《鹽鐵論?備胡第三十八》譯注

　　【題解】本篇是關(guān)于防備和抗擊匈奴問(wèn)題的辯論。大夫認(rèn)為“三垂已平，唯北邊未定”，“今不征伐，則暴害不息；不備，則是以黎民委敵也”。匈奴侵邊，正是“厲武以討不義，設(shè)機(jī)械以備不仁”之時(shí)。賢良則仍堅(jiān)持“立仁修義以綏其民”的立場(chǎng)，認(rèn)為防備和抗擊匈奴，是“用軍于外，政敗于內(nèi)”，是勞民傷財(cái)，“失民心，隕社稷”的危險(xiǎn)事情。

　　大夫曰：鄙語(yǔ)曰：“賢者容不辱。”以世俗言之，鄉(xiāng)曲有桀，人尚辟之。今明天子在上，匈奴公為寇，侵?jǐn)_邊境，是仁義犯而藜藿采。昔狄人侵太王，匡人畏孔子，故不仁者，仁之賊也。是以縣官厲武以討不義，設(shè)機(jī)械以備不仁。

　　【注釋】鄙語(yǔ)：俗語(yǔ)。
　　桀：這里指兇暴的人，歹徒。
　　辟：除去，逐殺。
　　公：公然，顯然的意思。
　　“采”上原有“不”字，今據(jù)張敦仁說(shuō)校刪。
　　太王：周文王之祖，即古父亶父。《孟子梁惠王下》：“昔者，太王居亶，狄人侵之，去之岐山之下居焉。”
　　匡：春秋時(shí)衛(wèi)地，在今河南省長(zhǎng)垣縣西南。相傳孔丘曾路過(guò)此地，為匡人所圍。事見(jiàn)《論語(yǔ)子罕篇》及《史記孔子世家》。畏，拘禁的意思。
　　歷武：加強(qiáng)軍事訓(xùn)練的意思。
　　兵械：各種武器。

　　【譯文】大夫說(shuō)：俗話(huà)說(shuō)：“賢人不容侮辱。”以世俗習(xí)慣說(shuō)，在鄉(xiāng)村里有了兇暴的歹徒，都要受到制裁。如今圣明的皇上在位，匈奴竟然公然為寇，侵?jǐn)_邊疆，野菜也被他們采了（指國(guó)家受到侵?jǐn)_），這是對(duì)仁義的侵犯。從前，北方的戎狄攻打過(guò)周太王的封地，匡地的人拘禁過(guò)孔子，所以不仁的人，是仁義的敵人。因此，朝廷加強(qiáng)軍事訓(xùn)練以討伐不義之人，設(shè)置兵械以防備不仁之人。

　　賢良曰：匈奴處沙漠之中，生不食之地，天所賤而棄之。無(wú)壇宇之居，男女之別，以廣野為閭里，以穹廬為家室。衣皮蒙毛，食肉飲血，會(huì)市行，牧豎居，如中國(guó)之麋鹿耳。好事之臣，求其義，責(zé)之禮，使中國(guó)干戈至今未息，萬(wàn)里設(shè)備。此《兔罝》之所刺，故小人非公侯腹心干城也。【注釋】不食之地：不能耕作的地方。
　　壇：筑土為臺(tái)，以供祭祀用。宇：屋沿。壇宇，指房屋。
　　穹廬：氈帳，猶今之蒙古包。
　　牧：放牧。豎居：亂居。
　　《兔罝》，《詩(shī)經(jīng)周南》中的一篇。據(jù)《毛詩(shī)序》說(shuō)，《兔罝》本為美關(guān)雎化行、賢人眾多而作，這里以為是諷詩(shī)，當(dāng)是今文家學(xué)說(shuō)。
　　腹心：指貼心的人。干城：這里是捍衛(wèi)者的意思。

　　【譯文】賢良說(shuō)：匈奴地處沙漠之中，生活在不長(zhǎng)莊稼的地方，是老天爺鄙視他們，把他們拋棄了。他們沒(méi)有房屋居住，沒(méi)有男女之間的區(qū)別，以空曠的原野為村莊，用簡(jiǎn)陋的氈帳做住房。他們穿獸皮，蓋獸毛，吃的是獸肉，喝的是獸血，遇到集市交易就行串，放牧?xí)r就胡亂居住，和內(nèi)陸的麋鹿一樣。但朝廷里那些愛(ài)惹事的大臣卻要求他們盡臣道，守禮節(jié)，結(jié)果使國(guó)家的戰(zhàn)事至今未停息，萬(wàn)里邊疆到處設(shè)防。這正是《詩(shī)經(jīng)兔罝》上所諷刺的事情，所以我們?nèi)迳皇悄銈冞@些公卿的心腹和衛(wèi)士。

