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常家莊園的布局嚴謹，規模峻整，宅第與園林渾然一體，處處出中國古代儒道思想。漫步園林深處，各座小院里精致雅觀的挑檐牌樓，精雕細琢的影壁花墻，工藝精良的石雕、磚雕、木雕和各種彩繪圖案，建筑物上的吻、獸、雕花護脊等，無不給游人留下深刻印象。長街牌坊、高門大院鱗次櫛比，亭臺樓閣、影壁花墻琳瑯滿目，楹聯匾額、書法碑帖目不暇接，磚木石雕、彩繪掛落俯拾皆是，其精、巧、細、妙與宅第園林的氣勢神韻形牽意連，相得益彰。恰是主旋律與和聲的變奏，寫意與寫實的結合，顯示了常家莊園豐富的文化底蘊和格調的內斂，獨樹一幟地表現著在簡單平面上創造空間藝術的高超水平。  貴和堂藏書樓 位于貴和堂后院，七開間，是莊園居宅中規模最大的建筑。據說當年皇帝住的房子是九開間，王爺級別的住七開間，往下分別五開間等，而常家是不夠級別住七開間的，這樣的建筑一旦被外人所知，小則砍頭大則株連九族滿門抄斬，所以這樣的建筑常家人也不敢居住，只能把它作為常家內部文化人的聚會之所。上匾：士誦清芬（山西巡撫恩壽題給常贊春的匾）。楹聯：太谷乾坤隨處有，君家庭院得春多。清常贊春書寫。太古，即遠古，指歷史興衰之理；乾坤，即陰陽、天地之道；隨處有，就在身邊，道不遠。  藏書樓下匾：分惠士林：山西提督使錫暇題給常贊春的匾。大意：先生的品德和學術，薰陶了山西的學子們，使得士林得益非淺。楹聯：何以擴胸襟要熟讀九經諸史，欲求開眼界須游歷名山大川（清常旭春書寫）  藏書樓內部陳設  貴和堂：為常萬達次子——常懷玗的次子——常秉郡居住的宅院。常秉郡，生于乾隆四十二年（1778），出生時正是其祖父年至花甲、事業如日中天之際。按照常萬達公為其孫子（十秉）各建一堂并親自起堂名的家族傳聞，貴和堂老宅應建于乾隆末期。所以，貴和堂屬于北常的十大老宅之一。 在已修復莊園中，貴和堂有五個第一：首先是現存規模最大、最完整；貴和堂原有八個院落，正院、后院、東新院、西新院、小書院等六個依次排列的院子已得到了修復；其次是得以保存的磚雕、木雕、石雕、彩繪保存完整，藝術品味也最高；三是這里有全莊園乃至全省各民居大院中最大的影壁；四是七開間的后樓是中國民居中最高檔次的建筑；五是晉式明清家具陳設種類最齊全，品味也非常高；各種日用、擺設、裝飾、器皿、家具多達一千余件套，原汁原味地展現了常氏起居文化。  貴和堂的窗飾與磚雕  兩側的磚雕配上變化多樣窗飾猶如藝術長廊讓人瀏覽忘返  前院又由一道三門式夾牌樓分隔為上、下兩院，使全院呈三進式院落。一道三門式的夾牌樓，使貴和堂正院有了上下之分，上院由兄長們居住，下院則是小弟和成年晚輩的生活場所  貴和堂繡樓下匾額：學易頤齡----山西大學文科班學生為其師長常贊春立。大意：贊揚師長學問的高深，祝愿老師長壽安康。聯：竹樹陰濃笠屐行吟梵宇路，禽聲早暮秦法雞鳴翠微間。——清鄧石如書寫。笠屐，竹帽木鞋，鄉間隱士常用的衣著。梵宇，即寺院；秦法，喻法度嚴明、人民安居樂業、盛世太平。  