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虛榮促使我們裝成不是我們本來的面目以贏得別人的贊許。
虛偽卻使我們把自己的罪惡用美德的外衣掩蓋起來，企圖避免別人的責難。
——菲爾丁
這些日子，被莫大的惘然若失層層包裹著，好像自己是一粒沙塵，在激蕩的洪流中被裹挾著顛簸，沒有方向也看不到前路，更別提有靠岸的希翼。
看多了天災人禍，才明白活著是多么不易。飛機失事，疫情下的非正常死亡，把人間疾苦一再推向高峰。我們似乎還剛從地震的陰影里回過神來，卻又要面對更深的恐懼和痛苦。人類共同命運的多舛，早以寫上了生離死別在人世途徑的掙扎史。
弱小可憐又無助卻又還是“人頭”的我們，在互聯網的多元信息之下，竟有無數的人，將陀思妥耶夫斯基的話，當作自我堅強打氣的法寶:“我只擔心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難。”而當這些苦難深重到、普遍到在這個快餐文化下人人都忽略它們時，時代的一粒灰，砸得人東倒西歪，再也不能生出一個司馬遷來記上這么“高光”的一筆。
虛弱的生命都會化為微塵，每個人都在經歷被時代吞噬、啃咬的痛楚。我們漠視著失了顏色的血肉慘不忍睹，也接受并習慣疼痛變得麻木和僵硬。當所有的虛弱的抗爭慢慢筋疲力竭，我們只能依靠“認命”來承受苦難，接受事實，獲得短暫的心靈休養。很多人依靠并信奉鋪天蓋地的“雞湯價值”的信條來麻痹自己，并把它當作是一筆特殊的正能量和“財富”，讓它強勢入住內心，支撐自己那點可悲的信仰和希望，并深信命運抓住的稻草，能把自己和子孫救上幸運的高地。帶著這筆不能清算的“財富”生活，又滋生出顫顫巍巍的茫然失措，像找不到正確方向的海上小舟。很少一部分人，在思想逐漸覺醒之時，在還沒有徹底喪失“人性”之前，趁身體里的血還沒有冷到完全凝固，把自己“當人”卻異常地痛苦地活著，并一再安撫自己已經“用盡全力”，好像這才更象是在21世紀里活過的人生。
我們在人生的憂慮和傷痛中，慢慢隱藏慈悲和學會堅強，又要被逼著在大環境的風浪和無望中窺視到深淵。有人已經開始好奇后世的人會怎樣評價我們這一代人。是啊，我們分裂，麻木，無助，也魔幻；我們損人毀神，巧取豪奪，虛偽虛榮還自以為是；我們裝出異常勇敢，也要如螻蟻般吃勁地活著。后世之人，能不能逃出我們這樣的怪圈，改寫被統治的生存法則？對我們經歷的時代，后人會不會誓死糾正，并充滿了對我們的不幸經過與生存環境表示同情和尊重？
沒有誰能夠回答。人類不會因為地球上污垢太多就不再向前，幾千年后，大概也只有幸存者能夠成為人類曾經生活過的明證。
博爾赫斯1926年曾在一篇短文里寫道:“我向來都說，文學永恒不滅的目的，就在于揭露我們的命運。”——而當碎片文化，娛樂橫行至死時，我們能在百花爭艷的短視頻里和各顯神通的直播里“哀嚎”出我們的當下嗎？這樣亂象環生的時代，又拿什么命運來當作揭露真相的開場白？
虛榮虛偽者依然道貌岸然盜世欺名。糞水一直在誆騙韭菜，使其加勁生長，那些收割的人，心里樂開了花，卻還在打著腔調責怪和愚戲韭菜沒有更多的奉獻精神。只有那些沉甸甸的麥子，不惜一切代價，遠涉山海，逃之夭夭。
留下來的，自然還要搬磚和耕耘，生活才有一日三餐填充口腹。糊涂者覺得門庭有幸，歲月靜好；清醒者自悲自嘆鳴泣不休。又一場分裂開始了，沒有誰勝誰負的僵持重復又重復。只是，不幸總是在狹窄處不動聲色地來臨，便又有人驚慌失措四處奔走，卻如意料之中的求天不應，想找菩薩跪拜也無門。
人間失格，不值得。那么，我們該怎樣面對此間的沉重、又該怎樣漠視擔負的艱辛、向著唯求的善終走去？
（2022.4.17）
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