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常家莊園位于榆次西南東陽鎮(zhèn)車輞村。經(jīng)商致富后的常氏家族不惜工本，從乾隆三十三年(1768年)開始了大規(guī)模的宅院營建。經(jīng)幾代人不遺余力的艱苦奮斗，建成了南北、東西兩條大街，擁有4000余間房屋、80多座宅院、50余幢樓房、13處園林，占地面積達(dá)60萬平方米超大規(guī)模的宅院。有諺曰“喬家一個(gè)院，常家二條街。”常家莊園的規(guī)模當(dāng)時(shí)被稱為三晉民居建筑之首。但由于歷史的原因，常家莊園一度遭到嚴(yán)重的破壞，2000年經(jīng)修復(fù)的常家莊園，為“北常后街”的北側(cè)部分，長達(dá)620米，宅院四萬平方米，園林八萬平方米，形成一山、一閣、兩軒、四園、五院、六水、八貼、九堂、十三亭、二十五廊、二十七宅院的基本風(fēng)貌。長街牌坊、高門大院鱗次櫛比，亭臺(tái)樓閣、影壁花墻琳瑯滿目，楹聯(lián)匾額、書法碑帖目不暇接，磚木石雕、彩繪掛落俯拾皆是，其精、巧、細(xì)、妙與宅第園林的氣勢(shì)神韻形牽意連，相得益彰。國內(nèi)建筑界曾有專家評(píng)介，常家莊園的美學(xué)價(jià)值不在于大而在于勢(shì)，不在于工而在于巧，不在于景而在于韻，不在于形而在于神。常家莊園集勢(shì)、巧、韻、神為一身、集燕居、耕讀、修身、養(yǎng)性、游覽于一體，是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，功能與美學(xué)的結(jié)合體，實(shí)為中華明清時(shí)期民居中的典范，世界民居中的亮麗瑰寶。 常家莊園由東向西共十多個(gè)院子，坐北朝南．院院相連。第一各院子是常家的祠堂。這座宗祠是光緒五年由常萬達(dá)一支用三年時(shí)間營建的，堪稱中國北方最大的家族祠堂，規(guī)模七開間之大，祠堂院寬25米．進(jìn)深長達(dá)160余米，三門四院，上下兩院，正廳、戲樓、游廊配院齊備，棟棟建筑雕梁畫棟，精美絕倫，雄渾壯觀，被后人譽(yù)為山西民屬第一祠堂。 常家宗祠 該祠堂始建于清光緒五年（1879年），位于北常后街東北側(cè)，修建歷時(shí)三年，耗銀二萬余兩。它的院寬25米，七開間，進(jìn)深長百余米，占地八畝。整個(gè)祠堂分三門四進(jìn)，包括門亭、房宇、獻(xiàn)閣、回廊、正殿、偏廂等，組成了一套嚴(yán)謹(jǐn)有序、結(jié)構(gòu)完整的建筑群。是現(xiàn)存中華民居中規(guī)模最大、保存最完好的家族祠堂建筑之一。 宗祠前左右有兩根旗桿，它是家族榮譽(yù)的象征。在中國古代等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)制度下，只有家族中有人取得四品以上官位的，才有資格豎立這樣的旗桿、享受此種榮耀。據(jù)記載，常家從興到衰的整個(gè)過程中，出現(xiàn)過四品以上的官員就達(dá)46位之多；其中還包括五位從二品的爵位。因此常家的祠堂前就理所當(dāng)然地豎立起了這樣的旗桿。旗桿高三丈三尺、約11米，由石礎(chǔ)、抱柱石、插桿石，旗桿和斗五部份組成。
八字照壁：制成于清光緒六年（1880年）。它的中間由240個(gè)書寫迥異的篆書“壽”字組成。按中國六十花甲子傳統(tǒng)，取諧音“壽二百四十止”，祈愿主人安康長壽；因?yàn)?40恰好是60的四倍，所以又有祈愿家族人丁興旺、四世同堂、代代長壽的含義。照壁的兩邊是一鹿一鶴，在中國民間傳說中，鶴為仙禽，鹿為瑞獸；鶴為長壽的象征，鹿則兼有寓義國泰民安、政通人和的吉祥之兆。
