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廈門 尤德才 英國歷史學(xué)家湯因比出生于1889年，他曾走過兩次世界大戰(zhàn)，也見到了世界的輝煌與衰敗。認(rèn)為在近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過26個(gè)文明形態(tài)，但是在全世界只有中國的文化體系是長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的文化。與日本學(xué)者池田大作討論關(guān)于東方西方文化及未來世界文明發(fā)展問題長達(dá)兩年。最終得出了一個(gè)讓全世界都非常震驚的理論：人類未來的文明不屬于先進(jìn)的西方，而屬于當(dāng)時(shí)感覺毫不起眼的中國。地球文明將在古老的中華文明中，中華文明將引領(lǐng)世界，是有道理的。 中華文明是什么？ 我以為，中華文明主要植根于“大道之行，天下為公”、“和為貴”這兩個(gè)中華文明理念上。中國對世界最大的貢獻(xiàn)，不是中國制造，經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、政治、軍事，而是中華文化。 一、“大道之行，天下為公” 中國自古就有公天下理想，“大道之行，天下為公”它即是個(gè)人高尚價(jià)值觀的取向，更是治理國家社會(huì)的最高準(zhǔn)則，千古“不易”之大道。自黃帝開始，至顓頊、嚳、摯、堯、舜，王位傳遞并非世襲，而是賢者繼位。堯至舜、舜至禹的禪讓特別鮮明地呈現(xiàn)出選賢與能“天下為公，天下非私”的心懷。 所以，在社會(huì)治理體系的王位傳續(xù)較為和諧傳承，共同尊道貴德，構(gòu)成中華上古的原始國體。盡管軒轅黃帝使用了武力，但重心不是武力，而是為了注重文教與修德，社會(huì)和諧為根本。其所作為與有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏等等先代神圣是一致的，都是“天下為公，天下非私”的心懷。黃帝一生成就是繼承延續(xù)了中華敬天法地愛人的文化傳統(tǒng)，構(gòu)成以“大道之行，天下為公”、“和為貴”為“中華魂”，所以被中華子孫尊為人文始祖。 很不幸的是，中國自從進(jìn)入夏朝以后，就從公天下變家天下了。夏朝背離黃帝奠基的王道政治，國家一開始就動(dòng)蕩不穩(wěn)。啟壞禪讓、太康失國、寒浞逐相、帝杼?hào)|進(jìn)、夏桀暴政、商湯革命取而代之。 經(jīng)歷了夏商周之后，中華文明出現(xiàn)了系統(tǒng)扭曲。之后朝代都實(shí)行王位家傳，或者父死子繼，或者兄終弟及。經(jīng)過幾百年的延續(xù)，王位家族傳承變成了慣例、制度。遠(yuǎn)不及黃帝王朝七君五帝長治久安和天子修道及禪讓的和諧。 或者說，黃帝王朝七君五帝，天下的所有權(quán)歸天下人，其治理權(quán)由“天下為公，選賢與能、天下非私”的領(lǐng)袖來行使；從夏、商、周之后的社會(huì)，基本確定天下的所有權(quán)歸天子、諸侯、大夫所有，治理權(quán)也為他們所掌控。 我以為，一個(gè)國家社會(huì)能否和諧文明、國泰民安，長治久安，關(guān)鍵在于國家各個(gè)層面能否體現(xiàn)“大道之行，天下為公”。一切社會(huì)問題的總根源、幾千年無法走出血腥的改朝換代怪圈，主要原因仍是無法擺脫“打天下，坐江山”的陳舊封建思維，違背“大道之行，天下為公”自然法則所造成的。因?yàn)椋瑒e人為什么不能用同樣的辦法？隨之而來必然是暴力相爭，社會(huì)動(dòng)蕩，循環(huán)往復(fù)，無窮無盡，無休無止，重現(xiàn)“周期率。 當(dāng)今人類社會(huì)沒有比“主權(quán)在民，權(quán)力民授”思想意識(shí)形態(tài)更符合“大道之行，天下為公”自然法則。