 鳩摩智在金庸筆下是一個反面典型，他由西域進入中原，是要偷學中原武學絕學，縱橫江湖，但實際上，鳩摩羅什卻實實在在是佛法東渡的重要人物、佛學大師、文化巨匠。
公元382年，前秦皇帝苻堅，派遣大將呂光去平定西域。 龜茲是西域中的大國，首當其沖，很快被呂光打敗，龜茲國很多王公貴族成了呂光的俘虜。 這些形形色色的俘虜之中，有一個僧人很是顯眼，西域各國普遍信仰佛教，這個僧人就是到龜茲國傳教的，而且據說此人佛法高深。 呂光聽說此人葆有一個戒律，就是35歲之前不得親近女色，若能保持，就能取得很大成就，光大佛法；若是破戒，則只能成為普通的法師。 呂光就以很戲謔的態度，要讓這個僧人破戒，他讓人灌醉了僧人，把他跟龜茲王的女兒關在一個密室當中，此人果真被逼無奈破了戒。 這名僧人，正是鳩摩羅什，也就是金庸筆下縱橫西域、中原的武學大師鳩摩智的原型。 鳩摩智在金庸筆下是一個反面典型，他由西域進入中原，是要偷學中原武學絕學，縱橫江湖，但實際上，鳩摩羅什卻實實在在是佛法東渡的重要人物、佛學大師、文化巨匠。 鳩摩羅什祖籍天竺，也就是今天的印度，他的父親鳩摩炎很有有宗教情懷，不貪戀世俗富貴，很早就遷居到了西域，大概就是咱們今天中國的新疆地區，定居在龜茲國，后來鳩摩炎還娶了龜茲王的妹妹，他們生下的孩子就是鳩摩羅什。 所以鳩摩羅什是有王族血統的。 他的母親，也就是這個龜茲王的妹妹，也是一個有法緣的人，生下鳩摩羅什不久就出家削發為尼了。 老爹生性淡泊，老媽又出家，這樣的家庭，很自然地影響到小小的鳩摩羅什，他7歲時也就剃度出家了。 到鳩摩羅什9歲的時候，他母親領著鳩摩羅什跋山涉水到了一個叫罽賓的小國家，在今天的克什米爾這一帶。 為什么到這里來呢？因為罽賓國是當時佛教流傳非常重要的一個根據地，尤其是小乘佛教，所以到這邊以后，鳩摩羅什就拜了名師學習小乘佛法。 鳩摩羅什十分聰慧，雖然還不到10歲，但佛學造詣已很深厚，在罽賓被國王奉為上賓。 他12歲時，母親帶他回龜茲國，路上遇到一位羅漢，羅漢在小乘佛法中是最高果味，修為很高，超脫生死進入涅槃狀態的。 這位羅漢對鳩摩羅什的母親說，這個孩子法緣深厚，如果他到35歲不破戒，那么他就能大興佛法， 35歲之前破了戒，只能就是一位法師。 這就是鳩摩羅什為什么要葆有那個奇怪的戒律的原因所在，雖然他被呂光強行破了戒，但事實上他還是對佛法東渡做出了很大貢獻的，這個咱們下面再說。 鳩摩羅什和母親接著往回走，途中路過沙勒國，在這里鳩摩 羅什跟著一位叫須利耶蘇摩大乘佛教大師學習，之前鳩摩羅什是學習小乘佛教，現在又開始研習大乘佛教，最后學成回到龜茲，一邊自己繼續學習，一邊開始弘法，在20歲左右時已是名聲大噪。 龜茲王每年都會為鳩摩羅什舉行一次盛大的法會，西域各國信奉佛法的國王都前來聽法，這些國王長跪在鳩摩羅什法座兩邊表示恭敬。 就這樣，鳩摩羅什一直待在西域。 然而，很快，公元382年到了，呂光來了。 鳩摩羅什與東方的關系，其實還真有賴于呂光這個莽撞將軍。 呂光強迫鳩摩羅什破戒后，繼續帶著他們往回走。 