石圍欄雕刻：右為八吉祥：法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長、法螺。 左為暗八仙：魚骨、笛子、花藍(lán)、荷花、葫蘆、陰陽板、寶劍、蒲扇。抱桿石上的圖案為出身漁樵、封候奉君，福壽雙全、祥龍護(hù)佑，上方雕刻有四頭石獅，既表達(dá)了主人對(duì)家族興旺的期盼，又有寓意“四時(shí)如意、四世同堂、家族興旺”的含義。
跨過門檻，進(jìn)入祠堂前院。大門里側(cè)是戲臺(tái)，這是一個(gè)可以反向使用的戲臺(tái)。平時(shí)可用做進(jìn)入祠堂的通道，故又稱“過道樂亭”。常家將戲臺(tái)設(shè)在祠堂還有一層含義：除了希望以此來告慰祖先，家業(yè)興旺發(fā)達(dá)外，還有同時(shí)也為祖先唱戲，請(qǐng)他們與后代同樂的意思。 戲臺(tái)匾額：義關(guān)風(fēng)雅。此匾是山西巡撫曾國荃因世和堂（北常總稱）世代以儒教傳家，為褒獎(jiǎng)其家族在經(jīng)濟(jì)、文化上對(duì)山西省做出的貢獻(xiàn)，經(jīng)奏請(qǐng)朝廷后贈(zèng)予常家的。楹聯(lián)為：雙蜚雕鶚云霄志，累葉縹緗忠孝經(jīng)。清代郭 書寫。蜚，意同飛；雕，鶚，皆為善飛翔的大鳥。累葉，即累世、歷代的意思；縹，淡青色的絲織物；緗，淺黃色的帛，古代一般用淡青色與淺黃色的絲帛做書套。大意為：子孫能有雕鶚凌云的志向，是因?yàn)橛辛藲v代相傳的忠孝經(jīng)典書籍。 二門
二門通天掛落上是精美的雙層鏤空木雕，雕刻非常嫻熟，錯(cuò)落有致，此圖案為“松鶴長青、延年益壽”之意。松為百木之長，長青不老；鶴稱“百羽之宗”；相傳服松脂可延壽成仙，成仙后又能羽化為鶴；兩者合而為一，則寓義吉祥長壽。所以便有了“千歲之鶴依千年之松”的說法。 二門匾額：光前裕后。清代常立屏?xí)鴮憽Ｒ馑际牵阂獣r(shí)刻遵從常氏崇尚品德、勤奮創(chuàng)業(yè)的傳統(tǒng)，讓先輩在九泉之下感到安慰與榮耀，并為后人作出表率和楷模。聯(lián)：勝地臨涂水源之遠(yuǎn)流之長綿延支派，華宗聚輞川霜以棲露以惕感觸春秋。清代溫晉昌撰，常立屏?xí)鴮憽俚兀麆僦兀煌克瑱M貫榆次境內(nèi)瀟河的古稱謂；華宗，華貴的大宗族。大意是：常氏選擇了這片臨近古涂水的勝地，歷經(jīng)數(shù)百年，像涂水一樣源遠(yuǎn)流長、不斷發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐木拮宕髴袅恕?/p>
正院由中間雕梁畫棟的獻(xiàn)廳隔開，使之分為上、下兩院；上院供奉先祖的牌位。下院是祭祀的場(chǎng)所。下院的東西配房，是供祭祖時(shí)族中長輩或各堂主事人休息、聚會(huì)或議事的地方。
綿瓜瓞匾額：獻(xiàn)廳上懸掛的匾額，上面書有“綿瓜瓞”三個(gè)字。它是依《詩經(jīng)》記載“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆……”而來。大意是：在沮水和漆水的那邊，是周族發(fā)祥的源泉；如瓜瓞一般藤蔓相繼，子孫萬代綿延不絕……瓞——小瓜，瓜瓞綿綿的含義是：瓜在初生時(shí)非常小，但其蔓不絕，竟逐漸長大延伸；綿延——滋生的意思。
