 說到科舉，我們首先想到的是“范進中舉”的故事，在吳敬梓的《儒林外史》中，把這一事件的人物刻畫得入木三分，當年讀到這一段覺得作者寫的有點過，中個舉人就瘋癲了至于嗎？現在看來，絕對至于。換做是我，估計也會瘋掉。 很多人將現代的高考譽為古代“科舉”，還評出什么“理科狀元”、“文科狀元”，這是不正確的，古代科舉是考官，類似于我們今天的公務員國考。但是其難度遠超我們今天的國考。 01科舉制度的前世今生 科舉制度最早起源于隋朝，在隋朝之前兩漢實行的是察舉制，所謂“舉孝廉”，魏晉南北朝采用“九品中正制”，但后來逐步演變為門閥制度，出現了“上品無寒門，下品無士族”狀況，嚴重阻礙社會發展及人才流動更迭，隋朝建立以后，為適應社會經濟發展和協調政治關系，擴大統治階級參與政權，加強中央集權，把選拔人才的權力收歸中央，實行統一的考試選拔人才，這就是科舉制度的初始。 唐代沿用了科舉制度，并得到了進一步完善，唐代科舉制度分為兩類：常科和制科。（到了明清稱為正科和恩科）常科每年分期舉行，有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科不被重視，俊士科不經常舉行，秀才一科在唐初要求很高，后來逐漸廢除了。明經和進士兩科就成為唐代常科的主要科目，進士科考實務策和詩賦、文章，難度較大，明經科考時務策與經義，較為容易。制科考試科目及時間均不固定。一開始應試人的資格沒有限制，后來逐漸嚴格，從一開始的自薦演變成了需要公卿大夫推薦，普通百姓的審核條件則更加嚴格。 唐代不僅有文職官員的科舉同時也有武官的科舉考試，稱為“武舉”。武舉開始于武則天長安二年（702），考生來源于鄉貢，由兵部主考。考試科目分為馬射、步射、平射、馬槍、負重摔跤等，成績好的當場授予官職。武則天載初元年（690），女皇親自“策問貢人于洛成殿”，這也就是“殿試”的開始。 到了宋元時期，科舉制度進一步完善，宋太祖正式建立殿試制度，這樣宋代的常科就分為州府試、禮部試和殿試三級，為了保證考試的公平公正，還實行了糊名與謄錄制，糊名也就是把考生名字糊起來，不讓閱卷考官看到，謄錄就是讓專人把考卷重新抄寫一遍，以免考官通過筆跡以及考生留在卷面上的標記徇私舞弊。 元代的科舉制度考試內容有了截然不同的改變，唐宋常科多以詩賦為主，而元代多以經義為主，主要內容出自四書五經，答案以南宋朱熹《四書集注》為準。 明清兩代是科舉制度的鼎盛時期，科舉考試分為鄉試、會試、殿試三級。明朝設立國子監，在這里學習的統稱監生。大致分為四種：生員入監的稱貢監，官員字弟入監的稱蔭監，舉人入監的稱舉監，捐資入監的稱例監。明初監生可以直接做官，明成祖之后不再直接授予官職，但可以直接參加鄉試。 02考試流程及稱謂 秀才 參加鄉試正科之前，必須取得秀才資格。秀才考試，稱為童試。童試分縣試、府試、院試三個階段。 縣試每年二月舉行，先到本縣禮房填寫報名資料，找本縣廩生作擔保人。縣試由知縣任主考官，共考五場，分別為正場、初復、再復和連復（四五場合稱）考試內容為八股文、詩賦、經論、駢文。考試合格后才能參加下一輪的府試。 府試在四月舉行，也是先報名填資料，不過這回的擔保人必須有兩名廩生。府試主考由知府擔任，考試分三場，帖經、雜文、和策論，內容為記誦、辭章和政見實務，共錄取五十人。 參加完縣試、府試的稱為童生。 童生才有資格參加院試，考生在本縣或本府參加考試，院試由本省學政擔任主考，正場一場，復試一場，考取者稱為 “生員”，俗稱秀才或者相公。考中秀才，就算有了功名，成績名列一等地叫做廩生。考中秀才后自己的房子可以蓋得比平民老百姓的高，見了縣官不用下跪，即使犯了罪，也要申請革去秀才功名之后才能用刑。 