|
（三） 冷泉亭的對面就是有名的靈隱寺，我們便去靈隱寺。  靈隱寺坐北朝南，在路邊，可以看到“天王殿”，殿為重檐建筑，黃色墻面，青瓦覆頂。門口正上方懸掛著上下兩塊牌匾，上面一塊題有“云林禪寺”，乃是清高宗康熙皇帝所賜，靈隱寺又名云林禪寺，即由此而來；下匾題有“靈鷲飛來”，為黃元秀先生所書。這個門口平時是不對外開放的。 在殿前的東西兩側各有一座石經幢，為江浙吳越時期重要的歷史遺存，它們和靈隱寺兩石塔共同見證了靈隱寺悠久而輝煌的歷史。經幢中“幢”的原始形態是立于佛前的以寶珠絲帛裝飾的柱桿，以流蘇的晃動來“藉表麾群生，制魔眾”。唐初（7世紀）開始出現模擬絲帛的八角形石幢，柱上刻《佛頂尊勝陀羅尼經》，建于寺廟大殿前用以宣揚佛法。靈隱寺這兩座經幢東經幢高7.17米，西經幢高11米，幢身上部疊置華蓋、腰檐、聯珠、仰蓮、傘蓋、流云、覆蓮以及盤石等，盤石上雕刻迦陵嬪伽，雙手合十，背有翅膀，形象生動。  據所鐫之《建幢記》及附記中所載：是由吳越國王建造于北宋開寶二年（969），原立于錢氏家廟奉先寺，后吳越國納土于宋，奉先寺毀，乃于景佑二年（1035）由靈隱寺住持延珊遷建于今址。經幢原為十二層，現已殘損，為多層八面形，下部三層須彌座，束腰部分雕有佛像，幢身刻佛經，東幢刻“大佛頂陀羅尼”經文，西幢刻“隨求即得大自在陀羅尼”，經文后刻有建幢記，文末署：“天下大元帥吳起國王建，時大宋開寶二年己巳歲閏五月日。”古人有詩贊道：高幢垂五代，瑞拱寺門雄。地涌虬蟠角，天成神鬼工。蓮花開仰覆，佛頂峙西東。卓出靈峰北，招搖云霧中。  在天王殿前東側綠地中有一座重檐方形涼亭，內立一座石碑，這是乾隆皇帝御碑亭。碑的正反面均為乾隆御書靈隱寺題詠，碑兩邊是康熙御書詩。能夠辨讀的有康熙帝題詩：靈是西方鷲，飛來住岌峨。名山觀不少，此地比寧多。法苑開龍象，清徑沲蔚蘿。諸天應欄護，御輦昔曾過。丁丑春日御筆。還有乾隆帝按康熙詩韻御筆題詩：飛來峰畔路，法相坐嵯峨。宛識只園地，已聞梵唄多。法云開月宇，山籟下煙蘿。到處瞻光被，羹墻竺是過。再依皇祖靈隱寺詩韻，壬午暮春月御筆。  靈隱寺有東西兩座山門，與天王殿并列。從東邊門口進入寺門后，看到右有鐘樓，左有鼓樓；圓形石壇內有一棵古老的香樟樹。往左邊去，來到了“天王殿”的北門口處。天王殿前兩邊各有一塊比較大的方地，綠草如茵，里面也有幾棵很大的香樟樹。院內還有蒼松翠柏。天王殿長約24米，寬約15米，一層處懸題有“威鎮三洲”金底黑字牌匾，中門口兩側懸掛“立定腳跟背后山頭飛不去，執持手印眼前佛面即如來”的對聯；二層處懸“最勝覺場”的牌匾。進入殿中，見殿內供奉有四大天王及彌勒菩薩和韋陀菩薩。四大天王像高8米，與彌勒菩薩像同時重塑于1932年。彌勒菩薩像正對門口，袒胸露腹，趺坐蒲團，笑容可掬。其背后是韋馱菩薩雕像，高2.5米，是用一整塊香樟木雕刻而成的南宋初期遺物，已有800多年的歷史，是靈隱寺中現存最古老的一尊佛像。頭戴金盔，身穿甲胄，手執降魔杵，威嚴無比，象征著降伏世間一切邪惡勢力。  往南看，高高的月臺之上是“大雄寶殿”。沿臺階上去，是一個較大的平臺，臺階兩側及平臺邊沿都有石護欄，臺階兩側的拐角處各立有一座不很高的石柱，不知叫什么名稱，石柱兩端上雕仰蓮下雕覆蓮，繞著柱子四周刻有“南無阿彌陀如來、南無多寶如來、南無寶勝如來”等字，“南無”和“如來”都是紅色。往兩邊，靠近石臺處，擺放著三個大的長方形石盆，上面雕刻著云龍紋，正面雕有三條龍，中間一條頭朝外，為正龍，兩邊的龍頭都朝向中間的一條龍；兩側也各雕有一條飛龍。這些雕刻看上去非常精美。盆中栽培著荷花，大大的綠葉襯托著紅紅的荷花，有的已經怒放，有的含苞待放。地面上還擺放著好多小盆的天竺葵花，也開著紅紅的花朵，很漂亮。在大殿門前兩邊平臺上各有一個方形架子，上面掛滿祈福紅條，鮮紅一片，非常惹眼。  