方篆家訓影壁：全文340字，內容為教人樹德立品   常家大院有600余幅窗飾圖案 這里立有常家家訓碑，碑文：凡語必忠信、凡行必篤敬、飲食必慎節、字書必楷正、容貌必端莊、衣冠必肅整、居處必正靜、做事必謀始、出言必顧行、常德必固持、然諾必重應、見善如己出、見惡如己病。 奉旨承恩坊 牌坊是奉嘉慶皇帝御旨立起的，大家從上面可以看到，清政府曾一次便封了常氏九世萬達、十世懷珻、懷玗、懷玠、懷佩等四人從二品到四品的官職。其實這次受封典的還有一個人，那就是第十一世常秉儒，他的封職是從三品游擊，比他的爺爺萬達公、父親懷玗公低一個級別，但是他還有加二級的嘉獎，這個牌坊是他為爺爺和父輩立的，所以未刻皇帝對自已的恩典。 石蕓軒書院門前的須彌座花瓶鎮石 石蕓軒 在莊園內長廊處，這里珍藏有中國歷史上許多名人書法珍品，其中有中國歷代四十三位皇帝及清慈禧的筆跡。這些書法作品保存完好，書勢各有千秋。 聽雨樓 謙和堂 雍和堂仿俄磚雕門 雍和堂五彩漢紋錦彩繪 常氏十四世 附錄：常家莊園簡介 山西榆次車輞常家，于明朝弘治十三年（公元1500年）由太谷惠安遷來。經過幾代人的艱苦創業，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概，制茗于武夷山，扎莊于恰克圖；拓開萬里茶路，經銷蒙俄北歐，綿延二百余載，遂成富甲海內的晉商巨賈，中國外貿之第一世家。 創造了商業輝煌的常氏家族又天才地創造了“學而優則賈”的治家祖訓，代代恪守，課子苦讀，將一批批家族優秀子弟輸送到商界，形成了一個具有相當文化層次的商人群體，同時將儒家“誠信”、“仁義”、“忠恕”等理念引入到商業活動中，實現了儒商相長，打破了“富不過三代”的歷史循環，家族興盛達200年之久。 治國之道在于用人，興家之本在于育人。常氏由經商起家，傳至十世時，已有“世兼儒賈為業”之稱。由于常家始終注重子弟讀書習儒，從而世代學子輩出。從八世到十六世，常家考取進士、舉人、秀才等多達146人，而且隨著商業的發展，家族研修學業的氣氛日益濃厚，造就了一大批的學者、名流。所以才享有了“清代儒商第一世家”的美譽。 常氏家族在仕宦商儒達到輝煌頂點時，于乾隆三十三年（公元1768年）開始，不惜重金營造自己的生活和精神家園，終于形成了占地60余萬平方米、房屋4000余間、樓房50余座、園林13處的宏大規模。常家建筑群占據了車輞村原面積的近一半以上，其規模居于祁縣、太谷、平遙等晉商各院之首位。 現在看到的十二萬平方米的常家莊園，僅為原莊園面積的近四分之一，是北常萬達公為其三個兒子、十個孫子修建的。莊園現存主要景觀為“一山、一閣、兩軒、四園、五院、六水、八帖、九堂、十三亭、二十五廊、二十七宅院”。計有古建房室968間、廊房220間,計1188間。(一山：觀稼山；一閣:觀稼閣；兩軒:聽雨軒、知味軒；四園:杏園、獅園、可園、遐園；五院:祠堂院、總帳房院、石蕓軒書院、私塾院、約齋書院；六水:小石潭、曲溪、沼余湖、蓮池、洗池、方正池；八帖：堡門宋代二亭雙絕帖、杏林清代名人名聯帖、雍和堂惲壽平畫跋帖、聽雨樓法帖、石蕓軒法帖、常氏遺墨帖、御筆亭四十四帝后帖、可園唐詩筆意帖；九堂:人和堂、節和堂、慎和堂、雍和堂、謙和堂、養和堂、體和堂、廣和堂、貴和堂；十三亭:杏園五亭（枕霞、披風、慶云、景星、流芳）；書院五亭（琴、棋、書、畫、化玉）；遐園：夢綠亭、鋤月亭；小石潭琴心亭。