基書《楷書八言聯(lián)》聯(lián)，清，紙本，楷書，縱191.4厘米，橫42.8厘米。故宮博物院藏。 釋文：古硯華箋分桂上露，清言妙理來松下風。韞齋大公祖大人正。弟何紹基。款署 ：“韞齋大公祖大人正。弟何紹基。”鈐“何紹基印”朱文印、“子貞”白文印。何紹基書法初學北魏張玄墓志，后師法顏真卿，并追溯篆、隸書淵源，特別研習《張遷碑》，晚年喜摹歐陽詢，融入沉著雄健之韻味。此作雖為楷書，但結(jié)體寬綽，稍作斜折，筆致飄逸自由，不拘成法，具有個性風范。 清朝晚期著名書法家何紹基《行書七言聯(lián)》賞析  何紹基書《行書七言聯(lián)》聯(lián)，清，金箋本，行書，縱165.7厘米，橫40.5厘米。故宮博物院藏。 釋文：一竹一蘭清可坐，萬山萬水極其游。竹朋前輩世大人正。世侍何紹基集字。此聯(lián)是何紹基贈與李佐賢的。李佐賢（1807—1876年），字仲敏，號竹朋，清道光十五年（1835年）進士，后選為翰林院庶吉士，授編修，任文淵閣校理、國史館總纂、福建汀州知府等職。何紹基曾與李佐賢同朝為官，中第時間又晚于李佐賢一年，故尊為前輩。此作在顏字的格局中注重線條的凝澀和拙樸，用筆以圓筆為主，間以方、側(cè)，以求巧變，同時兼融北碑書法樸拙的特點，筆畫婉通回轉(zhuǎn)，剛?cè)嵯酀瑐€性鮮明。 清朝晚期著名書法家何紹基《題跋李邕代表作品李思訓碑》賞析  清代何紹基楷書《題跋李邕代表作品李思訓碑》 清朝晚期著名書法家何紹基《行書跋墨皇本圣教序》賞析  何紹基行書作品《行書跋墨皇本圣教序》，晚清何子貞題跋字跡欣賞。 清朝晚期著名書法家何紹基《行楷臨蘭亭序》賞析  何紹基書法賞析臨《行楷臨蘭亭序》 此帖書風自然和諧，點畫形質(zhì)好；結(jié)體雖不屬于工整清秀一路，但每個字的線點變化很到位，技法高度成熟的表現(xiàn)，隱含顏跡。字體大小勻稱，結(jié)體不以參差嘩眾取勢；變化在字體'內(nèi)部外拓’，又達到章法的動靜和諧，有《張遷碑》的天真之趣。就結(jié)體和章法的自然和諧來說、與王羲之的蘭亭暗合。 清朝晚期著名書法家何紹基《楷書重修歷下亭記》賞析  何紹基楷書《楷書重修歷下亭記》重修厯下亭記 ， 陳景亮撰; 何紹基書。清咸豐9年(1859)5月，原刻墨紙尺寸: 49 x 123厘米。正書， 清末拓本，北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編。 清朝晚期著名書法家何紹基《隸書長卷》賞析 清代何紹基隸書書法長卷欣賞《隸書長卷》，橫309.5cm 縱25.1cm，遼寧省博物館藏。 清朝晚期著名書法家何紹基《草書金陵雜述四十絕句》賞析 何紹基行草書《草書金陵雜述四十絕句》，紙本，28.3×358cm，湖南省博物館藏。 這卷《金陵雜述四十絕句》作于同治甲子年（1864年），時年六十六歲，正是何氏書法藝術(shù)的高峰時期。這些詩文體現(xiàn)了其豐富的學識。詩稿寫得極為隨意，無絲毫做作之習，這正是其行草書的真正風貌，真可謂獨樹一幟的書法體勢，無怪乎能在晚清書壇上冠絕一時。 清朝晚期著名書法家何紹基《行書黃庭堅題伯時畫揩癢虎》賞析 何紹基行書《行書黃庭堅題伯時畫揩癢虎》，124×31.5cm，湖南省博物館藏。 清朝晚期著名書法家何紹基《識跋舊拓監(jiān)本定武禊帖》賞析 清代何紹基書法識跋《識跋舊拓監(jiān)本定武禊帖》，何子貞題宋拓定武本蘭亭序圖片1張。 清朝晚期著名書法家何紹基《行書節(jié)錄宗炳畫山水序扇面》賞析 何紹基行書《行書節(jié)錄宗炳畫山水序扇面》，上海博物館藏。釋文：圣人含道應（暎）物，賢者澄懷味象。