沒有比民主法治更能充分體現(xiàn)“大道之行，天下為公”，天下是天下人的天下，為大家所共有的管理體系。是當(dāng)今人類社會(huì)最能充分體現(xiàn)公民當(dāng)家作主、最能保障公民權(quán)利，最為公平公正，彰顯人性尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)健全人格，創(chuàng)新思維，實(shí)現(xiàn)自我理想，社會(huì)和諧，國家社會(huì)長治久安等，是當(dāng)今人類社會(huì)較能接受的一種社會(huì)形態(tài)和管理體制。 二、 “和諧”是大道的特性。 在當(dāng)代，環(huán)境污染、恐怖主義、民族分裂、戰(zhàn)亂沖突、金融核恐、強(qiáng)權(quán)霸權(quán)、人類世界存在生存危機(jī)。尤其，這次疫情如火如荼地在全球蔓延，國際問題更加復(fù)雜難解，或暗流奔涌。世界各國也正醞釀著山雨欲來的滿樓風(fēng)，危機(jī)四伏。今天人類遭遇到前所未有的信仰與科學(xué)理性危機(jī)及生存毀滅的危機(jī)，急需有一種文化文明進(jìn)行化解。因?yàn)椋?strong>文化文明是影響政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的操作思路和運(yùn)行方向！ 我以為，中華文化核心價(jià)值觀是解決人類生存危機(jī)，處理當(dāng)代國際復(fù)雜問題、建立永久和平世界的救世良方！ 中華文化核心價(jià)值觀是什么? 中華文化歷經(jīng)幾千年繁盛不衰，地球文明將在東方文明中。我以為，它的奧妙在于“和諧”是中華文化價(jià)值核心，和諧是宇宙萬物的本然狀態(tài)和最佳狀態(tài)，最具有普世價(jià)值。 中華“和諧”文化價(jià)值觀綿延幾千年，在人與自然關(guān)系上講“天人合一，人與自然和諧”；在人與社會(huì)關(guān)系上講“禮之用，和為貴”；在國家治理上“政通人和”、民族關(guān)系上講“和親善鄰，協(xié)和萬邦”；各文明之間關(guān)系上講“和而不同，和平共處”；在家庭關(guān)系上講“家和萬事興”；在商業(yè)上講“和氣生財(cái)”等等，影響中華民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思維、內(nèi)政外交等方面。已滲透社會(huì)生活的各個(gè)層面，百姓日用不知。 中華文化核心“和諧“價(jià)值觀是人類文明史上最輝煌的成果之一。把握了“和諧”與“和而不同”的精神實(shí)質(zhì)，就是把握了中華文化價(jià)值核心和政治文明精髓。“和諧”最具有普世價(jià)值。在今天全球化的新時(shí)代，愈益顯示其智慧的光芒，對于構(gòu)建“和諧社會(huì)、和諧的世界”具有恒久的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值，救世良方。 看一下，當(dāng)今世界宗教之間的沖突，影響世界和平，社會(huì)和諧，造成多少人間悲劇。最為激烈的宗教沖突發(fā)生在中東。宗教本是引導(dǎo)人們向善的力量，為何人們卻走向暴力了呢？問題在于這些宗教自認(rèn)為只有本教信仰的神才是唯一的真神，唯一的上帝。具有排他性，缺乏“和諧”理念。造成有人根據(jù)信仰把人類分成了朋友和敵人，相同信仰的人才是朋友，異教徒則是敵人，種下戰(zhàn)爭、內(nèi)耗之禍根。 在人類歷史上，很少像中華文化沒有排他性的文化，講究“和諧共處”、 “和而不同”、“仇必和而解”、“ 己所不欲，勿施于人”對立中求和諧的價(jià)值觀。中華文化有容乃大，什么都容，如佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教、猶太教、拜火教、薩滿教........