另外有新建的獅園且坐亭)。 常家莊園的建筑風格熔儒家文化的嚴謹秩序、佛教文化的空靈境界和道教文化的天人合一為一爐，集北方建筑之豪放質樸與南方建筑之素雅靈秀于一體，庭院深深，不僅具有功能齊全的莊園特色，而且無處不散發著敦厚典雅的儒家文化品味。 常家莊園以其“十最”聞名遐邇：中國最大的民間祠堂、最大的家族書院、最大的北派私家園林、最典型的漢紋錦彩繪；晉商民居中最大的占地和建筑面積、最大的民間影壁、最敞闊大氣的宅院建筑、最大的家庭繡樓、為數最豐富的私家藏帖和書畫珍品、最精美的磚、石、木雕。而其款式繁多的門式、窗飾等，更可謂一門一亮點、一窗一景致。堪稱華夏民居的大觀園，傳統民居建筑文化的全景圖。 文化魂、中國牌、世界寶，這就是常家莊園永恒的價值所在。 東北堡門： 常家莊園為城堡式建筑，原有八道堡門。由于時代變遷，戰爭損毀、人為拆除等，至今只幸存我們所看到的這一座了。聳立在我們面前的這座巍峨的堡門，是常家莊園的東北堡門，堡門高24米、寬15米，顯示出常氏的大家風范和富甲一方的氣派。（建筑特征：歇山頂、抱廈門、二重檐；上有12個垛口、12根通天檐柱、12根卷棚支柱、五開間、底層為一斗三升五彩、上層為一斗四升七彩） 堡門門洞上方刻有“敦艮吉”三個大字的匾額，“敦”——代表厚道、敦厚、誠懇；“艮”——在八卦中表示東北方位“ ”，它表明了堡門的朝向和方位（源于《易經艮卦》）；“吉”——吉祥、順利、如意。大意是：堡門的方位朝向東北，居住在莊園中的人質樸敦厚、誠懇待人，并希望莊園和整個村落都能吉祥如意、平安幸福。 宋代二亭雙絕帖 大門南北兩側堡墻上是“宋代二亭雙絕帖”，高3米，長13米。南側為《豐樂亭記》，北側為《醉翁亭記》，是宋代大文豪歐陽修最受人稱道的兩篇游記散文。由宋代另一位大文豪、大書法家蘇東坡手書。文章一絕，書法一絕，故稱二亭雙絕帖。 歐、蘇二人皆屬唐宋八大家之列，名噪一時，在中國歷史上，亦是兩位顯赫人物。歐陽修，北宋人物，嗜古博學、文冠天下，以散文自稱一家，兼擅書畫；比他晚出生30年的蘇軾對他的文章、詩詞、書畫都極為崇拜。所以手書歐陽修最受人稱道的兩篇散文——《豐樂亭記》和《醉翁亭記》，以表達自已對這位前輩的敬仰。蘇東坡，其詩、文、書、畫俱稱大家，是雄視百代，聲名顯赫的中國文化史上的豪放派代表人物。 歐陽修的“二亭記”和蘇軾的書法早在宋代就被尊為“二亭雙絕”，而常家莊園所存的蘇軾手跡磚帖，每字30公分見方，字跡清晰、蒼勁流暢，堪稱帖林珍品。 唐宋八大家：唐：韓愈、柳宗元、宋：歐陽修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。 常氏家族作為儒商世家，不僅歷代書法名家倍出，而且對古代名士、大家的作品廣為收藏，這些我們將在隨后的游覽中一一介紹。 匾：日新其德——清杜大統書寫。此句源自《大學》中的“大學之道，在明德、在親民，在止于至善”，含義是：作為一個人，每日都要使自身的品德有新的提高。 匾：敦睦仁里。