正廳匾：本支百世。大意為：愿車輞常氏這一支系延續(xù)綿遠(yuǎn)流長、百代興旺。聯(lián)：?jiǎn)栃掌鸷螘r(shí)溯樂奏承云曾有軒轅宰相。分支興此地考年當(dāng)甘露相傳炎漢將軍清代溫晉昌撰，常立屏?xí)鴮憽＼庌@宰相，即相傳黃帝的主要謀臣常先；據(jù)說為常姓始祖。炎漢將軍，為明朝開國之勛臣常惠，車輞常氏的原籍在太谷惠安，據(jù)傳即常惠奉安（安葬）之地，所以這支常姓奉其為祖。 正廳供著的是常家列祖列宗的牌位，位居正中最高處的是常家始祖常仲林。據(jù)說他原籍太谷縣惠安村，明朝弘治年間到車輞村為人放牧，后娶妻生子在車輞村定居下來。到今已整整五百年了，已傳至二十代，他的后人現(xiàn)在分布于全國近三十個(gè)省市，部分遷居在美國，加拿大、日本、澳大利亞、新西蘭等國。大約近三千人。其它先祖則按左照右穆依次排列，直至第十一世。 神主翕匾：報(bào)本。意為飲水思源、要以實(shí)績(jī)來回報(bào)祖先。聯(lián)：得姓有由援古國，分支成聚說平源。說，意同悅；常氏的由來可以遠(yuǎn)溯到黃帝時(shí)代，而如今這個(gè)分支在這塊肥沃的平川土地上已經(jīng)越來越興旺發(fā)達(dá)了。
祠堂右側(cè)是百福堂，光緒年間由于常家資助了丁丑奇荒，巡撫奉旨賜的名字。里面有很多福字，據(jù)說由于常家連續(xù)3年給百姓供義粥，百姓都很愛戴常家，每年自發(fā)來常家祠堂祭拜。
五福堂正廳屋后的樹上有兩個(gè)鳥窩，真是“禽鳥擇良木而棲”啊
靜園：是常氏家人休閑、游樂和陶冶情操的場(chǎng)所。兩邊的楹聯(lián)是：漁躍龍翔瀛海新波添夜雨，鸞棲鳳噦南山喬木長春陰。清楊二酋書。瀛，湖澤；噦，鳥鳴聲。大意為：在大自然中的飛禽走獸、江河湖山、魚蝦植物、風(fēng)雨變化都能各得其所，這才是人類理想的家園。
知者不言，言者不知
杏林：常氏崇尚儒學(xué)，歷代子弟多有赴山東孔廟祭拜者，并最終于清光緒五年北祠堂落成之時(shí)，修筑杏壇，請(qǐng)回孔子像供于杏壇之上，以寄托子弟的敬仰。
杏林影壁：鑲雕于北墻的五面影壁，雕工精細(xì)、寓意深遠(yuǎn)。八卦影壁：“天人合一、崇尚自然”是易經(jīng)的根本原理；而八卦圖則是中國“玄學(xué)”的首要課題；在中國，用太極八卦圖做影壁是非常罕見的。北墻正中的八卦影壁，中間是“八卦圖”，八卦，分別是乾 坎 艮 震 坤 離 兌 巽。它與杏園的正門相對(duì)，意蘊(yùn)深?yuàn)W，千百年來，世世代代的人們難以窮盡其深遂的內(nèi)涵。但從它所處的位置上，明白地表達(dá)了主人的造園宗旨，就是觀象而系理，從大自然一草一木、一石一水的四季更易中，去領(lǐng)悟萬事萬物變遷的哲理和人生真諦。
花墻影壁：兩側(cè)這四個(gè)制作精美的磚雕壁掛，構(gòu)圖精美、形象生動(dòng)、做工細(xì)膩；俗稱“花墻”。這四個(gè)插屏型的壁掛，一對(duì)為夔龍圖案插架，一對(duì)是草龍圖案插架；磚雕畫心內(nèi)分別雕刻著牡丹、青蓮、菊花、梅花，代表了一年四季；在菊花的圖案上，則雕刻著一只巧的貓和展翅的蝴蝶，它取諧音“耄耋”之意，寄寓莊園的主人益壽延年
獅園中的四獅照壁：它的主圖案為一只雌獅帶了三只小獅，其含義為：一是祁愿園主仕途通達(dá)、官至位極人臣的太師或一品少師；二是取“事事如意、四時(shí)通順”的吉兆之意；三是愿主人家族子嗣昌盛、人丁興旺。照壁的主圖案有福祿壽圖樣，襯托圖案為山石、牡丹、云龍、月亮；上方圖案是梅蘭竹菊、琴棋書畫等。照壁雕刻精美、造型優(yōu)雅、別致，特別是在中國民間建筑中以獅為題材的照壁極其罕見，實(shí)為不可多得的精品。所以也成為莊園開園以來眾多游客爭(zhēng)相攝影留念的名星景致之一。