大雄寶殿原稱“覺皇殿”，高甍飛宇，琉璃覆頂，為單層重檐三疊式歇山頂建筑，殿高33.6米，面寬7間，進深4間，是清宣統二年（1910）仿唐建筑，飛檐翼角，瓦飾、窗花、斗栱、飛天浮雕以及天花板上的云龍繪圖，均顯示了中國古代建筑的高超藝術。整座大殿氣勢軒昂，雄偉壯觀，在國內佛教寺院中并不多見。一層處懸有“大雄寶殿”金底黑字牌匾，是由著名書法家沙孟海先生于1987年書寫的，“大雄”是佛的德號，意思是指佛有大力，能伏眾魔，是稱贊釋迦牟尼佛威德高尚。二層處還懸有“妙莊嚴域”牌匾，是前浙江省圖書館館長張宗祥先生手筆。在中間門口兩邊柱上有長對聯“合三百六十古精廬此云祖山應得殊勝利益安樂，積無量千萬諸善根故名佛國成就如是功德莊嚴”，是由汪欽撰，西泠印社早期社員、鑒藏家胡宗成書寫。  進到殿內，就有一種神圣莊嚴的感覺。大殿正中蓮花臺上結跏趺坐的這尊佛像，就是佛祖釋迦牟尼。這尊佛像加蓮花座共高24.8米，像高19.6米，全身貼金，熠熠生輝，為我國最大的室內香樟木雕坐像。佛像造形體態豐滿，妙相莊嚴，慈祥和藹，莊嚴肅穆。端坐于高高的蓮臺上，左手上抬，作吉祥姿態說法相，頭部微微前傾，兩眼凝眸，頷首俯視。這尊佛像是l953年重修靈隱寺時，由中央美術學院華東分院鄧白教授以唐代禪宗著名雕塑佛像為藍本，與華東民間藝人精心設計，共同創制，用二十四塊樟木雕刻而成，并曾經得到了周恩來總理親自審定。 大殿兩邊是二十諸天立像。佛教把古代印度神話和其他宗教中的一些神稱為天，二十諸天即二十位神，是：大梵天、帝釋天、多聞天王、持國天王、增長天王、廣目天王、密跡金剛、大自在天或摩醯首羅、散脂大將、大辯才天、大功德天、韋馱天神、堅牢地神、菩提樹神、鬼子母、摩利支天、日宮天子、月宮天子、娑竭龍王、閻摩羅王。 大殿后兩邊為十二圓覺坐像，指的是十二位菩薩:文殊菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清靜慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、凈諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩。這十二位大士能入如來圓明境界，故稱十二圓覺菩薩，聆聽受誨大日如來講經說法。農歷正月十五日為圓覺菩薩啟佛會，八月十五日為圓覺菩薩清凈會。  大殿的后邊部分為觀音殿，門口上方懸掛著題有“慈航普渡”的金字牌匾。門內兩根紅柱上懸掛著一副長對聯：“苦海駕慈航看出沒眾生有登彼岸有溺深淵百千萬劫憑法緣，善門呈寶相發菩提宏愿或現宰官或為童子五十三參證佛心。壁上有以“童子拜觀音”為主體的海島觀音立體群塑，高20余米，寬7米，有大小佛像150尊。布局分天、地、海三層，最上層那尊形容枯槁、庭骨鱗峭的塑像是釋迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行的狀態；中層坐在麒麟上的金身像是地藏菩薩；最下層中間手執凈水瓶的是家喻戶曉的觀音菩薩，立于鰲頭之上，慈目低垂，微微頷首，手持凈水瓶，瓶口傾斜朝下流出甘露，普救眾生。其右側雙手合十，身穿紅肚兜的童子是善財，左側是龍女，民間所說的“金童玉女”就指這兩位。 群塑中還充分表現了佛教《華嚴經》中善財童子南游遍參五十三位名師而后才得正果的典故。善財童子一心求菩薩道，輾轉參訪了德云比丘乃至普賢菩薩等53位善知識，包括廚師、設計師、教師、航海家、商人、音樂家、醫藥家等各行各業，有老人，也有孩童，有男的，也有女的，傾聽了廣大甘露法門，使他次第獲得普賢菩薩諸行愿海，終于證入了一真法界。善財童子虛心求教、不斷進取的求學精神，給廣大佛教徒，特別是佛教青年帶來無窮奮發向上的力量。 這組群塑中的人物神態各異，栩栩如生，是佛教藝術的上乘之作，充分體現了宗教藝術家們的神工技巧。  在大雄寶殿前月臺東西兩側的平地上各有一座石塔，兩石塔始建于北宋建隆元年（960），為北宋留存至今最古石塔之一，系吳越王錢弘俶重建靈隱寺時而立。