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?讓青少年讀學《易經》，是非常高明的教育舉措 ----教翁老李的“學易悟教”課題匯報 19年前的一天，一位學識淵博的老者進入了奄奄一息狀態。 學生詢問是否還有什么要留下的。 他思索了片刻，一字一頓地說：“中國將來一定會大放光彩，要注意《易經》。”說罷，溘然長逝。 這位老人就是著名哲學家馮友蘭先生……. 老人家推薦的《易經》是一部什么書？
大部分人會說是神奇的，怪怪的，令人暈頭轉向的算命書，騙人的鬼話。 這樣回答有其合理成分，初始的易經就是一部算命書，也正因為這個稱謂，才逃脫了秦火焚毀而得以流傳。現在作為唯一答案，則實在無知而荒謬！ 《易經》講天道以喻人道，其博大精深，在于它包羅萬象。它是一部“天書”，即哲學之書，用以揭示天道自然變化的大規律。 它是一部“人書”，即智慧之書，蘊含著為人處世的成就事業的基本原則。 《易經》一書，集“占書”、“天書”、“人書”于一體，在長期流傳中，全面而深刻而地影響了中國古代的政治、經濟、文化乃至人們的思維、信俗。 它的涉及范疇很廣，上講天文，下講地理，中講人事。從宇宙生成到生命起源；從自然科學到社會科學；從政治軍事到經濟文化；從天象氣候到人生命運；從國家興亡到居家出行；從帝王將相治國安邦到平民百姓處世為人；從宗教信仰到氣功修煉……，它無所不容。《周易》的核心，是提示宇宙間萬物萬象生成、發展、變化的自然規律。“天人合一”，引喻社會人類生存發展的規律。 《易經》是先人的集體創作，中華民族智慧的結晶，沒有《易經》就沒有中華文明。 對于當今普通人來說，《易經》是一部改變命運，掌握趨利避害的大法則，涵養福報的人生密碼。 孔子五十而學易，韋編三絕終成圣賢。圣人的偉行啟發了我這個從教四十多年的中學教師。我退休后幾年后開始了“七十而學易”的艱難攀爬。慢慢地由茫然無知進入了對易學的癡迷，而今覺得腦海里有一絲閃亮，自然和我一生的職業相聯系來思考，或許能算作有些開悟吧。 我覺得，當前教育上存在的諸多棘手的問題，如果依照西方思維，頭疼醫頭腳疼醫腳去修修補補敲敲打打，難以從根本上上解決問題。要提升教育效果和教育水平，發揮教育的強國效能。必須用上易經智慧，這個研究課題我稱之為“學易悟教”。 《易經》是中華文化的端始，是萬經哲理精神之源泉，所以學《易經》會幫你精準把握國學的脈絡，深透理解國學思想和智慧，這和咱們國家弘揚中華文化的發展思路完全合拍。 易經內涵博大精深，浩瀚如海洋，幾千年來人們只研學到九牛之一毛。人們的印象和關注的，往往是古人學用易經的負面效應。所以提倡學易經，相當一些人是抵觸的。 我的“學易悟教”，不是讓青少年們去修煉“前知五百年，后知五百載”的“半仙”，更不是學易經來擺攤算命看相看陰陽宅的巫師術士，而是把易經思想智慧結合到青少年的學習、生活、成長的方方面面。配合心理輔導進行“修心廣業”的價值觀 和人格培育，提升他們“趨吉避禍”適應社會發展的處世能力和智慧，幫助他們成就理想的完美人生。認為這是時代的需求，也是易經所提倡的“順天依時”思想。 國家對易經進學校、進課堂已有安排，并且逐步實施著。 社會上以學《易經》為招牌的培訓比比皆是，但泥沙俱下、魚龍混雜。有識之士應有清醒認識和甄別能力來謹慎選擇，防止前些年鋪天蓋地的“提分培訓”悲劇重演。 我覺得可以從學《易經》的君子修煉義理進場： “一陰一陽之謂道”思維，了解自身境況、性格、稟賦等的陰陽特點，向陰陽互濟、陰陽平衡靠攏“六龍御天”“自強不息”之乾道精神，志向遠大，建功立業，拓展人生格局。格局大、視野寬、人脈和社會地位也就隨之改變了。 “厚德載物”之坤道，讓人心“海納百川”而提升承載和包容性。柔性陰柔、讓人能屈能伸，處事靈活； “萬事有度、過猶不及、物極必反”思想，妥善把握處理事務的方式方法和尺度。 “否極泰來”讓人們在“山窮水盡”的困境中，仍有“柳暗花明”的前景，堅定信念，也就是說，任何情況都不絕望……。 倘若如此，易經思想和智慧（哪怕是初級的、初步的）融入青少年的心田，他們還會通過聯想、類比悟道更多、更廣。一個個嶄新的形象就會出現，許多令人頭疼的難題，會消失在不知不覺中……。
這是在說夢話嗎？不是的。現實中社會、父母、老師要求他們如何如何，他被動、他抵觸。易經智慧起作用之后，他就變成我要如何如何，積極主動，無怨無悔。我理解這就是“無為”之舉，達到甚至超過“無不為”的效能。 這也就驗證了：易經思維、易經智慧，比西方的確高明許多。 “老牛自知夕陽短，不待揚鞭自奮蹄”。 教翁已值殘秋，去日將近。應該“陰柔靜養”，爭取延年益壽了。 而他卻“自強不息”，依然在“陽剛乾健地攀爬。一邊“讀易修心”，進德，一邊“學易悟教”課題來廣業，來報效國家的教育事業。 人在做、天在看。赤子之心付出了辛勞，哪怕還沒看到成效，應該也是一種善行罷。 作者 文苑雜役 完稿2022年2月17日于北京 |
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