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“天地爺”，應說是涉縣一種民間信仰。北方常見，但，涉縣的，山雨更熟悉。小時候，見家里正房前墻屋門上首，有個“天地爺豁兒”，里邊供的是“天地爺”。母親自認不干將，沒能力和時間侍候“老爺爺”，但她至少有兩個過年初一早上在“天地（爺）豁兒”下的墻根兒和水道眼兒插香布燈兒（小蠟燭）。母親從來認為，“老爺爺”都是仁慈講道理的，對母親這樣的“笨人”禮數不周是不會怪罪的——咱侍候不了人家，也不惹人家；寧信有，不信無。對“天地爺豁兒”中的神碼文字，山雨費了很大的勁兒才寫全——在先父教導下，山雨從小就為自家和鄉鄰寫春聯和神碼；舉人的后人，這樣做是當然的，不需要論證，更不能質疑。幾十年來，山雨一直堅信，“天地爺”是一個“老爺爺”，是“真宰”，不是“全神碼”，雖說也常見版畫上有太多的神靈畫像對稱排列，但總有一位核心神居于萬神之中央。叫山雨下決心寫一寫“天地爺”的楔機是，岳父壽辰，山雨抱幼子游轉到東達村的康家胡同，發現曾作八路軍一二九師太行軍區五分區政治部的過街樓原來是供奉“天地爺”的。樓閣后墻正中是牌位，書寫的，與普通家宅中的“天地爺豁兒”文字書寫一般無二：中間，“天地三界十方萬靈真宰尊神之位”；對聯，“天高懸日月，地厚載山河”，橫批，“大德曰生”。東西墻上是古壁畫，草木蔥蘢，一派生機。這是山雨見到的最大的“天地爺豁兒”，不是墻上的神龕，完全是一座券上的廟閣！！！由此，山雨琢磨起來，一直以為十分熟知的東西還是需要再認知的：“天地爺豁兒”，實為一種神龕，在我國北方地區，象我們涉縣民居家宅，一般設置在庭院中的正房墻面上首，“豁兒”（龕）內供奉的牌位上刻“天地三界十方萬靈真宰”，分解如下：三界，是指天界、地界、人界，也有說天、地、冥三界。十方，是指正東、正南、正西、正北、偏東、偏南、偏西、偏北、上方、下方這十個方向。不錯，真正的主宰，360度全方位、全時空神靈護佑，還有比這更安全的嗎？！難怪大家普遍供奉，連“沒材料”的山雨母親也曾敬俸過！后來，山雨注意到，山西、河南、河北一帶的民居院落中，在坐北向南的正房外壁上，設有的天地爺神龕（豁兒，涉縣方言用詞，圪窯兒、淺洞兒），講究的有磚雕或木雕的天地爺樓子，一般的是用紅紙折成牌位，上寫“天地三界十方萬靈真宰”，最為省事的是買一張套色的木板畫。天地爺神像，畫像中間是昊天玉皇大帝，兩邊排列有各種神柢之像。神龕兩邊貼有對聯，除上述最多見的，還有:“天恩深似海，地德重如山”“日月星辰終古系，山川草木萬方生”，“謝天謝地交正月，無事無非又一年”等。對天地爺的祭祀禮儀在春節時最為隆重，山雨母親祭天地就是在正月初一早上的。另外就是宅院中男人結婚儀式要在天地爺前舉行，俗稱“拜天地”。山雨認為，之所男女要拜天和地，是因為“謝天謝地交正月，無事無非又一年”，天地之“大德曰生”嘛?。。?/section> 作者簡介：張海旺，河北神威律師事務所執業律師，家事團隊團隊長，研究生學歷（西南政法大學法學學士、法律碩士）。學術論文主要有《謝方樽人格論》。業余喜愛地方文化研究，精考據，善長聯詞賦，頗有古風。
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