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說到了漢代銅鏡締造了中國古鏡史上的第一座高峰，而隋唐更是中國銅鏡高度繁榮的時代。此時的銅鏡擺脫了漢鏡的拘謹(jǐn)板滯，鏡背紋飾愈發(fā)自由生動，“海獸葡萄鏡”就是其中最具魅力的代表。  ▲ [唐] 海獸葡萄紋銅鏡，直徑19.9厘米，重1.65千克 河南博物院藏 海獸葡萄鏡，亦稱“瑞獸葡萄鏡”、“海馬葡萄鏡”、“天馬葡萄鏡”、“鸞獸葡萄鏡”。海獸指的到底是什么？長久以來眾說紛紜，但目前大多數(shù)專家推斷海獸應(yīng)是獅子。中原素?zé)o獅子，漢唐時皆從海外進(jìn)口，故稱“海獸”，猶如今人稱外國商品為“洋貨”。  ▲ 北京法海寺壁畫里的獅子形象  ▲ 北京法海寺壁畫里的金毛吼也脫胎于獅子 海獸葡萄鏡以高浮雕葡萄紋為主題紋飾，間飾海獸、鳥雀、蜂蝶、花草等圖案，華麗而繁縟。其構(gòu)圖方式分作內(nèi)外兩圈，由于葡萄及長瓣花之枝蔓由內(nèi)圈連亙于外圈，甚至延及外緣，故世人亦稱此種銅鏡為“過梁葡萄紋鏡”。海波蕩漾，獸頭攢動，葡萄初熟，鸚鵡來銜，海獸葡萄鏡傳達(dá)出盛唐獨有的浪漫和剛健。  ▲ [唐] 海獸葡萄紋銅鏡，面徑11.9厘米 故宮博物院藏 強(qiáng)漢盛唐見證了中國鑄鏡史上的兩次繁榮，這不僅體現(xiàn)在鏡背繁縟的紋飾上，也反映在內(nèi)容豐富的鏡銘中。中國銅鏡歷來重視銘文，最早的鏡銘出現(xiàn)在西漢早期銅鏡上，此后便一直是銅鏡裝飾的重要內(nèi)容，內(nèi)容和字體都?xì)v經(jīng)演變，漢唐鏡銘多見吉語、祝福、祈富、“尚方”銘、姓氏、紀(jì)年、天干、地支、韻文等等。如下圖中這面東漢的“神獸鏡”，中區(qū)圈飾內(nèi)有十二方枚，每一方枚內(nèi)各有篆書銘文兩字，可連讀為： 吾作明鏡，幽煉川岡。 巧工所居，尾克童上。 有四守名，流美宜王。  ▲ [東漢] 三段區(qū)段式神獸鏡，面徑17.1厘米 故宮博物院藏 漢唐鏡銘布局多樣，有直行，也有方形印章式，當(dāng)然出現(xiàn)最多的還是圈狀布局。例如，這件唐代“真子飛霜鏡”的銘文就呈圈狀位于外緣上，其銘曰： 鳳凰雙鏡南金裝， 陰陽各為配，日月恒相會。 白玉芙蓉匣，翠羽瓊瑤帶。 同心人，心相親， 照心照膽保千春。  ▲ [唐] 真子飛霜銅鏡，面徑21.5厘米 故宮博物院藏 真子飛霜鏡鏡銘既夸贊了銅鏡之美，又祝福了愛情之摯。此鏡應(yīng)為一對，當(dāng)是定情之物。又如陜西乾陵博物館藏唐代章懷太子墓出土的“鑒若止水鏡”，其銘曰： 鑒若止水，光如電耀。 仙客來磨，靈妃往照。 鸞翔鳳舞，龍騰麟跳。 寫態(tài)徵神，凝茲巧笑。  ▲ [唐] 鑒若止水銅鏡，章懷太子墓出土 直徑24.5厘米，厚1.7厘米 陜西乾陵博物館藏 宋代以后鏡銘的內(nèi)容發(fā)生了巨大變化，作坊字號、商標(biāo)、產(chǎn)地、鑄鏡師姓名、以及廣告等極富商業(yè)宣傳性質(zhì)的印章式布局銘文大量出現(xiàn)，顯示出宋以后銅鏡已從王宮府第進(jìn)入了尋常百姓之家。  ▲ [元] 至順辛未鏡（缺鈕），面徑19.9厘米 故宮博物院藏 元代“至順辛未鏡”鏡背有三處銘文：“洪都章鎮(zhèn)何德正造”、“至順辛未志”、“寓居長沙”，把與銅鏡制作相關(guān)的人物、時間與地點和盤托出。  ▲ [明] 九世同居銅鏡 故宮博物院藏 明代“九世同居鏡”傳遞給今人的完全是一派歲月靜好的心靈圖景。當(dāng)然，除了世俗風(fēng)格的銅鏡，明代依然不乏模古之作，比如下圖中的“十二生肖四神鏡”，從紋飾風(fēng)格到銘文內(nèi)容，處處都透著唐風(fēng)唐韻。  ▲ [明] 十二生肖四神鏡，直徑27.1厘米 故宮博物院藏 這面明代銅鏡鏡背伏獸鈕，鈕至邊緣共分五區(qū)，由內(nèi)向外分別飾四神、十二生肖、八卦、星象，最外圈銘文為： 長庚之英，白虎之精。 陰陽相資，山川效靈。 憲天之明，法地之寧。 分列八卦，順考五行。 百靈無以逃其狀，卍物不能遁其形。 得而寶之，福祿來成。 卍，通“萬”字。在明鏡面前，萬物的確難以遁形。光可鑒人的銅鏡可以照人照物，捕捉世間百態(tài)，唯獨那飛逝的時光、易老的韶華卻是任何一面明鏡都無法挽留的。 |
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