逝去的太極（十七）：太極拳的原始母架到底是什么

善獵者必善等待 2022-05-27 發布于天津

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千江有水千江月，

萬里無云萬里天。

我在逝去的太極（十六）：太極拳到底是不是張三豐發明的？文章中講到，張三豐創編太極拳的可能性幾乎沒有，可是他留下了“太極功”卻是真實的。

后來的人逐漸就把他的這個“太極功”和拳術結合起來，最終形成了這種內家拳，傳到清朝中業之后才有了太極拳這個名字，此前是沒有太極拳這個拳名的。

所以，在楊祿躔之前是查不到太極拳這三個字的。而太極拳的逐漸形成也是在圍繞這個功而的練法基礎上來的。因此說，“太極功”就是太極拳之母，如果沒有這個功，太極拳就是所謂的空架子，這也正是大家平日里常說的那句話，“練拳不練功，到老也是一場空”的由來。

因此，后世之所以尊張三豐為太極拳的祖師就是因為他所創編的“太極功”。張三豐留下來的“太極功”分為兩部分，一個是“十三勢”，一個是“釣蟾功”。

十三勢是張真人根據五行，八卦之理，對應人體修煉之法所創的動功。這套動功不是招式套路，而是十三個功架，十三個功架分別對應十三個字。其分別是，掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠（八卦），進、退、顧、盼、定（五行）。

張三豐將這八卦在“十三勢”內功練法當中分布在人身上的八個部位，也叫做八門。五行分屬于腳步的移動規律，也叫做五步。這種八門五步十三勢的練法實際上就是練如何“以心行氣，以氣運身”。用現在的話說就是促進氣血循環暢通。

這套功法習練的核心在于腰隙和腰間。腰隙，命門穴是也。腰間，玄關竅是也。命門不開，玄關難現。所以，《十三勢行功歌》中開篇就告訴我們“十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙。”到了后來就給說成了“松腰”、“塞腰”、“命門外突”等等。

說到“開爐點火”（開命門），這是張三豐所留內功練法的第一要旨。因為張三豐是位高道，他的著眼點絕對不是這個招式怎么用，那個動作怎么打。他都是從內功修煉上考慮的。這在《張三豐全集》中處處可見。所以，我們對張三豐的“太極功”越是深入了解，越是能明白為何說太極拳是內家拳，內功拳了。

腰這里一松，前面的肚臍（神闕穴）就會跟著往里一吸，在命門和神闕中間那個懸空的地方的氣場雛形就有了。而人體的中脈從頭頂百會到襠下會陰必須要經過這個玄關點，否則上下氣機就是斷的。因此，“開命門”是內功練法的訣竅。

然后在前進，后退，左旋（顧），右轉（盼），中定五種步法當中都要始終保持“開命門”的狀態。《十三勢行功歌》的第二句歌訣：“變轉虛實須留意，氣遍身軀不稍滯”指的就是這個。

人一動就必有虛實之分，也就是兩個腿的前后承重一定是比例不同的，譬如一條腿60%承重，另一條腿就是40%；一條腿80%承重，另一條腿就是20%。勿論如何都要留意不能破壞“開命門”，也就是腰的這個點的放松。這樣，周身的氣血循環就能舒暢，鼓蕩。

看到這里，大家就說張三豐留下來的功法是不是好？人家老道是真正修成了的人，研究的玩意兒就是高，合理。用今天的話說，科學。咱們再往下看。

張三豐的這個“五步功法”的習練有兩個特點，第一，勿論進退，一定是旋轉中來完成的，沒有直來直去的進退。譬如進步向前，那么就一定是先旋轉身體朝側，然后才旋轉身體朝前，退也是同理。

所以，這套“十三勢功”從始至終都是在旋轉中完成的。在這樣的旋轉中，人體的丹田（虎）和脊柱（龍）就自然都給練到了。

第二，勿論如何旋轉進退，一定要處處都做到中定，也就是始終都要松沉到腳，這是從內功修煉當中所要涉及的重要元素，呼吸（風）上考慮的。他所傳下來的練法都是先天層面的，練的是先天氣。