至于山水，質(zhì)有而趣靈，是以軒轅、堯、孔、廣成、大瑰、許由、孤竹之流，必有空桶（崆峒）、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又稱仁智之樂焉。夫圣人以神法道，而賢者通；山水以形媚道，而賢（仁）者樂。不亦幾乎？ 余眷戀廬、衡，契闊荊、巫，不知老之將至。愧不能凝氣怡身，傷砧石門之流，于是畫像布色，構(gòu)茲雲(yún)嶺。夫理絕于中古之上者，可意求于千載之下。星伯先生誨書。年家子何紹基。 清朝晚期著名書法家何紹基《行書論書扇》賞析 何紹基行書《行書論書扇》紙本18×51.5cm。 清朝晚期著名書法家何紹基《楷書陶淵明詩扇面》賞析 何紹基楷書《楷書陶淵明詩扇面》 清朝晚期著名書法家何紹基《太史詩翰冊》賞析 何紹基《太史詩翰冊》（部分） 上海劉海栗美術(shù)館藏 清朝晚期著名書法家何紹基《行書詩稿橫披》賞析 何紹基《行書詩稿橫披》紙本行書 22.5×110.5cm 同治三年(1864) 湖南省博物館藏。 清朝晚期著名書法家何紹基《行書手札》賞析 何紹基《行書手札》紙本行書 13.5×23.2cm 湖南省博物館藏 釋文：漱六大兄大人閣下，一別多年，不料殫洽雅才，翩然作郡，而恢恢余地，不負所學，尤堪佩慰也。書來拳念懇至，并惠銷寒之具，適當盛暑之時，化炭為冰，尤紉雅愛，敬謝敬謝！弟既甘閑散，本可聽其所如，無如時事未清，江湖何處著閑軀，無地覓安心法也。春明小住，朋舊往還，詩酒清狂，正業(yè)久縱荒落，如□游非遠，當回快晤耳。漫頌臺祺不具。 弟基頓首，五弟另復，閏五廿九。 清朝晚期著名書法家何紹基《行書手札字子貞道州人道光丙甲翰林有東洲草堂集》賞析 何紹基《行書手札字子貞道州人道光丙甲翰林有東洲草堂集》臺北故宮博物院藏， 清朝晚期著名書法家何紹基《行書一無舍短七言聯(lián)》賞析 何紹基《行書一無舍短七言聯(lián)》 159.7×22.2cm×2 臺北故宮博物院藏 釋文：一無所有無不有，舍短取長短化長。蝯。 清朝晚期著名書法家何紹基《行書小海層樓七言聯(lián)》賞析 何紹基《行書小海層樓七言聯(lián)》紙本行書 98.8×18 cm×2 臺北故宮博物院藏 此幅的聯(lián)文：「小海銀魚吹白浪，層樓珠酒出紅霞」，充滿了愜意之趣。何紹基的行書，用中鋒筆，微有顫動之勢；字常不為繩墨所拘，有著從容閑適的感覺，并時有欹斜之態(tài)，本幅正為典型的代表作之一。 清朝晚期著名書法家何紹基《篆書論書軸》賞析 何紹基《篆書論書軸》 103.3x62.3cm 北京故宮博物院藏 軸錄書評一則，款署“竹朋世仁兄前輩正篆 紹基”，鈐“何紹基印[朱文]”，“子貞[白文]”印。篆書非何氏所長，但到晚年喜作篆，故傳世作品不多。 清朝晚期著名書法家何紹基《隸書以俟知奧四字橫幅》賞析 何紹基《隸書以俟知奧四字橫幅》 紙本 40.5X114.4 cm 臺北故宮博物院藏 本幅縱四０．五公分，橫一一四．四公分，僅橫書「以俟知奧」四字，屬大字書幅。這四字體勢渾厚，頗不同于向見其行書的閑適韻味，筆劃雖圓潤但筆筆有力，足見其隸書的根底之深厚。 清朝晚期著名書法家何紹基《節(jié)錄韓愈進學解語橫披》賞析 何紹基《節(jié)錄韓愈進學解語橫披》紙本隸書?67×131.5cm 湖南省博物館藏 釋文：沉浸濃郁，含英咀華，作為文章，其書滿家，上窺姚姒，渾渾無涯，周誥殷盤，佶屈聱牙。昌黎進學解語。蝯叟。 清朝晚期著名書法家何紹基《隸書大字卷》賞析 清 何紹基 《隸書大字卷》 紙本。縱31公分 橫519公分(臺北故宮博物院藏） 何紹基（一七九九─一八七三），湖南道縣人。道光十六年考中進士以后，曾經(jīng)出任官職，擔任翰林院編修。