附錄： 1、常家莊園影壁藝術(shù)（朱江/太原師范學(xué)院美術(shù)系，科學(xué)之友，2010，（3）：88-89） 在中國明清時(shí)期，出現(xiàn)了聞名海內(nèi)外的以山西、陜西、安徽為代表的十大商幫。作為十大商幫之首的山西商人，創(chuàng)造出聞名天下的晉商文化，而且還為我們留下了寶貴的民居建筑和園林文化。晉商名門中的常氏家族非常重視子弟的思想品質(zhì)和文化素養(yǎng)，并且一直遵循“儒教傳家”的思想，享有了“清代儒商第一世家”的美譽(yù)。 2、淺析常家莊園門墩石裝飾藝術(shù)（劉卓/文物世界，2010.6） 門墩石是中國木結(jié)構(gòu)建筑特有的建筑石構(gòu)件，啟著承托門并使之轉(zhuǎn)動(dòng)的重要作用，是門的重要組成部分。由于門墩是放置在大門門框側(cè)下，如枕，所以又叫門枕石，或稱門檻石。“門墩石的外形是一塊長方形石料，一頭放在大門門坎的里面”，鑿有凹槽，是用來放置門軸的；“一頭露在門坎兩頭的外面，承受門板的重量，所以露在門外的那一部分多大于門里的部分以便保持門板在轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)的穩(wěn)定，這樣露在門外的門墩石位置很顯要，自然成了工匠們雕刻的最好位置”。 不同時(shí)期，不同地域，門墩石的裝飾有著不同的藝術(shù)特征。建造于明清時(shí)期的山西常家莊園，其門墩石數(shù)量之多，雕刻之精美，造型之別致，手法之多樣，不僅體現(xiàn)了明清建筑石雕的精工細(xì)刻和繁華富麗，而且蘊(yùn)涵著山西晉商民居裝飾特有的氣派。 山西榆次常家莊園，建筑規(guī)模之宏大，居祁縣、太谷、平遙晉商各院之首，整個(gè)莊園的建筑裝飾精美絕倫，僅看那一道道門前造型各異的門墩石，就感受到了常家莊園獨(dú)特的文化內(nèi)涵。這些僅存數(shù)量不多的門墩石在中國石雕史上具有重要的地位。 （1）常家莊園門墩石的概況 常家莊園“占地60萬平米、房屋4000余間、樓房50余座、園林13處”[2]，規(guī)模宏大、裝飾精細(xì)，如此莊重典雅的莊園建筑中，作為門前重要裝飾部位的門墩石不但數(shù)量多，而且造型豐富，工藝精巧。在實(shí)地考查中發(fā)現(xiàn)，門墩石的石料主要是來自距當(dāng)?shù)夭贿h(yuǎn)的青石和沙石。兩種石料的質(zhì)地差異較大，青石質(zhì)地光潤，沙石粗糙，但在常家莊園內(nèi)，能夠發(fā)現(xiàn)經(jīng)過工匠們靈巧的雙手打造出的門墩石，纖細(xì)雋逸，無論用青石還是沙石，都是那么的富有靈氣。 （2）常家莊園門墩石雕刻分類與特點(diǎn) “門墩是門樓中比較有特色的建筑構(gòu)件，往往也是中國傳統(tǒng)建筑（四合院、大屋頂）的精華所在。它在建筑學(xué)范疇里被習(xí)慣地稱為'抱鼓石’。我們平時(shí)所能看到的，只是抱鼓的外部構(gòu)成，是門墩石門外側(cè)部石頭。這一部分，一般呈石臺(tái)，石座造型，石臺(tái)、石座上放置獅子、石鼓、旭日、書箱、柱子等石刻造型，并鏤刻吉祥紋圖，襯托主題主體”[3]。因此，常家莊園門墩石可以被分成：石獅形、圓鼓形、書箱形和自由形。常家富甲一方，花費(fèi)巨資來建設(shè)家園，常家在建筑裝飾上更顯有富貴氣，這也是晉商民居的一個(gè)特點(diǎn)。一方水土養(yǎng)一方人，生活在晉中這方水土的人民自然帶有北方民族的豪放與直爽，所以在常家莊園的門墩石雕上，也能看到那種雕刻的奔放、豪邁。 A．石獅形特點(diǎn)： 常家莊園的石獅，無論青石，還是砂石雕刻，皆頭大臉闊，額隆頰平，箕口肉鼻，前額突出，從禿頂式的頭部到項(xiàng)背披有旋式鬣毛，胸飾瓔珞華飾，脖上有鈴鐺，形態(tài)俯首縮足。