　　大夫曰：天子者，天下之父母也。四方之眾，其義莫不愿為臣妾；然猶修城郭，設(shè)關(guān)梁，厲武士，備衛(wèi)于宮室，所以遠(yuǎn)折難而備萬(wàn)方者也。今匈奴未臣，欲釋備，如之何？

　　【注釋】關(guān)梁：關(guān)卡和橋梁。設(shè)關(guān)梁，就是在水陸要隘地方或國(guó)界，設(shè)立防衛(wèi)措施。遠(yuǎn)折難：擊敗遠(yuǎn)方敵人的進(jìn)犯。
　　釋備：解除戰(zhàn)備。

　　【譯文】大夫說(shuō)：天子，是天下的父母。四方的百姓，從道義上說(shuō)，沒(méi)有不愿當(dāng)天子的臣子和仆人的；然而仍要修筑城墻，設(shè)立關(guān)卡，訓(xùn)練軍隊(duì)，護(hù)衛(wèi)宮廷，目的是為了擊敗遠(yuǎn)方的敵人，防備四方敵人的侵?jǐn)_。現(xiàn)在匈奴還沒(méi)有降服稱(chēng)臣，雖然暫時(shí)無(wú)事，但你們就要解除戰(zhàn)備，那怎么能行呢？

　　賢良曰：吳王所以見(jiàn)禽于越者，以其越近而陵遠(yuǎn)也。秦所以亡者，以外備胡、越而內(nèi)亡其政也。夫用軍于外，政敗于內(nèi)，備為所患，增主所憂(yōu)。故人主得其道，則遐邇偕行而歸之，文王是也；不得其道，則臣妾為寇，秦王是也。夫文衰則武勝，德盛則備寡。

　　【注釋】遐邇（xia 7r）：遠(yuǎn)近。偕行：原作潛行，義不可通，蓋涉“偕”“潛”二字形近而誤也。《周易益卦》：“凡益之道，與時(shí)偕行。”《詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)無(wú)衣》：“修我甲兵，與子偕行。”此作“偕行”之證，今改。

　　【譯文】賢良說(shuō)：吳王所以被越人浮虜，是因?yàn)樗雎粤搜矍暗臄橙硕スゴ蜻h(yuǎn)方的國(guó)家。秦朝所以滅亡，是因?yàn)樗活櫡纻渫饷娴暮恕⒃饺耍瑖?guó)內(nèi)喪失了德政。對(duì)外使用武力，內(nèi)部政治腐敗，戰(zhàn)備造成后患，反而增加了皇上的憂(yōu)慮。如果皇上崇尚仁義，那么遠(yuǎn)近的人都會(huì)一起跑來(lái)歸順，周文王時(shí)就是這樣；如果不施仁義，那么連大臣、仆人都要為寇作亂，秦始皇就是這樣的人。仁義衰敗了，戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)多起來(lái)；德政興起來(lái)，戰(zhàn)備就可以減少。

　　大夫曰：往者，四夷俱強(qiáng)，并為寇虐：朝鮮逾徼，劫燕之東地；東越越東海，略浙江之南；南越內(nèi)侵，滑服令；氐、僰，冉、駹、嶲唐、昆明之屬，擾隴西、巴、蜀。今三垂已平，唯北邊未定。夫一舉則匈奴震懼，中外釋備，而何寡也？