后來選擇教書工作，在山東、湖南、浙江等地講學，對文字學、金石學研究深入，是有多方面成就的書法家。 何紹基寫字，用回腕執(zhí)筆法，寫來和一般人同樣順暢。此幅雖然臨寫三國魏〈公卿上尊號奏〉，卻沒有忠于原碑的筆法，他把漢隸和顏真卿楷書的質(zhì)素引進來，使原來方峻的氣息變?yōu)闇喓瘢烧f是何紹基自己的風格。這種融合變化出來的風格，雖然自成一家，卻不適合初學書法的人臨寫。因為何紹基這種風格是通過長久臨池功夫，奠基在熟練的楷書和隸書筆法之上。 清朝晚期著名書法家何紹基《楷書格言卷》賞析 何紹基《楷書格言卷》 45.6×345.6cm 遼寧省博物館藏 釋文：觀操守在利害時，觀精力在饑疲時，觀度量在喜怒時，觀存養(yǎng)在紛華時，觀鎮(zhèn)定在震驚時。 慎言動于妻子仆隸之間，檢身心于食息起居之際，這工夫便密了。處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如事，則事無不濟，而心有余樂。 常看得自家未必是，他人未必非，便有長進。再看得他人皆有可取，吾身只是過多，更有長進。 世間好的分數(shù)休占多了，我這里消受幾何，其余分數(shù)任世間人占去。和氣平心發(fā)出來，如春風拂弱柳，細雨潤新苗，何等舒泰，何等感通。疾風迅雷，暴雨酷霜，傷損何多。 久視則熟字不識，注視則靜物若動。蓄疑者亂真，知過思者迷正應。覓物者苦求之而不得，或視之而不見，它日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩于急求也。天下之事每得于從容，而失之急遽。 何紹基書 清朝晚期著名書法家何紹基《楷書杜甫詩三首橫披》賞析 何紹基《楷書杜甫詩三首橫披》釋文：略。 清朝晚期著名書法家何紹基《楷書赤壁賦四屏》賞析 何紹基《楷書赤壁賦四屏》之一 何紹基《楷書赤壁賦四屏》之二 何紹基《楷書赤壁賦四屏》 清朝晚期著名書法家何紹基《小楷黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》賞析 何紹基 小楷《小楷黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》冊 紙本 25×13.5cm 湖南省博物館藏 釋文：略。書史談到何紹基的楷書，必然提及他的小楷《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》。這本小楷冊可謂其精心之作，寫得極為遒美。結(jié)體中有較濃的顏書味，每一個字、每一筆劃都能做到一絲不茍，從而可見其“書法無一筆不從橫平豎直中來”。該冊署年款為“癸卯”，即道光二十三年（1843），時年四十五歲，正值年富力強，精力旺盛，故而能寫出如此精妙的小楷。同時代的楊翰于同治十一年壬申（1872）在這本《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)冊》上跋文評道：“何貞老書，專從顏清臣問津，數(shù)十年功力，溯源篆隸，入神化境，此冊書《黃庭》，圓勁清渾，仍從瑯琊上掩山陰，數(shù)千年書法于斯一振。如此小字，人間不能有第二本。”楊翰的這段跋語十分精確地道出了此冊書的藝術(shù)水平及其在書壇上的歷史地位。 清朝晚期著名書法家何紹基《臨魯峻碑》賞析 何紹基楷書《楷書臨魯峻碑》 清朝晚期著名書法家何紹基 《隸書七言聯(lián)》賞析 何紹基 《隸書七言聯(lián)》 紙本 163.8×45.5cm 湖南省博物館藏 釋文：交游倦后存真率 詩賦年來近老蒼。 清朝晚期著名書法家何紹基《節(jié)錄庾信鏡賦四條屏》賞析 何紹基《節(jié)錄庾信鏡賦四條屏》紙本篆書 114×27cm×4 湖南省博物館藏 釋文：鏡臺銀帶，本出魏宮。