當時立有四塔，今唯存大雄寶殿前之雙塔。兩座石塔距今已逾千年，是靈隱寺歷史最久的遺物。兩石塔相距42米，筑于青石鋪砌的平臺之上，均為仿木構樓閣式實心石塔，原有塔基、塔身和塔剎三部分組成，現存兩塔塔剎部分已不存在，剩余塔高11.49米。塔為八面九層，每層均包括平座、塔身和塔檐，并逐層收分。八面塔身中，每層東、南、西、北四面由槏柱把塔壁分為三間，中間做成壺門式，雕鑿出大門，就連門釘和金環鋪首都雕刻得非常細致，兩次間浮雕立像；另四面不分間，浮雕佛、菩薩和佛教故事等。平座用四鋪作承托，塔檐以五鋪作撐托。 石塔雕刻豐富，仔細看看，會發現上面除雕刻有經文，還雕有佛教人物上百尊，這些雕刻非常細致精美，線條流暢。塔基為磐石和須彌座，雕刻五代吳越寶塔中盛行的“九山八海”。須彌座上雕刻仰蓮，束腰八面刻滿方寸小楷《大佛頂陀羅尼經》。往上每層都有各種浮雕像，其中有騎獅文殊菩薩和騎白象普賢菩薩像，有一佛二菩薩二弟子像或一佛二弟子像，還雕刻有行腳取經僧，手持錫杖拂塵，身背經笈，與唐玄奘西天取經行頭相似。六層以上除菩薩造像及佛教故事外，有帝后諸天佛圖，最上層鑿刻小佛龕。 兩座石塔體量雖不大，但雕鑿精美，比例勻稱，體現了當時建造工藝和風格的典型特征，完整、忠實地表現了木構式塔的各個建筑部分，是研究當時造塔技術、雕刻工藝、佛教藝術的實物資料。  沿著臺階走上高一層，看到一棵老樟樹，有500年的樹齡，平均冠幅16.9米，樹高13.4米，胸圍4.73米，樹干粗壯，虬枝盤曲，古老蒼勁。  我們先到了“藥師殿”，這是位于靈隱寺中軸線上的第三重大殿。殿為重檐歇山頂建筑，一層中間門口上方懸掛著題有“藥師殿”的牌匾，是由中國原佛教協會會長趙樸初先生題寫的；右門口上方掛著“佛光普照”的牌匾，左門口上方也掛著一塊題有“利益安樂”的牌匾；在二層處還懸掛著一塊牌匾，上面題有“諸佛護臨”四字，為靈隱寺光泉法師書。四塊牌匾都是金底黑字。進入門內，見門柱上有兩副楹聯，一副是：“藥師如來大愿發十二教循遵禮苦行修善果，琉璃世界尊經誦卌九虔誠念拜暫求得再生?！笔菄鴮W大師姜亮夫題；另一副是：“十二藥叉荷負有情漸修梵行光輝一心一世界，七千眷屬盛陳大愿護念神力證得三藐三菩提?！睘樵憬瓐D書館館長、浙江大學教授陳訓慈題。 殿中供奉著“東方三圣”。正中間是藥師佛，能除眾生病苦，得身心安樂。據《藥師經》記載，藥師佛是東方琉璃世界的教主，又稱為大醫王佛，因為他能使眾生離苦得樂，解除病痛和災害，所以人們又稱他為消災延壽藥師佛。他曾在行菩薩道時發過十二大愿，每愿都是為了滿眾生愿、拔眾生苦、醫眾生病。東方凈琉璃世界，殊勝莊嚴，那里的一切都是無比的清凈光明，沒有五濁惡世，也沒有三惡道，是佛教徒向往的清凈國土。左右是日光、月光菩薩，分別象征光明與清涼。兩廂為藥師佛的十二位弟子，號稱“藥童”，又稱藥叉神將，頂盔貫甲，神態威武，手下各有七千神兵供調遣，他們按十二個時辰輪流值班，教化并保護眾生。 藥師殿的東側是濟公殿。一層門口上方懸有“濟公殿”的牌匾，二層處懸掛“游戲神通”的牌匾。進入殿內，可見正中間有一尊青銅鑄像，高2.3米，重為2.5噸，右手拿破扇，左手持念珠，右腳擱在酒缸上，他就是道濟禪師，即大家非常熟悉的“濟公活佛”。他原名李心遠，號濟公，浙江臺州人。南宋淳熙三年出家于靈隱寺，后住凈慈寺，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧。濟公一生嬉笑怒罵，好打抱不平，受到老百姓的喜愛。 往西走，看到路右邊綠地中有一棵大樹，新枝嫩葉上開滿了一串串朝上的小白花，像一座座小塔似的，非常漂亮，給莊嚴肅穆的佛教寺院平添了無限生機。因為這種樹的葉子是七葉形，所以就把它叫做七葉樹。由于與娑羅樹葉形相似，有人把它說成是佛教里的娑羅樹，其實是不對的。娑羅樹是龍腦香科娑羅雙屬，七葉樹則是七葉樹科七葉樹屬，是不同的兩種樹木。 |
|
|