雌獅多掌柱幼獅，有的還背負(fù)其子；雄獅則腳踩繡球，或嘴銜彩蒂，背負(fù)繡球，較多地汲取民間傳統(tǒng)舞獅藝術(shù)的成分，富有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土氣息和喜慶風(fēng)格。石獅底座都雕刻吉祥紋飾，或是刻寓言典故圖案作裝飾。如常氏宗祠前的一對(duì)門墩石獅，石獅形象具有典型的清代北方石雕特色。其雕刻運(yùn)用夸張的手法，石獅造型頭大尾短、低首咧口，身渾圓、腿短，鼠毛蓬卷，卷毛、鈴擋等裝飾細(xì)膩豐富，眼、口、鼻、尾的細(xì)部刻畫簡(jiǎn)略。在藝術(shù)風(fēng)格上更為豐富多彩，造型乖巧活潑，更富有人情味。石獅底座采用淺浮雕線刻手法，三面都刻有“孔子講學(xué)”的場(chǎng)景，反映了莊園主人深受儒家文化的影響，注重子孫的教育，也是對(duì)家訓(xùn)“學(xué)而優(yōu)則賈”的巧妙體現(xiàn)（圖一）。
B．圓鼓形特點(diǎn)： 圓鼓形門墩在常家莊園門墩石中也為數(shù)不少，大部分造型較為簡(jiǎn)潔，以青石為主，雕刻上以圓雕、淺浮雕、線刻為主；題材上大多都是吉祥紋樣或瑞獸紋樣。也有部分造型復(fù)雜的抱鼓石。如貴和堂夾樓牌雕花抱鼓石，造型巧奪天工。整個(gè)門墩高142厘米，寬22厘米，長56厘米，抱鼓的底座為須彌座，上面雕刻窗格子的卷草紋樣作為裝飾，抱鼓和雕花巧妙結(jié)合，圖案變化豐富又和諧統(tǒng)一。上面兩只小獅子動(dòng)態(tài)處理巧妙，兩首相望，獅子已沒有了獸類的野性，完全成了家養(yǎng)的寵物，為整個(gè)院內(nèi)增添了喜慶與祥和（圖二）。  圖2 貴和堂夾樓雕花抱鼓石 C．箱子形： 箱子形門墩石在整個(gè)莊園中數(shù)量較少，現(xiàn)存只有三對(duì)，一對(duì)是人和堂的門墩石，另一對(duì)是養(yǎng)和堂偏院過道門門墩石。第三對(duì)是石蕓書院前的門墩石，造型都簡(jiǎn)潔大方，沒有做作的雕刻，以淺浮雕和細(xì)刻為主。人和堂門前的書箱形門墩石，寬21.5厘米，長25厘米，高55厘米，整個(gè)門墩石以淺浮雕線刻而成，上面雕刻一只活潑可愛的小獅子，整個(gè)造型有簡(jiǎn)有繁，錯(cuò)落有致（圖三）。深色的石面，淺色的刻線，猶如一幅黑白裝飾畫，不但簡(jiǎn)潔大方，而且具有裝飾現(xiàn)代感。題材上以吉祥文字和暗八仙為主，體現(xiàn)了主人公受一定的道家文化影響。石蕓軒書院的門枕石立面刻著一“壽”字，簡(jiǎn)潔大方。
D．自由形特點(diǎn)： 常家莊園石蕓書院門前須彌座花瓶鎮(zhèn)石，為青石雕刻，高138厘米、長61.5厘米、寬31厘米，主要由基座、石瓶、石獅三部分組成，造型打破了傳統(tǒng)題材，別出心裁，將花瓶、童子、蓮花、獅子作巧妙的分布和構(gòu)圖，兩個(gè)瓶身分別用菊、蓮、梅、蘭卷草紋裝飾，整個(gè)門墩石圖案的安排合理有序，雖有如此多的內(nèi)容，但毫不繁亂，無論從哪個(gè)角度看都是一幅完整的裝飾畫。石瓶正面中間位置雕一神童，一手扶瓶，一手放于腿上，神態(tài)悠閑，為整個(gè)書院增添了幾分超凡脫俗之氣（圖四）。 圖4 石蕓書院門前須彌座花瓶鎮(zhèn)石 (3)常家莊園門墩石 紋樣的文化內(nèi)涵與象征含意 A．文化內(nèi)涵 “中國文化很難說盡說清楚。因?yàn)椋S富的形態(tài)和神態(tài)牽涉到了諸多的學(xué)科和學(xué)識(shí)，它整合了哲學(xué)的、藝術(shù)的、宗教和世俗社會(huì)的其他學(xué)科。