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中華道德文化始祖舜帝葬地九疑山新考 蔣咸喜 文\攝 唐國輝 《舜帝圣葬地 全州九疑山》的考證，本平臺已連載發布了29期。 現推出第30期：舜文化是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，我們要打造好古零陵舜帝文化圈，極大地提升廣西的歷史文化底蘊，引領提升廣西文化，形成廣西文化旅游產業的強勢品牌，加快推進廣西文化旅游轉型發展，造福于人民。
四千多年前，舜帝禪位于大禹后，巡狩南方，德服三苗，“崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵”（《史記·五帝本紀》）。從此舜帝與九疑、零陵便融為一體。就上古地名而言，“零陵”作為我國最早的古地名之一，在夏代就出現在全州；就古代的零陵從建制而言，先有廣西全州境內的零陵，后有湖南永州境內的零陵。秦始皇二十六年（前221）統一中國后實行郡縣制，設長沙郡，為紀念舜帝，他在舜帝南巡駕崩之地的“蒼梧之野”即今廣西全州縣地設立了零陵縣。漢武帝為紀念舜帝，于西漢元鼎六年(公元前111年)又在全州這個舜帝南巡駕崩之地設立了零陵郡。東漢光武帝建武元年即25年，零陵郡治遷至泉陵侯國，并改泉陵侯國為泉陵縣。隋文帝開皇九年即589年撤消此零陵縣并入湘源縣。實際上零陵作為全州的古縣地名在今廣西全州存在了810年(前221－589年）。同時，隋文帝于開皇九年改泉陵縣改為零陵縣，此后“零陵縣”一直沿用到1984年6月，前后沿用了1395年的建縣制歷史，此為湖南永州境內的零陵，而作為永州古城區的零陵地名仍使用至今。就古零陵文化而言，今屬廣西的全州有史以來都屬于湖湘文化圈，直至明代洪武二十七年(1394)才從湖南永州府改隸廣西桂林府。
舜帝南巡“孝感天地、德播人間”，也帶來了舜德南播。舜帝創立的以孝為核心的道德思想或道德文化，是中華民族傳統道德文化之源。 舜帝南巡的活動區域是在湘桂走廊及其周邊地區，包括湖南湘潭、衡陽、邵陽、永州，廣西桂林、全州、梧州，廣東韶關、連州一帶。湖南湘潭境內的韶山，東安與全州交界的舜皇山、寧遠的九嶷山、舜廟，廣西全州的九疑山、舜廟、舜帝廟村、虞帝嶺、舜帝大行處、望夫嶺、零陵屋、祀山、（祭壇）大屋壇、枕山、打鼓坪、歸崇坪、符山、鹿鳴、鳳凰山、皇極山、大極山、城門口登科里、瑞靄南天、墨筆，桂林市區的虞山、韶音洞，梧州的蒼梧，廣東韶關等地名，都是舜帝當年活動留下的遺跡。舜帝的傳說遍布瀟湘、桂北和粵北大地，形成了一個歷久彌香的湘桂粵舜文化圈，各地也留有眾多的舜帝遺址和紀念場地?？梢哉f舜帝南巡及其傳播的道德思想，對整個湘楚和嶺南都產生了極其深遠的影響，成為了楚文化和嶺南文化共同的遠源。
舜帝葬地全州九疑山 舜帝是中華道德文化的始祖，“天下明德，皆自虞舜始”（《史記》）。舜帝作為“道德始祖”、“百孝之首”、“文明之元”，他所創立的道德文化對我國傳統文化的形成和發展影響深遠，對整個中華民族的思想道德建設具有發軔之功。舜帝南巡在湘桂大地所留下的古老文化遺產，伴隨著那些動人的傳說，將成為中華民族傳統道德文化取之不盡的源泉。 虞舜時代的道德文化直到今天仍然有著積極的借鑒意義。就歷史價值而言，舜文化為中國國家的出現奠定了思想基礎，對維護民族團結、國家統一起著精神凝聚作用。就現實價值而言，舜文化是凝聚海內外同胞民族情感，實現祖國統一的精神力量；舜文化對社會主義精神文明建設具有傳承作用；舜文化是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。 舜文化在全州沉積極其厚重，舜帝南巡在全州縣域內所留下的文化遺存具有很大的歷史文化價值，針對全州縣域內的舜帝文化遺存研究將成為廣西歷史文化研究中不容忽視的一大關鍵點。 目前，對于如何深入挖掘和利用好舜文化這一珍稀而又無價的寶貴資源，已得到政協全國委員會辦公廳、自治區相關部門的重視和支持。
