 1927年，一個名叫吳金鼎的少年從清華大學國學院歸來，回到母校齊魯大學擔任助教。1928年春天，吳金鼎決定對老家山東平陵古城進行一番考察。路過龍山鎮(zhèn)城子崖時，路溝邊斷崖的橫截面異于尋常的堆積引起了他的注意。而這正是發(fā)現(xiàn)龍山文化的一個前奏。城子崖究竟在哪？有著怎樣的歷史故事？今天，讓我們一起走進城子崖，走進那個久遠的年代。 在山東省濟南市龍山鎮(zhèn)武原河畔有一長方形臺地，田野蕭瑟，沒有車馬的喧囂，只有嗚咽的風聲，仿佛在講述著什么。這里就是城子崖，吳金鼎曾多次來到這里踏勘，讓日后舉世聞名的城子崖遺址得以與世人相見。 在此之后，考古學家先后對城子崖遺址進行多次發(fā)掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特征的文化遺存。龍山黑陶的原料大都來自于黃河的淤泥，當考古學家把一片片破碎的陶片拼接復原之后，那段被塵封了4000多年的龍山文化歷史也破土而出。  黑陶三足水器 龍山文化遺址大部分分布在黃河中下游地區(qū)。遺址以許多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是薄且表面光滑的蛋殼黑陶最具特色，所以也叫它“黑陶文化”。隨著其他地區(qū)相關遺存的發(fā)現(xiàn)越來越多，凡是具有黑陶特征的文化遺存統(tǒng)統(tǒng)都被命名為龍山文化，如山東龍山文化、河南龍山文化、陜西龍山文化等。 至20世紀60年代，龍山文化已經(jīng)發(fā)展成為一個龐雜的復合體。 鑒于此，1981年考古學家嚴文明提出了“龍山時代”的概念，以此代表大致年代為“公元前26世紀至前21世紀”的各地不同龍山文化遺存所處的時代，并指出龍山時代是中國銅石并用的時代。早期銅器的出現(xiàn)、生產技術的發(fā)展、早期城市防御設施的完善等，都使得龍山時代成為中國史前社會大變革的重大歷史時期和探索中國文明起源的關鍵時段。  龍山文化博物館 隨著龍山時代社會生產力的大發(fā)展，黃河中下游地區(qū)的聚落數(shù)量和聚落面積都急劇擴大。人口的規(guī)模化增加，成為社會復雜化的基礎力量。而與此相對應的是各地普遍出現(xiàn)了區(qū)域性的中心聚落。在一些中心聚落，如山西襄汾陶寺、山東日照兩城鎮(zhèn)等地還出現(xiàn)了由高聳的城墻和寬闊的城壕所組成的防御設施，由此進一步發(fā)展出了早期的城市。 隨著龍山時代黃河流域大范圍的人口流動，長程貿易也得到了長足發(fā)展。玉石禮器、銅器、漆木器、產自印度洋和南海的海貝等，這些通過遠距離交換和貿易而來的稀缺品都在龍山文化遺址中被發(fā)現(xiàn)。在此背景下，技術的交流帶來了生產力的大發(fā)展和新型文明形態(tài)的成長，而作為區(qū)域政治、經(jīng)濟和文化中心的新型城市開始出現(xiàn)。 在母親河的孕育和滋養(yǎng)下，龍山文化在黃河流域得以發(fā)展和壯大，龍山文化的發(fā)現(xiàn)也證明了中國東部存在一個土生土長不同于仰韶彩陶文化的黑陶文化，否定了“中國文化西來”的假說，印證了中華文明的源遠流長和燦爛輝煌。 審核丨陳銳 監(jiān)制丨樊弋滋 統(tǒng)籌丨羅景月 楊晶 文案、責編丨孟京 美術設計丨楊樺 趙墨 校對丨楊晶 參考資料丨《龍山文化和龍山時代》 《龍山化、龍山時期和龍山時代》 《聚落考古與龍山文化社會形態(tài)》 中國水利報社新媒體中心（影視制播中心）出品 |
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