　　【注釋】徼（jiao）：邊界。
　　“越”字原不重，今據(jù)陳遵默校補(bǔ)，蓋古書(shū)重字傳寫(xiě)時(shí)往往作“小二”，最易為人遺失也。東越：漢武帝時(shí)我國(guó)南方的少數(shù)民族。當(dāng)時(shí)，東越王余善曾多次侵犯南方諸郡。東海：武帝時(shí)郡名，在今江蘇省邳（p9）縣以東，至海邊。
　　南越內(nèi)侵：西漢呂后執(zhí)政時(shí)，南越王曾侵?jǐn)_今湖南省長(zhǎng)沙市一帶。
　　滑：同“猾”，擾亂的意思。服令：一作“服嶺”，西漢時(shí)地名，在今湖南省長(zhǎng)沙市以南。氐（d9）：西漢時(shí)少數(shù)民族，居住在甘肅省、青海省地區(qū)。僰（b￥）、冉，駹（mang）、嶲（x9）唐、昆明：都是我國(guó)古代西南部的少數(shù)民族，居住在今四川省、云南省一帶。隴西：漢代郡名，有今甘肅省東南部地，治狄道，在今臨洮縣東北。巴：漢代郡名，有今四川省東部地，治江州，即今重慶市。蜀：亦漢代郡名，有今四川省中部地，治成都，即今成都市。三垂：指東西南三方的邊境。
　　“夫一舉”云云三句原作“夫一舉則匈奴中外震懼，釋備而何寡也”，今據(jù)王先謙說(shuō)校改。

　　【譯文】大夫說(shuō)：過(guò)去，四方的民族都很強(qiáng)，他們一起危害我們的邊境：朝鮮越過(guò)邊境，掠奪遼東一帶；東越越過(guò)東海，侵占浙江南部；南越侵入內(nèi)陸，打到長(zhǎng)沙以南；氐、僰、冉、駹、嶲唐、昆明等藩王，也經(jīng)常擾亂甘肅和四川一帶。現(xiàn)在東、南、西三面邊境已經(jīng)平定，只有北方還不安寧。我們一出動(dòng)就可以使匈奴震怖恐懼，國(guó)內(nèi)戒除防備，還說(shuō)什么德盛則備寡呢？

　　賢良曰：古者，君子立仁修義，以綏其民，故邇者習(xí)善，遠(yuǎn)者順之。
　　是以孔子仕于魯，前仕三月及齊平，后仕三月及鄭平，務(wù)以德安近而綏遠(yuǎn)。當(dāng)此之時(shí)，魯無(wú)敵國(guó)之難，鄰境之患。強(qiáng)臣變節(jié)而忠順，故季桓■其都城。大國(guó)畏義而合好，齊人來(lái)歸鄆、讙、龜陰之田。故為政而以德，非獨(dú)辟害折沖也，所欲不求而自得。今百姓所以囂囂，中外不寧者，咎在匈奴。內(nèi)無(wú)室宇之守，外無(wú)田疇之積，隨美草甘水而驅(qū)牧，匈奴不變業(yè)，而中國(guó)以騷動(dòng)矣。風(fēng)合而云解，就之則亡，擊之則散，未可一世而舉也。【注釋】綏：安撫。
　　《史記孔子世家》：“由中都宰為司空，由司空為大司。定公十年春，及齊平。”《索隱》：“及，與也。平，成也。謂與齊和好，故云平。”
　　《公羊傳定公十一年》：“冬，及鄭平。”
　　季桓：即季桓子。魯定公十三年（公元前497年），孔子言于定公，說(shuō)：“臣無(wú)藏甲，大夫無(wú)百雉（五板而堵，五堵而雉，百雉而城）之城。”使仲由為季氏宰，準(zhǔn)備毀壞孟孫氏、季孫氏、叔孫氏三家的都城。先后毀了叔孫氏的都城郈（h＾u）和費(fèi)。又去毀孟孫氏的都城成，結(jié)果沒(méi)有毀成。事見(jiàn)《史記孔子世家》。
　　《春秋定公十年》：“齊人來(lái)歸鄆、讙、龜陰之田。”鄆（y）n）：在今山東省鄆城縣。讙（huan）：在今山東省肥城縣南。龜：山名，在今山東省新泰市西南。“龜陰”，即龜山之北。這些地方都是春秋時(shí)魯國(guó)地名，以前都被齊國(guó)奪去，現(xiàn)又退回，故曰：“來(lái)歸”。囂囂：怨恨的聲音。
　　咎（ji））：罪責(zé)，過(guò)失。
　　以，通已。