同時(shí)，它還顯然受到了宗教和其他民族文化的影響。門墩石也不例外，它所包含和包容的幾乎是整個(gè)的大干世界和天地之間的人類精華。”[3]常家是晉商成功的典范，也是儒商文化的代表，常家莊園整個(gè)建筑裝飾的設(shè)計(jì)無疑受到儒家思想、道家思想、民俗文化的影響，所以門墩石的裝飾實(shí)際上也是一種文化的體現(xiàn)。 B．象征含意 常家莊園門墩石紋樣豐富多彩，本文從紋樣的象征含意歸類，可分為五大類： a.象征：福、祿、壽、喜的“福文化”。自古以來，人們對(duì)福孜孜以求，祈福迎祥，帶福回家，于是為了表達(dá)“福”的寓意，除了直接用“福”字外，因?yàn)轵鸬摹膀稹焙头鹗值摹胺稹币襞c“福”諧音，所以也常用蝙蝠和佛手來表示“福”。祿是五福之一，“鹿”與“祿”諧音，以鹿代祿。用桐樹、鶴、鹿組成的圖稱為“鶴鹿同春”，如在常家杏園的后門處有一門墩石上刻“桐樹、鹿”。壽，意為健康長壽，以壽為主題的吉祥圖案有：延年益壽、松鶴延年、福祿壽三星、五福捧壽。如杏園后門處的一座門墩石上就刻著鶴與松樹。古人以鶴為仙禽，壽長。松樹，長年生植物，長綠。鶴與松組合到一起則意為“松鶴延年”。喜：除了用文字表達(dá)外，還借用瑞獸（龍、鳳、獅子、麒麟）來表達(dá)喜慶，吉祥。 b.象征多子多壽、子嗣興旺的“生殖文化”。常借用葡萄、石榴和葫蘆象征多子。如：常家莊園石蕓書院門前須彌座花瓶鎮(zhèn)石基座正面刻葡萄。 c.象征智慧與安寧的“神仙文化”。常常雕刻“八寶”和“暗八仙”以示吉祥。在常家莊園門墩石的紋樣中出現(xiàn)的也較多。 d.象征修身養(yǎng)性的“儒家文化”。常氏家族重視教育，以“學(xué)而優(yōu)則賈”為家訓(xùn)。所以有“中華儒商第一家”稱號(hào)常家莊園在門墩石上也留有痕跡。如圖一門墩底座刻有“孔子講學(xué)”的內(nèi)容。 e.象征生意興隆的“昌盛文化”。雕兩個(gè)柿子，一支如意。象征事事如意。 縱觀常家莊園的門墩石，讓我感受到了石頭的魅力，經(jīng)過工匠鬼斧神工的雙手，展現(xiàn)給我們的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命體，他們靜靜地守護(hù)著這個(gè)莊園。讓我們一次次地感受到了那個(gè)時(shí)代留給我們的藝術(shù)魅力。 3.常家莊園的楹聯(lián) 在中國民居的建筑與裝飾中，屋柱為“楹”，對(duì)聯(lián)為“聯(lián)”，懸掛在屋柱上的對(duì)聯(lián)稱楹聯(lián)。它不同于春聯(lián)、壽聯(lián)、婚聯(lián)等只是在特定喜慶時(shí)張貼的對(duì)聯(lián)，而是長久地懸掛于廳堂樓閣上、與建筑物融為一體，成為寄托主人情懷的載體。 1、堡門東楹聯(lián)：晉商席卷天下雄風(fēng)安在留十二萬莊園遺址堪賞覽 4.常家莊園的三雕藝術(shù)（http://blog.sina.com.cn/s/blog_58cc4a870102dsbw.html） 5.常家莊園園林藝術(shù)（http://www.sx.xinhuanet.com/newscenter/2010-04/15/content_19526373.htm） 6.常家莊園書法藝術(shù)（http://www./blog/article/35907.html） ——原文發(fā)表于2012.2.26.微衛(wèi)星新浪博客 |
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獻(xiàn)廳則是祭祖擺放供品之地
