 中國人在方位上，有一種“西北”情結！ 例子很多，比如說，在風水中，有“天門地戶”的說法，天門指的就是西北方。 神話中的昆侖神山，高一萬多里，可以到達天界，是天帝在人間的行宮。 昆侖神山就在中國的西北方！ 掌握不死藥的西王母也在昆侖山上，凡人只要登上昆侖山，吃了不死藥，就可以升天成仙。 傳說黃帝就曾經登上昆侖，然后返回中國，平定天下。 由此有人猜想，華夏先民可能就來自西北方，最后在黃河流域定居下來，但是仍然保留著對祖先所在方向的崇拜與向往！ 古人如此重視西北方，另一個原因可能是與天文有關。 經常遷徙的原始人，崇拜能指示正北方向的“北極星”，認為“天帝”就居住在那里。 當時的“北極星”是右樞星。 由于天文學上的歲差現象，“北極星”并不是永遠不變的。 到了新石器時代，原始人定居下來，有了多種確定方位的辦法，就發現右樞星不再能指示正北方向，而是偏移到了西北。 盡管右樞星不再作為“北極星”，但是對它的崇拜還有遺留。 與之相應，“天帝”的住所也轉移到了西北，西北方位就變得尊貴起來。  看看易經中的“先天八卦圖（伏羲八卦圖）”，與“后天八卦圖（文王八卦圖）”。 會發現在“先天八卦圖”中，西北方位配置的是艮卦。 而在“后天八卦圖”中，西北方位配置的是乾卦。 為什么呢？ 這要從易經“穿開襠褲”的時候說起。 我們通常所說的易經，指的是“周易”。 其實，“周易”是有前身的，有“三易”的說法。 “三”指的是夏、商、周三代。 夏代的“易”，叫做“連山（易）”；商代的“易”，叫做“歸藏（易）”；周代的“易”，自然是“周易”了。 “三易”沒有本質區別，只是在卦的名稱，與卦的排列次序上有不同。 “連山”是以艮卦為首，統領六十四卦。 “歸藏”是以坤卦為首，而“周易”，眾所周知是以乾卦為首。 夏部落尊崇艮卦，就把艮卦放在西北，也就是“天帝”居所的方位； 把乾（天）、坤（地）放在南、北，用天地來指示南北； 把離（日）、坎（月）放在東、西，用日月來指示東西； 由此排出先天八卦方位。 商部落雖然尊崇坤卦，但是接受了這先天八卦方位。 到了周文王，尊崇乾卦，就把它放在西北方位，坤卦自然調整到西南方位； 再把離（日）、坎（月）放在南、北，用日月來指示南北； 由此排出后天八卦方位。  “先天”與“后天”是相通的。 先天八卦用乾坤來指示南北，后天八卦用離坎來指示南北。 “易”說的就是陰陽，所謂“一陰一陽之謂道”，乾坤是“易”的門戶，是陰陽的根本。 又“日月為易”，離（日）、坎（月）代表陰陽二氣，所以說“天地以坎離交陰陽”。 坎為水，離為火，水火是陰陽的交互作用，所謂“乾坤為天地之體,坎離為乾坤之用”，所以說“萬物以水火潤性命”。 打開我們通常讀的《易經》，看看六十四卦的排序，更能體會“乾坤為體，坎離為用”。 上經三十卦，講天道，從乾、坤開始，以坎、離結束。 下經三十四卦，講人事，從咸、恒開始，以既濟、未濟結束。 既濟卦是上坎（三爻坎卦），下離（三爻離卦），所謂“水火既濟”。 未濟卦是上離，下坎，所謂“火水未濟”。  “既濟”是意思是“已經完成”，“未濟”的意思是“尚未完成”。 也就是說，既濟卦是大終結，未濟卦是大重啟！ 六十四卦以天地始，以水火終，符號是有限的，卻不是一個封閉的系統。 六十四卦以乾、坤開始，以既濟、未濟結束，是一個有開放性的循環系統。 難怪馮友蘭有一次抓住一個外國人，劈頭蓋臉地說：“你們西方人總想找個你們可以停下來作最后結論性的發言的地方。然而，天下沒有最后結論，天下也沒有停頓。《易經》第六十四卦，也即最后一卦是，未濟，尚未完成！”  既濟卦中，陽爻居陽位，陰爻居陰位，可以說是六爻當位得正，如此完美的一卦，為何卻是大終結呢？ 人世間沒有完美的事物，風光的背后，不是滄桑，就是骯臟！ 所以既濟卦的卦辭是“初吉終亂”，正因為陰陽各安其位，沒有陰陽雜處，也就沒有變化，也就變成了死水一潭，走向終結。 清初大易學家王夫之評價既濟卦是“衰世之卦”。  從未濟到既濟，再從既濟到未濟，是一種“易窮則變”的動態循環，不斷產生新事物，這個“變化”是循環的，從而形成一種動態的平衡。 相對應的靜態循環是這樣的： 從前有座山，山里有座廟，廟里的老和尚，在給小和尚講故事，講的故事是：從前有座山，山里有座廟，廟里的老和尚，在給小和尚講故事，講的故事是：從前有座山，山里有座廟，廟里的老和尚，…… 這是一個原地打轉的故事，可以無限循環地講下去，沒有終結，可就是不提供新的內容。 為了更直觀的說明靜態循環與動態循環，要先引入一個概念“互卦”。 一卦六爻，從下向上，依次是初、二、三、四、五、上。 不用初、上，二、三、四構成一個三爻卦，三、四、五構成一個三爻卦。 這兩個三爻卦組合成一個新的六爻卦，這個新的六爻卦就是原來卦的“互卦”。 我們會發現，乾卦的互卦還是乾卦，坤卦的互卦還是坤卦；既濟卦的互卦是未濟卦，未濟卦的互卦是既濟卦。 有的卦，得到互卦后，這個互卦還可以作為本卦，再“互”，一直“互”下去…… 六十四卦“互變”到底，我們會發現，只有三種情況： 有的“互”到最后，結果是乾卦； 有的“互”到最后，結果是坤卦； 有的“互”到最后，結果是進入了“既濟-未濟”的循環。 有人形象地稱之為“乾卦黑洞”、“坤卦黑洞”，和“既濟-未濟雙黑洞”。 前兩種的變化體現了靜態循環，后一種的變化體現了動態循環。 |
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