　　【譯文】賢良說(shuō)：古時(shí)候，圣明的君主推行仁政，提倡仁義，以此來(lái)安撫百姓，所以近處的人變得更好，遠(yuǎn)處的人都來(lái)歸順。孔子在魯國(guó)做官的時(shí)候，前三個(gè)月使魯國(guó)和齊國(guó)簽訂了和約，后三個(gè)月又使魯國(guó)和鄭國(guó)恢復(fù)了和好，他就是用仁德來(lái)安定近處的百姓和安撫遠(yuǎn)方的國(guó)家的。當(dāng)時(shí)魯國(guó)沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家的威脅和邊境的憂(yōu)患。勢(shì)力很強(qiáng)的大臣也變得忠順起來(lái)，所以季桓子拆毀了他的都城。強(qiáng)大的鄰國(guó)為仁義所懾服，來(lái)和魯國(guó)和好，齊國(guó)把所占領(lǐng)的鄆、讙、龜陰等地歸還給魯國(guó)。所以，只要施行德政，不僅可以擊敗敵人，避免他們的侵害，而且還能得到原來(lái)并不想得到的成果。今天，百姓之所以怨聲載道，國(guó)內(nèi)不得安寧，其過(guò)失都在如何對(duì)待匈奴。匈奴內(nèi)無(wú)需要守護(hù)的房屋，外無(wú)種植糧食的田地，他們隨著牧草和水源到處放牧，如果匈奴不改變其游牧生活，內(nèi)陸就永遠(yuǎn)不得安寧。他們像風(fēng)云一樣地迅速集合和解散，一靠近，他們就逃跑了，一攻打，他們就云消霧散，短時(shí)間內(nèi)是不可能降服他們的。

　　大夫曰：古者，明王討暴衛(wèi)弱，定傾扶危。衛(wèi)弱扶危，則小國(guó)之君悅；討暴定傾，則無(wú)罪之人附。今不征伐，則暴害不息；不備，則是以黎民委敵也。《春秋》貶諸候之后，刺不卒戍。行役戍備，自古有之，非獨(dú)今也。

　　【注釋】“衛(wèi)弱扶危”，四字原無(wú)，張之象本、沈延銓本、金蟠本有，今據(jù)訂補(bǔ)。委：拋棄的意思。
　　貶諸侯之后：指《公羊傳襄公五年》戍陳及《公羊傳襄公十年》戍鄭虎牢事而言。兩處皆說(shuō)：“孰戍之？諸侯戍之。曷為不言諸侯戍之？離至，不可得而序。”何休注：“離至，離別前后至也。陳被楚之害，中國(guó)宜雜然同心救之。乃解怠前后至，故不序，以刺中國(guó)之無(wú)信。”離至，分別前后而至，即有先到的，也有后到的，不能同時(shí)救人之危，故不一一序列，表示貶斥。刺不卒戍，指《公羊傳僖公二十八年》公子買(mǎi)戍衛(wèi)事而言。原文說(shuō)：“公子買(mǎi)戍衛(wèi)，不卒戍，刺之。不卒戍者何？不卒戍者，內(nèi)辭也，不可使往也。不可使往，則其言戍衛(wèi)何？遂公意也。刺之者何？殺之也。殺之，則曷為謂之刺之？?jī)?nèi)諱殺大夫，謂之刺之也。”

　　【譯文】大夫說(shuō)：古時(shí)候，圣明的君主討伐強(qiáng)暴，保衛(wèi)弱小的國(guó)家，把傾倒了的國(guó)家安定下來(lái)，以挽救危亡的國(guó)家。保衛(wèi)弱小的國(guó)家，挽救危亡的國(guó)家，這樣小國(guó)的君主們就高興。討伐強(qiáng)暴，扶助危亡，就使善良的人們都來(lái)歸附了。今天不去討伐匈奴，我們就要不斷受害；不進(jìn)行戰(zhàn)備，就等于把百姓拋棄給敵人。《春秋》上就曾指責(zé)那些在聯(lián)合作戰(zhàn)時(shí)，不戰(zhàn)按時(shí)把軍隊(duì)帶到指定地域的諸侯，譴責(zé)那些不用軍隊(duì)保衛(wèi)邊疆的國(guó)家。由此可見(jiàn)，兵役制度和邊疆防務(wù)，自古就有的，并不是唯獨(dú)今天才有的。