堡門內西向匾“敦睦仁里”——清常炳書寫。車輞村中除常姓外，還居住有劉、聶、李等他姓家族和村民；所以常氏在建筑堡墻和堡門時，特懸掛此匾，以提醒后人，要與鄉里和睦相處，時刻以仁義對待他人。 堡門內西向匾“長發其祥”——清杜大統書寫。 常家莊園全貌： 歷史上的常家莊園為兩街一巷，我們剛才穿過的東北堡門只是歷史上常家八道堡門之一。常氏于明末清初家道小康時開始宅第建設，到清乾隆中期，家業大興，開始大規模的莊園修建。歷時150余年，終于建成占地60余萬平方米、房屋4000余間、樓房50余座，園林13處的宏大規模。 南常“世德堂”的主要宅第在村南。占地200余畝，大門坐西朝東，被村人稱為“南挑角院”。門內一條石砌通道。全長百余米，人稱“石頭巷”。巷兩邊共有六組院落，祁縣喬家“在中堂”即仿此院所建。 北常“世和堂”在村北置地，占地300余畝。結構上比南常更加緊湊有序。由東而西，形成車輞村的一條新街，被稱為“后街”，長約一公里有余。兩邊宅院南北相夾，東西相貫。南常、北常主體建筑加上散落在村中續建，擴建后的院落占據了原車輞村約一半的面積，居于祁縣、太谷、平遙晉商各院之首。晉中一帶流傳有“喬家一個院，常家兩條街”之說，由此可見常家莊園的規模之大和其家族曾經擁有過的財富和輝煌。 后街： 歷史上常家建筑主要為南常一條街，北常一條街，合稱“常家兩條街”。但其中大部分建筑都已毀于歲月和戰亂，現在我們所能看到的只有北常的部分建筑了。北常世和堂始建于清乾隆三十三年（1768）距今已有200多年的歷史，是常氏第九世常萬達為其三個兒子，十個孫子“三懷、十秉”所建。 常家莊園現存的建筑主要分布于后街以北，從東向西依次為節和堂、人和堂、慎和堂、雍和堂、謙和堂、養和堂、體和堂、廣和堂、貴和堂。 常萬達的堂號原為“世榮堂“、但老先生一生崇尚儒學“中和”之道，也得益于“中和”受用于“中和”。所以在三子，十孫起宅建堂時，不再以“榮”為堂名，而將自已的堂名另改為“世和堂”將子孫之堂均以“和”字命名。 在節、人、慎三堂之中，現在布置的是由山西省委宣傳部主辦的大型文化旅游展《華夏文明看山西》；雍、謙二堂是“三雕”、“彩繪”藝術展，這些我們留給大家回過頭來自行慢慢品味。隨著大家對常家歷史、建筑風格了解的逐漸深入。回頭再來看這幾個堂院，相信您一定會有新的發現和收獲。 養和堂： 由于養和堂的大門上彩繪的門神，威武雄壯，栩栩如生，別具特色，遠近聞名，因此，這一帶人都稱它為“門神院”，讓我們走進這位常氏“文曲星”的宅院，去“沾”一點進士公的靈光吧。 古人把廣有藏書的地方，叫做“蘭臺石室”，而養和堂的前院石欄、石影壁、石半亭，真讓你頓生進入“石室”的感覺，連正院的夾牌樓花墻，也是石刻的。石柱和半亭石壁上的字，都出自本堂主人常麟書和他父親——著名書法家常立屏之手。 常麟書是晚清時期山西儒學大家和教育家，他一生著作有五十六部之多，其中《外史歌略》用韻文的方式，向國人介紹了世界各國的地理、歷史、文化、經濟等情況，可以說得上是晚清時期，能正確、客觀地放眼看世界的先驅。常麟書的這種見識與常家世代從事外貿是分不開的。 在養和堂還出了一個晚清時期的“前衛”人物，那就是常麟書的叔父常立教。