有一次路過一個山坡，晚上就在山下安營扎寨，鳩摩羅什說這樣是不行的，你在此地扎營一定會遭難。 呂光不信，你胡說八道什么，也沒理鳩摩羅什，結果半夜下起了大雨，傾盆大雨積滿山谷達數丈之高，嘩啦啦就下來了，人跑都沒處跑，一下子淹死了幾千人。 這下呂光才知道鳩摩羅什是個高人，開始慢慢信任、尊重鳩摩羅什。 一直到386年，呂光率領他的軍隊回到涼州，到達武威這一帶。 可是，他回不去了，因為苻堅在派他討伐西域的第二年，也就是公元383年，苻堅想統一中原，與東晉發生了非常著名的肥水之戰，結果大家都知道，苻堅一敗涂地，前秦政權瓦解。 呂光只好在涼州駐扎下來，建立了一個政權叫后涼。 鳩摩羅什就跟著呂光，在武威一帶修行，現在武威還有一個鳩摩羅什寺，里面有鳩摩羅什的舍利塔。 一直到公元401年，后秦政權在關中地區興起，皇帝是姚興，姚興就派軍隊去攻打后涼，當時后涼的皇帝是呂光的侄子呂隆，呂隆被打敗了，投降了后秦。 姚興是一個非常尊重佛法的皇帝，他知道后涼有一位佛學大師鳩摩羅什，就讓把把鳩摩羅什送到長安。 鳩摩羅值，終于踏上了中原大地。 姚興對鳩摩羅什是一見傾心，鑒于當時弘揚佛法最大的問題就是譯經，他們決定大量翻譯經典。 他們首先翻譯的是《大品般若經》，姚興親自參與。 《高僧傳》里說，“什持梵本”，就是鳩摩羅什拿著梵文本，“興執舊經”，就是姚興拿著原來的舊的譯本，一字一句，力求準確。 大家非常熟悉的《金剛經》，就是大品般若經的一部分，整部大品般若經共600卷，鳩摩羅什并沒有翻齊，要到唐代，經過玄奘法師后600卷才翻譯齊全，鳩摩羅什當時只譯了其中非常重要的一些部分，大家最熟悉的就是金剛經和維摩詰經。 鳩摩羅什還翻譯了法華經，成為了中國佛教宗派中的法華宗的基本思想；還有楞嚴經等等，這也是非常重要的一部經典。 這里給大家介紹一個佛學常識，我們都知道，玄奘我們常常稱之為三藏法師，其實，鳩摩羅什也是三藏法師。三藏法師不是具體的人名，而是指精通三藏的法師。什么是三藏呢？就是佛典當中的經、律、論，經就是佛經，律就是戒律，論，就是后來的高僧對于佛經的闡釋和理解。 除了翻譯經典以外，鳩摩羅什在這個過程當中也培養了一批人才，參與譯經的僧人當時就多達800多個，那么跟他學習的更不用說了，得有幾千人了。 到公元409年，鳩摩羅什大師坐化。 鳩摩羅什生前曾說過，我在這里弘揚佛法，把它翻譯成中文，我不知道我是不是準確地轉達了佛陀的意思。誹謗佛法有罪，歪曲佛陀的意思同樣有罪的。如果我火化之后，舌頭不爛不焦，則說明我傳的法是正確的；如果舌頭爛了焦了，那說明我傳的法就有問題。 他去世后火化，結果薪滅形碎，唯舌不灰，就是這個舌頭沒有成灰，其他的形體都成灰燼了。 果然應了他的生前預言。 當然，這是傳說，但鳩摩羅什確實是為佛法在中國的傳播做出了巨大的貢獻，是一位文化巨匠。 很遺憾的是，金庸先生把這樣一位文化巨匠，當作了創作鳩摩智的人物原型，雖然，我本人是很喜歡鳩摩智的！    |
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