　　賢良曰：匈奴之地廣大，而戎馬之足輕利，其勢(shì)易騷動(dòng)也。利則虎曳（1），病則鳥(niǎo)折（2），辟鋒銳而取罷極（3）；少發(fā)則不足以更適，多發(fā)則民不堪其役。役煩則力罷，用多則財(cái)乏。二者不息，則民遺怨。此秦之所以失民心（4）、隕社稷也。古者，天子封畿千里（5），繇役五百里，勝聲相聞（6），疾病相恤。無(wú)過(guò)時(shí)之師，無(wú)逾時(shí)之役。內(nèi)節(jié)于民心，而事適其力。是以行者勸務(wù)（7），而止者安業(yè)（8）。今山東之戎馬甲士戍邊郡者，絕殊遼遠(yuǎn)（9），身在胡、越、心懷老母。老母垂泣，室婦悲恨，推其饑渴，念其寒苦。《詩(shī)》云：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫之我哀（10）。”故圣人憐其如此，閔其久去父母妻子，暴露中野，居寒苦之地。故春使使者勞賜，舉失職者（11），所以哀遠(yuǎn)民而慰撫老母也（12）。德惠甚厚，而吏未稱(chēng)奉職承詔以存恤（13），或侵侮士卒，與之為市（14），并力兼作，使之不以理。故士卒失職（15），而老母妻子感恨也。宋伯姬愁思而宋國(guó)火（16），魯妾不得意而魯寢災(zāi)（17），今天下不得其意者，非獨(dú)西宮之女（18），宋之老母也（19）。《春秋》動(dòng)眾則書(shū)，重民也。宋人圍長(zhǎng)葛（20），譏久役也。君子之用心必若是。
　　大夫默然不對(duì)。

　　【注釋】（1）利：勝利。虎曳（y8）：老虎搖搖擺擺地行走，形容很兇猛。
　　（2）病：困乏，這里引申為失敗。折：翻轉(zhuǎn)。
　　（3）辟：同“避”。取，原作牧，形近而誤，今改正。《史記匈奴傳》：“信教單于，益北絕幕，以誘罷漢兵，徼極而取之，無(wú)近塞。”此即桓文所本。罷：古同“疲”。罷極，非常疲乏。（4）“以”字原無(wú)，今補(bǔ)。
　　（5）封畿（j9）千里，即《詩(shī)商頌玄鳥(niǎo)篇》之“邦畿千里”。漢人避劉邦之諱，故改“邦”為“封”。邦畿：封建國(guó)家天子管轄的地方。
　　（6）勝聲：勝利的消息。
　　（7）行者：被征伐的人。
　　（8）止者：未被征伐，留在家里的人。
　　（9）絕殊：極端。遼遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)。
　　（10）這是《詩(shī)經(jīng)小雅采薇》文。思：語(yǔ)尾助詞。霏霏：形容雪大。載：語(yǔ)首助詞。（11）舉：扶助。失職：即失所，這里是不堪疾苦的意思。
　　（12）哀：撫恤，憐憫。
　　（13）未稱(chēng)：與職務(wù)不相符，即不稱(chēng)職的意思。
　　（15）市：交易，做買(mǎi)賣(mài)。
　　（16）宋伯姬事見(jiàn)《公羊傳襄公三十年》。原文云：“五月，甲午，宋災(zāi)，伯姬卒。”何休注云：“伯姬守禮含悲極思之所至。”《漢書(shū)五行志上》：“董仲舒以為伯姬如宋，五年，宋恭公卒。伯姬幽居守節(jié)三十余年，又憂(yōu)傷國(guó)家之患禍，積陰生陽(yáng)，故火生災(zāi)也。”這是董仲舒的主觀難心主義的天人感應(yīng)說(shuō)的表現(xiàn)。
　　（17）魯妾事見(jiàn)《公羊傳僖公二十年》。原文云：“五月乙已，西宮災(zāi)。西宮者何？小寢也。小寢則易為謂之西宮？有西宮則有東宮矣。魯子曰：以有東宮，亦知諸侯之有三宮也。西宮災(zāi)，何以書(shū)？紀(jì)災(zāi)也。”何休注云：“西宮者，小寢內(nèi)室，楚女所居也。禮：諸侯娶三國(guó)女，以楚女居西宮，知二國(guó)女子小寢內(nèi)各有一宮也。故云爾。”董仲舒以為：“僖娶于楚，而齊媵之，脅公使立以為夫人。西宮者，小寢，夫人之居也。若曰妾，何為居此宮？誅去之意也。以天災(zāi)之，故大之曰西宮也。”見(jiàn)《漢書(shū)五行志上》。楚女以夫人而降為妾，故曰“魯妾”。因被降，故生火災(zāi)。這件事是繼承和發(fā)揮了董仲舒的主觀唯心主義的天人感應(yīng)說(shuō)。
　　（18）西宮之女：指魯妾。
　　（19）宋之老母：指伯姬。
　　（20）《谷梁傳隱公五年》：“宋人伐鄭，圍長(zhǎng)葛。伐國(guó)不言圍，何也？久之也。伐不逾時(shí)。”《公羊傳隱公元年》：“冬，宋人取長(zhǎng)葛。外取邑不書(shū)，此何以書(shū)？久也。”何休注云：“古者，師出不逾時(shí)。今宋更年取邑，久暴師苦眾居外，故書(shū)以疾之。”長(zhǎng)葛，春秋時(shí)鄭邑，故城在今河南省長(zhǎng)葛縣北。