常立教是光緒戊戌年（1898）參加公車上書康梁變法的山西籍四個舉人之一。變法失敗，歸鄉隱居，從事教育。在清末，榆次的許多文化人都曾受過他教授學術和品格的熏陶。 大門匾：進士第——本堂學子常齡書會試中進士后所立。聯：庭有余香榭草鄭蘭燕桂樹，家無別況唐詩晉字漢文章。清常立屏書寫。謝，謝靈運，南朝著名文學家；其詩以嘔詠大自然而著稱于世。鄭，東漢著名學者鄭玄。燕，宋代燕貴，善畫山水樹木。 正院二門匾：養和堂——十一世常秉聰的老堂。聯：書中有書盡看書不如無書，禮外無理唯守禮是為有禮。——常氏書寫。 正院正樓匾：書面忍 聯：樂無事日有喜，飲且食壽而康。——劉墉書寫。 偏院二門匾：觀國光——本堂主人常秉聰入國學監后立。 聯：紹祖宗一脈克勤克儉，教子孫兩事唯讀唯耕。——常立屏書寫；紹，繼承。 體和堂、客院、廣和堂： 隔著小巧玲瓏、紫姹嫣紅的可園，就是那位名聲赫赫的儒商巨子常秉儒的宅院“體和堂”和“體和堂客院”。 體和堂客院“輞川別墅”有兩處景點很有意思，一處是這個鹿圖影壁，它除了與大門前的照壁形成傳統的鹿鶴同春吉祥圖外，這個鹿圖還有歡迎貴客臨門的寓意。 曹操曾吟詩：“呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有佳賓，鼓瑟吹笙”，可見鹿這個瑞獸，古來就有迎賓的含義，要不，為什么把最高檔次的迎賓宴席叫做“鹿鳴宴”呢？ 穿過夾牌樓后，您一定會問這個正廳與別處并沒有什么不同，為什么說這里也是一處值得一觀的景點呢？也許，現在我告訴你這里有山西民間最早的暖氣設備，您還不能一下子找到。好，讓我來告訴大家吧，秘密就在正廳側面的墻角里。 對，這是個爐坑，火爐是生在地下的，而正廳內的地面磚下，彎彎曲曲，象迷宮一樣的火道，將熱氣帶入廳中，到嚴冬季節，就會使室內溫暖如春，當然，也就會使來做客的親友“賓至如歸”。 如果您是客人，隨我通過這道室內的暗門，您就會發現自己已來到了主人的院內了，這就是體和堂。這道暗門的作用就在于客人與主人會見、宴請時，不必走出大門，繞個大彎，而且加深了“一家人”的感覺。 體和堂與隔壁的廣和堂格局一樣，都是兩樓對峙，中間“里五外五夾牌樓”的一院兩進式，這兩處院子和相臨的貴和堂一樣，都完整地保留清代彩繪藝術的精品。 漢紋錦彩畫：常家莊園的彩繪屬于晉中一帶特有的“漢紋錦”彩畫形式。這種形式，起源于明末清初，而且于晉商有關。據老人說，有一個經商致富的大戶，大興土木后，要求畫師在一個建筑上彩畫出一種形式來，不準雷同，畫師們使出渾身的解數，給這位大商賈做出了各種爭奇斗艷的彩畫，可是在繪他家的正堂時，才發現所有能用的方式全用上了，再沒有不雷同的方法了，這一下交差算工錢，成了大問題，畫師個個焦急萬分。這時，有個平時不愛說話的中年畫師，從主人收藏的漢代石刻紋飾上受到了啟發，他連夜勾勾畫畫，修修改改，終于設計出了種前所未有的，新穎別致的圖案來，不僅畫師們看了贊不絕口，宅院的主人也特別喜歡。由于這種圖案受到了漢代石雕花紋的啟發，所以，大家就把它叫成了漢紋錦——漢代紋飾發展而來的美麗圖案。這種形式，很快在同行中傳開，并日益得到了完善、發展。