能橫卻月，巧掛回風。龍垂匣外，鳳倚花中。爾乃照膽照心，難逢難值。五色蟠云，千年古字。丁卯谷雨日雨，蝯叟。 篆書四條屏：“鏡臺銀帶，本出魏宮。能橫卻月，巧掛回風。龍垂匣外，鳳倚花中。爾乃照膽照心，難逢難值。五色蟠云，千年古字。丁卯谷雨日雨，蝯叟。”該書作于同治丁卯年（1867年），當時何紹基已是年近七十高齡，其嚴謹?shù)臅L無不令人欽佩。該書屏是在吸取前人書藝養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，將行書的氣、隸書的勢有機地揉入。筆道上，方筆園筆、粗筆細筆渾然一體，所呈現(xiàn)出獨具一格的篆書風姿，是眾所不及的。而在凡能體現(xiàn)其風格的楷書、行書、草書及隸書作品中，均參有篆意，形成各種書體都呈現(xiàn)出古拙樸茂之趣，這也是他書法最具特色的一環(huán)。 清朝晚期著名書法家何紹基《隸書蘊真賞心五言聯(lián)》賞析 何紹基《隸書蘊真賞心五言聯(lián)》紙本隸書 120×24cm×2 朵云軒藏。釋文；蘊真愜所遇 賞心如有馀。 何紹基隸書源自《張遷碑》，用功尤勤，浸淫所致，風貌自成。此隸書聯(lián)，寓流動于平正，藏精巧于古雅，舉重若輕，游刃有余，落筆楚楚，皆出自肺腑，鑒賞此書，猶與通人答話，自覺有清雅之氣，正如此聯(lián)所云：“賞心如有余”。 清朝晚期著名書法家何紹基《篆書稻涼柳老五言聯(lián)》賞析 何紹基《篆書稻涼柳老五言聯(lián)》 上海劉海栗美術(shù)館藏 釋文：稻涼初吠蛤 柳老半書蟲。 清朝晚期著名書法家何紹基《楷書張受之傳略》賞析 何紹基《楷書張受之傳略》冊頁 水墨紙本 戊申(1848年)作。題識：道光二十有八年，歲次戊申秋九月下澣，道州何紹基撰并書。簽條：張受之傳。道州何紹基撰。錢唐□復之簽。題跋：烏虖受之，一樸直之士耳。生執(zhí)藝事，以游沒附忠愍以顯。則夫世之不死而死，死而不死者，天之為，抑人之為耶?烏虖受之，亦可以無憾矣。平壽陳介祺。鈐印：思貽令名。 清朝晚期著名書法家何紹基《篆書臨張遷碑》賞析 何紹基《篆書臨張遷碑》31.5×49cm×24 冊頁 紙本 款識：蝯叟。鈐印：何紹基印、子貞、大小二篆生八分。何紹基曾言：“懸臂臨摹，要使腰股之力，悉到指尖。”他身體力行著這一學書主張。何紹基所臨《張遷碑》，“遺貌取神”，生動自然，字如屈鐵枯藤，以篆法寫來。字的外貌不似原作粗重厚實，卻另有靈動之姿，不失其樸拙之態(tài)。是作結(jié)宇重心偏上，又不同于原作。 清朝晚期著名書法家何紹基《行書蘇軾東皋子傳》賞析 何紹基《行書蘇軾東皋子傳》紙本 八屏 143.5×36cm×8 釋文：余飲酒終日，不過五合，天下之不能飲，無在予下者。然喜人飲酒，見客舉杯徐引，則予胸中為之浩浩焉、落落焉，酣適之味，乃過于客。閑居未嘗一日無客，客至未嘗不置酒，天下之好飲，亦無在予上者。常以謂人之至樂，莫若身無病而心無憂，我則無是二者矣。然人之有是者接于予前，則余安得全其樂乎。故所至常蓄善藥，有求者則與之，而尤喜釀酒以飲客。或曰，子無病而多蓄藥，不飲而多釀酒，勞己以為人，何也。予笑曰，病者得藥，吾為之體輕，飲者困于酒，吾為之酣適，蓋專以自為也。東皋子待詔門士省，日給酒三升。其弟靜問待詔樂乎，曰待詔何所樂，但美醞三升，殊可戀耳。今嶺南法不禁酒，予既得自釀，月用米一斛，得酒六斗。而南雄、廣、惠、循、梅五太守間復以酒遺予，略計所獲，殆過于東皋子。然東皋子自謂五斗先生，則日給三升，救口不暇，安能及客乎。予乃日有二升，五合入野人道士腹矣。 款識：蝯叟。鈐印：何紹基印(朱) 子貞(白)。 