廣西區政協辦公廳的國家級期刊《文史春秋》從今年第一期起開始對《楚南全州：舜帝葬地九疑山新考》分四期全文連載。 自治區和桂林市二級社科聯均以課題形式對舜文化開展挖掘、研究、開發和利用?！端吹畚幕葸z存考察研究》現已列入桂林市今年的重點科研課題。 廣西民盟對全州縣域內的舜帝文化遺存非常重視，為搶救和保護這一珍貴的歷史文化資源，今年廣西“兩會”期間，民盟已將該方案作為廣西非物質文化遺產保護開發提案提交自治區政協會議討論，提案就包括了全州縣域內的舜帝文化遺存這個主題。 全州縣委、政府對縣域內的舜帝文化遺存非常重視，在全州湘源文化公園雕塑了德圣孝祖舜帝像，并重建了祭祀舜帝二妃娥皇、女英的湘源二妃廟。
舜帝南巡在古零陵文化圈的廣西全州和湖南永州留下了大量珍貴的舜帝文化遺存。今湖南對舜帝文化遺存的研究非常重視，先后成立了永州市舜帝文化研究會、湖南省舜文化研究會、湖南省舜帝陵基金會、湖南省舜文化研究基地、寧遠縣九嶷山舜帝文化研究會等，并取得了很好的成效。但其對舜文化的研究僅限于湖南本省，而撇開了同屬于古零陵文化圈的今廣西全州。而廣西學界對舜帝文化遺存并無系統性研究，且相關研究成果稀少。
位于廣西北大門的全州縣是中國古代歷史上中原進入嶺南的要道，嶺南文化的發祥地之一，也是舜帝最早的紀念地，舜帝的葬地就位于全州九疑山?，F全州境內有很多舜帝遺跡和舜帝文化，非常值得開發。 廣西現已成立了桂學研究會，筆者認為應將全州縣域內的舜帝文化遺存研究作為廣西歷史文化研究中的一大關鍵點。積極挖掘、開發、利用以舜文化為代表的非物質文化遺產，不僅可以填補廣西舜文化的空白，而且使廣西的歷史文化前推兩千余年，可以極大地提升廣西的歷史文化底蘊，引領提升廣西文化，形成廣西文化旅游產業的強勢品牌，加快推進廣西文化旅游轉型發展，造福于人民。
同時，廣西也要利用好桂學研究會與湖南舉辦的《湘漓文化論壇》和湖南省舜文化研究會等宣傳平臺，共同打造好舜帝文化圈，將舜文化成為融入“一帶一路”和“向海經濟”的平臺和紐帶，提升湘桂粵三地地理交通要道、南北經濟通道、文化交匯重地、軍事戰略要地的歷史地位與作用，讓舜文化品牌連通東南亞，成為湘桂粵區域實現經濟騰飛的珍稀而又無價的寶貴資源。
全州舜帝廟村的舜帝廟遺址 發文回顧：前29期介紹了上古史在《史記·五帝本紀》中的記載：舜帝“踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵。”自此舜帝與九疑、零陵便融為一體?！傲懔辍弊鳛槲覈钤绲墓诺孛?，在夏代以前就出現在廣西全州。秦始皇和漢武帝為紀念舜帝崩葬于全州九疑山，先后在舜帝葬地全州設置了零陵縣和零陵郡。古籍《山海經》記載舜帝葬地的方位是在湘水源（湘江源）西北的全州和赤水（夫夷水的古稱）東面的全州，我國最早的地理志《山海經》在先秦時期就已經定論了舜帝葬地在全州九疑山?！痘茨献印芬灿涊d舜帝葬地方位在全州九疑山。舜帝二妃娥皇、女英因舜帝崩葬全州九疑山而殉情全州湘川“赤壁”。舜帝因葬于全州九疑山，屈原、揚雄、李白、李夢陽、顧璘等騷人墨客曾到全州追尋德圣舜跡。湖南寧遠九嶷山的舜帝陵是為了祭祀舜帝需要而人為造出的一個祭祀陵，是個假陵。寧遠九嶷山的考古挖掘和出土文物只能證明舜源峰下的舜帝陵廟為祭祀陵廟，而非真陵所在。長沙馬王堆漢墓出土的帛書地形圖標注“帝舜”二字的舜帝廟不在現寧遠九嶷山，而那圖中的二個特殊符號應是舜帝在全州九疑山葬地的地形標識。我國最早的舜帝廟在全州舜帝廟村，寧遠九嶷山的舜帝廟是從全州舜帝廟村遷去的。舜帝的后裔古搖民在全州九疑山下的青瑤峒及周邊山嶺生活，并成為了瑤族的祖先。苗瑤部落（即三苗部落）在以全州青瑤峒為中心的湘水和資水上游創造了燦爛的上古文明。舜帝葬地全州青瑤峒的瑤人哪里去了？瑤人千家峒原始家園都有舜帝葬地全州青瑤峒的影子。改朝換代及封建王朝對古零陵地域蠻族的殘酷鎮壓，迫使舜帝后裔帶著舜帝葬地全州九疑山的地形標識，來到了舜帝的弟弟象的后裔生活的瀟水流域，并在那里建起了祭祀祖先舜帝的宗廟。舜帝不僅葬于全州九疑山，而且寧遠九嶷山的第一個舜廟都是從全州舜帝廟村的舜帝廟遷去的。東漢光武帝劉秀在其高祖發祥地寧遠建舜廟祭祀舜帝，而后東漢的文人便將舜帝葬地從湘水源西北山嶺的全州九疑山嫁接到了瀟水流域的寧遠九嶷山。。明太祖朱元璋為抗衡蒙元文化，奉儒學的道德仁義為國教，在寧遠九嶷山修造了舜帝祭祀陵這個假陵，并定制在此國祭，此后便讓天下人誤以為舜帝真葬于寧遠九嶷山，而忘記了舜帝崩葬于全州九疑山的歷史真相！ |
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