到清中葉，隨著晉商的興旺發達，一個個深宅大院的出現，這種形式在實踐中越來越精美，并逐漸發展成為金青、五彩、素式三個類別，以及大金青、二金青、小金青、上五彩、中五彩、下五彩和素式等七個等級。畫芯則有山水、花鳥、人物、博古、吉祥圖案五大種類，這些方式、方法、種類在常家莊園可以說是應有盡有，集其大成，簡直說是個晉中、太原一代特有的漢紋錦彩繪藝術的博展館，其中又以貴和堂的彩繪最為精致、高檔，被專家們稱為目前現存的漢紋錦彩繪中的的頂級精品。 本堂主人儒商巨子常秉儒，是常懷玗第三子，十秉弟兄中最小的一個，是當時常氏家族內部事務的管理者，因此可以想象當年此門中的熱鬧繁華，如今卻只是空廟房舍，昔日的喧鬧已一去不返，由此可見世事的沉浮。 大門匾：輞川別墅——常氏書寫。其意為：這里雖然是我的客院，但也是您的別墅，請您就像回到自己的家中一樣吧。 聯：煙云清處霞飛萬里浮淑氣，曉暉秀壁錦鋪千樹吹紫煙。清王文治書寫。大意是對大自然壯觀景色的贊美。 體和堂正廳匾：壺德昌后——常氏親友百余人聯合贈送。 聯：花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。——杜甫詩句，清常旭春書寫。 體和堂大門匾：文魁——本堂學子憬被朝廷下圣旨賜舉人身份后立。 聯：落葉無端悲壯士，真茶遠寄白潛夫。清劉春霖書寫。悲，慷慨心境悠然而生潛夫，不求聞達、淡泊名利的人。 廣和堂大門匾：皇恩壘錫——常懷 受誥贈從二品武功將軍后所立。錫，九錫；古代皇帝給其臣子的最高賞賜。壘錫，指皇帝多次賞賜。 聯：鳳凰寶鏡日有喜，丙本神鉤君高濃。清常贊春書寫。丙本，諸子百家之書；四庫全書中經史子集四部按甲乙丙丁排列。 正樓匾：廣和堂——堂名，是常秉猷后人的支堂。 聯：露氣竹窗靜潑墨臨摩詰，秋光月夜深街拓詠少陵。清張照書寫。摩詰，唐大詩人、畫家王維的字；少陵，指白居易七言古詩《少陵叟》，代指白居易。 慎和堂： 大門匾：郡伯第——是道光二十四年十一世常秉式被誥贈為正四品昭武都尉之后，其子恂、惲、悌、惺為他立的。郡，古代行政區域；秦始皇稱帝，在全國設三十六郡，每郡行政長官叫郡守，軍事長官叫郡尉，亦稱郡伯；其職位與昭武都尉等同。 聯：洞天居麗山異石梧桐柳秀潤，寶晉齋柔花蕙草椿杉竹露沾。明周於禮書寫。洞天居，南宋古玩碑帖收藏家、鑒賞家趙希鵠的居處；趙著有《洞天清錄集》，為古物碑帖鑒賞經典。寶晉齋，北宋書法家米芾手摹王羲之、王獻之真跡的珍貴名帖。 二門匾：慎和堂——堂名，十一世常秉式的老堂。 聯：曠想已同鷗境界，遠游方羨雁途程。——清何紹基書寫。 聯：上棟下宇左圖右書，夏葛冬裘朝饔暮餐——清鄧石如書寫。葛，葛衫；裘，皮衣；饔，早飯；餐，晚飯。有房屋可居，圖書可讀，有時令衣服，早晚飯食，還有什么不滿足的呢？ 正廳匾：樂天倫—— 聯：摹書最易須是古人名筆，定武最佳所貴世有蘭亭。清羅源漳書寫。定武，唐歐陽恂臨寫的蘭亭敘，為摹寫蘭亭敘的最佳版本。 雍和堂： 大門匾：武德第——光緒三十一年，十四世常書春為誥贈正五品武德騎尉的父親常立敘所立的匾額。 聯：浩溥旁通詩書上不許儉，雍容儒養衣食邊只要勤。