清朝晚期著名書法家何紹基《行書七言聯(lián)》賞析 何紹基《行書七言聯(lián)》對聯(lián) 灑金紙本 124.5×29.5cm×2。釋文：池波琤琮瀉琴筑 石壁嶻嶫開芙蓉。款識：吟軒四兄屬，何紹基。鈐印：何紹基印(朱)子貞(白)。 清朝晚期著名書法家何紹基《行書蘇軾文》賞析 何紹基《行書蘇軾文》立軸 灑金紙本 130×30.5cm 釋文：三月四日，游白水山佛跡巖，沐浴于湯泉，晞髪于懸瀑之下。浩歌而歸，肩輿卻行以與客語，不覺至水北荔支浦上。晚日蔥籠，竹陰蕭然，時荔子累累如芡實矣。有父老年八十五，指以告余曰，及是可食，公能攜酒來游乎，意欣然許之。歸臥既覺，聞兒子過誦淵明詩，乃悉次其韻。始余在廣陵和其飲酒二十首，今復為此，要當盡和其詩乃已耳。 款識：靜山四兄大人屬，子貞弟何紹基。鈐印：何紹基印(朱)子貞(白)。 清朝晚期著名書法家何紹基《隸書種蕉亭》賞析 何紹基《隸書種蕉亭》橫披 紙本 183×48cm。釋文： 種蕉亭。款識： 山甫世兄作，令皖中屬書此額，蓋與種花者殊矣，豈徒為學書耶。何紹基。鈐印：何紹基印(朱) 子貞(白) 清朝晚期著名書法家何紹基《四體書屏》賞析 何紹基《四體書屏》紙本 169×47cm×4。 釋文：(一)行瓊儋間，肩輿坐寐，夢中得句，千山動鱗甲，萬壑酣笙鐘，醒而遇風雨。遂作此足成之。何紹基。(二)雅歌吹笙，考之六律，八音克諧，蕩邪反正，相樂終日，奉爵稱壽，于穆肅雍。(三)湖口人李正臣蓄異石九峰，玲瓏宛轉(zhuǎn)，如窗欞然，予題其名曰壺中九華。(四)右軍書如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，古人論書法以雄狀為上。蝯。款識：何紹基。鈐印：[何紹基印][子貞]。 清朝晚期著名書法家何紹基《隸書臨華山廟碑》賞析 何紹基《隸書臨華山廟碑》四屏 紙本 129×39.5cm×4 釋文：巖巖西岳，峻極穹蒼。奄有河朔，遂荒崋陽。觸石興云，雨我農(nóng)桑。崇冠二州，古曰雝梁。馮于邠岐，文武克昌。天子展義，巡狩省方。崋山廟碑語。款識：何紹基。鈐印：何紹基印(朱) 子貞(白)。 何紹基遍臨漢碑，曾臨習張遷碑、禮器碑多達百余通。他的隸書用筆空靈，看似不經(jīng)意，實為一絲不茍，最終將各種漢碑融為一體，形成了古樸優(yōu)雅的書風，大氣磅礴處，非常人能望其項背。 清朝晚期著名書法家何紹基《楷書讀書延年橫幅》賞析 何紹基《楷書讀書延年橫幅》 清道光十四年（ 1834) 紙本29厘米×131.5厘米 湖南省博物館藏。 此外，還有他在道光二十七年至二十八年任職國使館提調(diào)期間寫就的《種竹日記》，花甲之年主講長沙城南書院時給學生的課卷批語，學書之余怡情繪事的逸趣雅作。當然，展覽同時也展出了他自成一家后，于楷則力厚骨勁、于行則沉雄峭拔、于隸則古茂樸厚、于篆則遒峻凝重的獨到之風。 清朝晚期著名書法家何紹基《行楷僵梅臥柳之廬》賞析 何紹基《行楷僵梅臥柳之廬》 清 紙本59.3厘米×168.6厘米 浙江省博物館藏。 何紹基和龔自珍、吳云、六舟、趙之謙等人有過密切交往；72歲時，還應楊昌浚之聘，主浙江孝廉堂講席。 在經(jīng)歷了漫長而輝煌的發(fā)展后，隨著中國社會陷入戰(zhàn)亂頻仍的近現(xiàn)代，書法也曾經(jīng)一度受到過強烈的沖擊，經(jīng)受了風雨的考驗。現(xiàn)在，她又迎來了復興的機會，不僅在全國出現(xiàn)了持續(xù)多年的熱潮，而且影響及于世界。我們回顧歷史，展望未來，應該更加熱愛她，更加為她而努力工作，使她得到更輝煌的發(fā)展。 |
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