生員還必須經過歲考、科考，合格后才能參加鄉試。  舉人 鄉試（省考）每三年舉行一次，逢子、卯、午、酉年的八月份舉行，鄉試由進士出身的各部官員或翰林主考，由各省行政長官擔任監考官。參加鄉試的考生必須是秀才，地點在各省的貢院。因恰逢秋季，故稱“秋闈。” 第一場考《四書》義三道，每道二百字以上，此題為必答題；然后從五經中任遠一經，完成經義四道，每道三百字以上。共寫七篇八股文。主要考察考生的文字水平及對四書五經的理解。 第二場考一道試論題，外加五條判語，內科一道，在詔、誥、表三種文體里選擇一種。也是七篇，但這是政務應用文，主要考察政務能力及公文寫作水平。 第三場是五道試策題。主要考察對現實問題的理解及處理水平。 三場考完，被錄取者稱為“舉人”，第一名稱為“解元”，第二名稱“亞元”，三至五名稱“經魁”，第六名稱“亞魁 ”，七名及以下統稱’“文魁”。考中舉人就有了做官的資格，即使沒有做官，也有國家的俸養，可以分到田地不用納稅。 唐宋時期的舉人參加會試不中還需重新參加鄉試取得再一次會試的資格，而到了明清時期舉人就是終身制的了，即使會試不中也沒關系，下一次可以繼續考，而且不限次數。 貢士 鄉試通過后就有資格參加會試了。會試（全國統考）在鄉試過后第二年的三月份舉行，由禮部主持，因為是春季，也被稱為“春闈”。 會試也是分三場考試，第一場三月初九日，第二場三月十二日，第三場三月十五日，入場時間在考試頭一天，出場時間在考完后一日。考試內容和鄉試大致相同。 會試結束被錄取的稱為“貢士”，第一名稱“解元”，有了貢士的資格，就可以參加下一步的殿試了。 進士 參加殿試的貢生，由皇帝親自出題，從早上開始到日落結束，應試題為策問。試前須復試，在紫禁城內的保和殿應試。復試畢，于四月二十一日應殿試，也在保和殿。 策文不限長短，一般在2000字左右，起收及中間的書寫均有一定格式及字數限制，特別強調書寫，必須用正體，即所謂“院體”、“館閣體”，字要方正、光園、烏黑、體大。殿試只一天，日暮交卷，經受卷、掌卷、彌封等官收存。至閱卷日，分交讀卷官8人，每人一桌，輪流傳閱，各加“○”、“△”、“\”、“1”、“×”五種記號，得“○”最多者為佳卷，而后就所有卷中，選○最多的十本進呈皇帝，欽定御批一甲第一、二、三名即為狀元、榜眼、探花，一甲三人稱“進士及第”，又稱“三鼎甲”。二甲若干人，占錄取者的三分之一，約一百人，稱“進士出身”，二甲的第一名稱傳臚。三甲若干人，占錄取者的三分之二，約二百人，稱“賜進士出身”。 一甲三人立即授職，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院編修。二、三甲進士如欲授職入官，還要在保和殿再經朝考次，綜合前后考試成績，擇優入翰林院為庶吉士。即俗稱的“點翰林”，其余分發各部任主事或赴外地任職。  自隋朝開科取士后的千余年間，共取狀元五百九十二人，加上分裂時代的其他王朝，共計七百七十七名，進士約十一萬名。 科舉考試制度一度為封建社會統治者提供了人才，但是隨著封建社會的沒落，科舉制度的弊端逐漸顯現，特別是明清兩代八股取士，逐步成為禁錮人的思想、摧殘人才的工具，皓首窮經一生只為考試。《聊齋志異》的作者蒲松齡十九歲考中秀才，七十一歲才取得貢生資格，終生未能中舉。光緒三十一年（1905）慈禧太后下詔宣布自光緒三十二年（1906）廢除科舉。 自此，科舉制度完成了它的歷史使命，塵封在了歷史的長河中。 |
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