——清常麟書書寫。 二門匾：雍和堂——堂名，十一世常秉修的老堂。 聯：墨畫數槿竹半床千古業，片石四時花香薰一架書。——清張照書寫。 正廳匾：格致中和——格致，窮究事物原理，找到其根本；中，正，不偏不倚；和，適中，恰到好處；中與和就是事物的根本原理。 聯：行盡風林雪徑依然水館山屯，欲是陽春有腳今朝先到柴門。清常贊春書寫 謙和堂： 大門匾：大夫第——咸豐四年，十一世常秉祥被誥贈從四品朝議大夫后，其子常炳為父所立。 聯：沸耳煮茶傾心剝芋，當午讀史凌晨注經。清常旭春書寫。芋，芋頭，泛指根莖食物，是最粗糙低廉的充饑物；大意：吃飯有粗茶淡飯就可以了，史書與經書卻是一定要用心研讀的。 正廳匾：謙和堂——堂名，為十一世秉祥的老堂，但這所院子卻只是個小偏院。 聯：占得梁園為賦客，合成商山采芝仙。清常立方書寫。梁園，亦稱梁苑；漢梁孝王為游賞與筵賓，在河南開封東南建筑的園囿。賦客，詩人，文學家。商山采芝，商山，亦稱商嶺、商坂，在今陜西商縣東；采芝，秦末漢初，東國公、綺里季、夏黃公、用里先生等四人在商山過著采集草藥、濟人之難的生活；因四人皆年高皓首，人稱“商山四皓”；商山采芝便成了高人不求聞達、修身養品、濟貧救人的專用詞。 節和堂、人和堂： 匾：大夫第——嘉慶年間，十一世秉州、秉祥、秉修、秉式、秉聰為他們的父親、誥贈從四品朝議大夫常懷立的匾額。 聯：明月山房靜樹深時見鹿，香靄花間露溪午不聞鐘。清張照書寫。表達了主人燕居田園、追求安謐生活的愿望。 正廊匾：承啟第——節、人和堂為慎和堂的支堂，故以承啟自戒。 聯：皓爾太素棲峙淵深，博覽典雅乃有秘書。清吳士監書寫。皓爾太素，潔白皎靜的月光；秘書，宮中藏書。 二門匾(東)：節和堂——堂名，為慎和堂的支堂；清常贊春書寫。 聯：行盡風林雪徑依然水館山屯，欲是陽春有腳今朝先到柴門。清常贊春書寫。 正廳匾：學禮典書——學典，指追求學問、勤奮學習；禮書，為傳統經典，儒文化書名；即：《禮記》、《四書》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等。 聯：居身不使白玉玷，潔志直與青云齊。清祁雋藻書寫。玷，玷污；潔，純正；青云，指天道，正確的人生觀。 二門匾（西）：人和堂——堂名，亦為慎和堂的支堂。 聯：五際詩聽匡鼎說，八分碑看蔡邕書。清陸潤癢書寫，五際，五代，泛指歷代。匡鼎，輔佐國家、朝廷；鼎為古代國家權力的象征；八分，隸書；蔡邕，東漢著名學者、書法家；曾與友人匡定《六經》文字，并由他親自書寫在碑上，以防止謬誤流傳。大意：精心研究歷代詩文，要選擇那些匡世佑國的正論之文；對“六經”的學習要選擇蔡邕校正的書籍，對非正道之作是不能學習的。 六經：詩、書、春秋、禮、樂、易。 正廳匾：世顯文明——意為代代習儒，使其更加光耀顯赫。 聯：骨氣乃有老松格，神妙獨到秋毫顏。清翁同和書寫。秋毫，鳥獸的細毛；此處指毛筆。顛：書寫時猷勁的腕力。大意：為人的骨氣，要象老松一樣堅貞而蒼勁；寫字作文時，只有腕力的猷勁之功才能顯示其神妙。 |
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