并講入鄉(xiāng)隨俗。中華文化沒有受什么這個(gè)理論和思想、那個(gè)宗教和主義的束縛，堅(jiān)持著堅(jiān)持那，充滿著意識(shí)形態(tài)，畫地為牢不利于事物的和諧發(fā)展。如在中國信奉儒家思想的人既可以成為佛教徒，基督教徒，也可以成為伊斯蘭教徒。我們難以想像上帝和真主能同處一座教堂。但在中國，孔子，太上老君和觀音菩薩卻可以共處一室。 地球上200多個(gè)國家，2500多個(gè)民族，6000多種語言，有基督教、伊斯蘭教、佛教和道教等多種宗教。正是這些不同文明的“和而不同”，相互依存、才構(gòu)成今天這個(gè)豐富多彩的世界。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界變得越來越小，每個(gè)國家都有各自不同的文化，文化上的多樣性是沒有辦法消滅的，不同文明間的矛盾和沖突可能會(huì)比歷史上的任何時(shí)代來得更加彰顯和激烈。文明沖突的消解只有在尊重文明的多樣性的前提下才能真正實(shí)現(xiàn)，既不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，也不是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。因此，倡導(dǎo)“和而不同”，接受不同、相互借鑒、和諧相處是最好的辦法。 在國家與國家、民族與民族、宗教與宗教的問題上，還是在地區(qū)之間、組織之間、家庭之間、個(gè)人之間的問題上，“ 己所不欲，勿施于人”、 “和而不同”等中華文化核心價(jià)值的“和諧”理念，化爭斗為和解、轉(zhuǎn)怒目為和顏、變相殘為相攜，相容并蓄、包容共濟(jì)。人與人互相尊重、各種矛盾就會(huì)逐步化解。家庭幸福、民族和睦、社會(huì)安定、萬教和諧相處，實(shí)現(xiàn)世界和平。中華文化價(jià)值觀更能體現(xiàn)包容和平等，給出人和自然以及萬物之間的共同生存的辦法。 人類社會(huì)和諧不是靠戰(zhàn)爭武力，而是靠文化文明。在今天處理當(dāng)代國際復(fù)雜問題，消除戰(zhàn)爭，世界和諧、未來的人類生存安全，幸福健康，中華文化文明是最佳選擇。“和而不同”的中華政治文明精髓，在追求和平發(fā)展的世界體系中，具有著現(xiàn)實(shí)意義和無法估量價(jià)值的救世良方，是未來文明人類社會(huì)所需要的。 什么是冤家宜解不宜結(jié)；什么叫顧全大局；什么叫相忍為圓……；中國人的智慧就體現(xiàn)在“仇必和而解”中。即最后解決的結(jié)果一定要和，不能讓矛盾沖突擴(kuò)大到大家滅亡。或者說，“和而不同”的中華政治文明精髓，是讓矛盾雙方從斗爭狀態(tài)轉(zhuǎn)化到相互競爭狀態(tài)，最終轉(zhuǎn)化相互合作共贏狀態(tài)。中華“和諧”文明的偉大之處就是能包容和凝聚各種人類智慧思想、融合東西方文明。而且還可以調(diào)節(jié)各個(gè)國家民族之間的矛盾，化解當(dāng)今人類生存毀滅的危機(jī)救世良方，建立共同繁榮的和諧世界。 由此可見，“和諧”思想是中華民族五千年一以貫之的文化核心價(jià)值觀，最具有普世價(jià)值。倡導(dǎo)“己所不欲，勿施于人”、“四海之內(nèi)皆兄弟”、“和而不同”、“仇必和而解”的中華文化“和諧”核心價(jià)值觀，是解決當(dāng)今人類生存危機(jī)，處理當(dāng)代國際復(fù)雜問題、建立永久和平、共同繁榮世界的救世良方，肩負(fù)著維護(hù)世界和平重任，是人類未來的發(fā)展方向，中華文明將引領(lǐng)世界結(jié)論沒有錯(cuò)。 |
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