　　【譯文】賢良說(shuō)：匈奴土地廣大，戰(zhàn)馬跑得快，騎兵容易行動(dòng)。勝利時(shí)，他們就像老虎一樣兇猛，失敗時(shí)，他們就像飛鳥(niǎo)一樣逃之夭夭，避開(kāi)我們的精銳兵力而乘我們的軍隊(duì)非常疲乏時(shí)趁機(jī)而取之。我們的軍隊(duì)出動(dòng)少了無(wú)濟(jì)于事，出動(dòng)得多，百姓又負(fù)擔(dān)不了沉重的兵役。徭役繁多，就使百姓精疲力盡，軍費(fèi)開(kāi)支浩大，就使國(guó)家財(cái)政困難。這兩件事不制止，百姓就總要報(bào)怨。這就是秦朝之所以失去民心，國(guó)家滅亡的原因。古時(shí)候，天子管轄的地方不超過(guò)千里，百姓服徭役離家鄉(xiāng)不超過(guò)五百里，勝利的消息能迅速傳到家里，有了疾病，家里人也能及時(shí)照顧。那時(shí)，沒(méi)有超期服役的軍隊(duì)，也沒(méi)有超期的徭役。國(guó)家了解人民的心意，辦事情有節(jié)制而適合人民的力量。被征的人能互相勉勵(lì)完成任務(wù)，留在家里的人能安心本業(yè)。現(xiàn)在華山以東的戰(zhàn)馬、士兵駐守邊疆，距內(nèi)陸極端遙遠(yuǎn)，他們身在胡、越，心里懷念年老的母親。家里老母哀泣，妻子悲傷怨恨，擔(dān)心遠(yuǎn)方親人的饑渴，惦念服役親人的寒冷困苦。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“從前離家服役，行行楊柳青綠。今天回到家鄉(xiāng)，大雪紛飛不息。服役路途艱難，冷熱寒苦渴饑。回憶令人悲傷，誰(shuí)人把我憐惜。”所以圣明的君主憐憫服役的人們，同情他們久離父母妻子，露營(yíng)于野外，住在寒苦的地方，因此每到春天就派遣使者去各地慰勞，救助那些流離失所的人，這是關(guān)懷守衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)士，安慰他們家里的老母。君主的恩德雖然深厚，但官吏沒(méi)有遵照君主的旨意去盡自己的職責(zé)來(lái)愛(ài)護(hù)士兵，有的欺負(fù)和侮辱他們，叫他們做買(mǎi)賣(mài)從中勒索，讓他們一個(gè)人干幾個(gè)人的活兒，對(duì)他們蠻不講理。所以兵士不堪疾苦，老母妻子也心懷怨恨。過(guò)去宋國(guó)因伯姬哀思而引起宮室失火，魯國(guó)因楚女怨恨而招致西宮燒毀。現(xiàn)在不得意而懷天下怨恨的人，已經(jīng)不只是西宮的楚女、宋國(guó)的老母了。《春秋》上凡是動(dòng)用民力的事情都有記載，那是重視百姓。它記載了宋國(guó)人圍攻長(zhǎng)葛的事，諷刺了過(guò)久地延長(zhǎng)徭役。君子考慮問(wèn)題必須這樣才對(duì)。
　　大夫沉默而不回答。