 今日癸未，斗指申，日行至周天136度，留于南方柳宿，月留于北方壁宿，為立秋初候第二天，象應雷風恒卦二爻，氣運火運不及，晝太陰濕土司天，夜太陽寒水在泉，其氣火，其應心，其音徵，律中夷則，樂出于絲而發于琴箏。 心宿，也叫明堂，七曜為月，圖騰為狐，故亦稱心月狐，為天王的布政之宮。心宿中只包含心、積卒兩個星官，分述如下： 心宿：共三星 心又名火，或稱大火，或直呼三星。《書經·堯典》：“日永星火 以正仲夏?！薄蹲ⅰ?“火謂大火，夏至南之中星?！抖Y記·月令》：“季夏之月昏火中?！薄妒闲墙洝罚骸靶拿嚕╟hún）火?！?/div> 我國古代以心星為夏季首月(孟夏)應候的星宿。以心星開始現于東方確定為夏季的開始。古籍中常見到類似記載，例如《國語》：“火見而清風戒寒”。即心星出現于東方時，天氣就開始熱了。 《詩經·豳風·七月》：“七月流火”。朱熹注：“七月斗建申之月，夏之七月也。流，下也；火，大火，心也?！?/div> 此處朱熹所說的“夏之七月”中的“夏”，指的是三正中的夏歷，“夏之七月”即相當于“殷之八月”、“周之九月”。夏歷的七月是秋天剛開始，而代表夏天的火星開始往下流動，離開了原來的位置，就說明夏天已過去了。通過這個也可以了解當時的天象，心星是從初夏出現，到了夏末就移去了。
上述對反映了心宿的《詩經·七月》中“七月流火”的“流”字的解釋，當代張汝舟教授不同意古代考據家們解釋為“西流”或“流下”的這種不具體的說法，而認為“流”是心星在天球上運行的規律“中、流、伏、內”中的一種天象。認為心宿的運行規律是：“六月火中”、“七月流火”、“八月火伏”、“九月內火”。 但是另一個說法則認為，心星是在春季開始出現于東方。例如漢代鄭玄對一段《詩經》的解釋于下： 《詩經·召南·小星》 嘒彼小星，三五在東，肅肅宵夜，夙夜在公。寔命不同。 鄭玄所著述的《鄭箋》中記載：“心在東方三月時也，噣在東方，正月時也?！贝颂帯多嵐{》所述的“三月時”，可能是指夏歷的三月，夏歷三月是該歷所定的春季最末一月，而卻相當于殷歷的四月、周歷的五月。 殷歷四月是該歷的初夏，周歷五月是該歷的仲夏。之所以有不同的說法，是因為各家所依據的心星出現在東方的時間和位置，由于歲差的原因，每個時代皆有不同，天球上的恒星經過了數百千年的運轉，其位置是有所變動的。 據現代天文學家的考證，我國早在四千余年之前，就把心星作為紀時的依據。并且設有“火正官”，每年還要舉行祭祀大火的儀式，以求年中的豐收。
例如《左傳·襄公九年》記載晉士弱對晉侯說的一段話中有：“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉?！?/div> 這段記載說的是帝堯（陶唐氏）時設立的天文官叫閼伯，他是帝嚳的兒子，帝堯的異母弟，帝堯安排他負責觀測大火星，目的是“授民以時”，以便安排農業生產。 而大火星簡稱火、火星，也叫辰星、商星，即現代天文學所說的心宿二。當大火星在東方黎明時出現的時候正好是“春分”，當大火星在西方不見的時候又是在“秋分”。 堯舜時代人們就很熟悉它的規律，并以它確定時間，所以才有了專門負責觀測大火星的官員。大火星也因閼伯居商丘而得名商星。 心宿三星又名為“心前星”、“心中星”、“心后星”，分別代表著“太子”、“天王”、“庶子”。我國古代早期的軍隊體制也是據此而來，即國家軍隊由父子三人統帥，具體分工是：太子統領前軍，君王統領中軍，庶子統領后軍。
古人以南方為前方，以北方為后方，以東方為左方，以西方為右方。全國也被劃分為三個大軍區，既東南軍區、中原軍區和西北軍區。于是黃帝的嫡長子青陽被封在“鑄（祝）”，此地在今山東曲阜附近，戰時則負責統帥前軍；黃帝的庶長子夷鼓被封在薊（今北京地區），戰時則負責統帥后軍；黃帝本人駐防在新鄭（今河南新鄭市）戰時親領中軍，統帥全局。黃帝父子三人的駐地與統軍鮮明的體現了心宿三星的體制。 積卒：共十二星 《宋史·天文志》：“積本十二星在房星西南，五營軍士之象，立衛士掃除不樣?！?/div> |
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