先天氣是針對后天氣區分而來。后天氣就是我們平時的口鼻呼吸和身體里的氣血。先天氣與之不同，是近乎胎息的內呼吸，也就做“真人之息”，另外就是先天的祖氣，也就是在胎兒狀態時的那個氣。這個氣就藏在玄關里。

所以，張三豐要求習練“十三勢”這套太極功必須要做到松沉（中定），柔，圓，靜，慢，勻。

這在他的《道言淺近說》中做過交代：“調息須以后天呼吸，尋真人呼吸之處。古云：'后天呼吸起微風，引起真人呼吸功。’然調后天呼吸，須任他自調，方能調得起先天呼吸，我惟致虛守靜而已。真息一動，玄關即不遠矣。照此進功，筑基可翹足而至，不必百日也。”

這其中的“調后天呼吸，須任他自調，方能調得起先天呼吸”說的就是練“十三勢”不可用口鼻呼吸。口鼻呼吸是外呼吸，一來一往，吸到體內多少，呼出體外就多少，存不住，練多少氣都是白練。

張三豐對此說得也很清楚：“初學必從內呼吸下手，此個呼吸，乃是離父坎母重立胞胎之地。人能從此處立功。便如母呼亦呼、母吸亦吸之時。好象重生之身一般。”

這都是為什么一定要始終注意中定（松沉）的道理所在，目的所在。

道家正宗修煉之法都是先天法。不是先天法的皆是外道。先天法必以玄關竅為門戶。這個門戶不開，任你把道家的功法說得多么玄妙有理也是嘴巴上的功夫，后天上的造作。玄關竅開，進入先天，即可進行筑基的修煉階段。

靜功的筑基在下丹田，動功的筑基在腳下，但最終還是要回到下丹田。動功比靜功多了這么一步的法，這是由它的特點特征所決定的。動功到了下丹田筑基這一步的時候就是所謂的“拿住丹田練內功”。可這種“拿住丹田練內功”是通過身體的進退旋轉來練的，靜功則是純粹用內呼吸、意念、精氣神來練的。

“十三勢”的五步功法只能練到丹田功這一塊，再往上練就得通過八門功法了。

練八門功法是把意氣往身體的八個部位走，《十三勢行功心解》中所說的“以心行氣，以氣運身”指的就是這個階段的內功練法。

這第一個要練的叫做掤，走的點在小臂橈骨一側臨近腕部處。要能通過氣貼脊背把氣走到這個點上，否則下面的氣血和上面的掤點是連不上的。

這個氣是看不見的氣，它類似現場物理學上所謂的場，自己能感覺到。能走氣，那么內勁漸漸就能自動形成了。氣能到哪，勁就能到哪。因此過去講，意到則氣到，氣到則力到。這說的就是內家功夫的勁力是怎么練的。

八門里剩余的七個勁點也都是一樣的練法原理，只是部位各異。這么練，氣就能做到無處不到，整體渾灝的效果了，勁力就可“因敵變化示神奇”，隨心所欲的變點，用點。

大家能夠看到的老輩人的功夫很神奇實際就是這么個原理，身體里的氣、勁兒聽話。以我個人的習練感受從科學的角度來看，實際上就是把人體的運動神經和感覺神經進行了高度的強化，進而對肌肉群的控制更細膩，更如意。

練習八門的時候還要注意五個手指隨著掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠的不同練法變化而變化。譬如掤，一定是在大指上有個挑領；採的時候一定是在大指和無名指上形成一個合力；挒的時候一定是在小指上有一個勾掛。

本門對此稱之為“五訣”。即掤、擎、撥、掠、分。五訣在外對應不同的手法，勁法，在內對應的是五臟之氣。正如本門祖師李瑞東所云：“開關展竅法，全憑指頭靈。”這在他所留的“發明源起”中都有記載。本門確實是承傳了張三豐所創的太極功，不僅有“十三勢”，還有“釣蟾功”。“釣蟾功”是絕對不會對外說的，無法以饗讀者，抱歉。