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在看《羅輯思維》的時(shí)候，有時(shí)候會想為什么同樣一本書為什么羅胖讀能夠讀出這么多精華來，而我讀卻讀出的精華有限。后來想明白了，在讀書方法、讀書技巧之上其實(shí)讀書也是分段位的。這里的段位不是如跆拳道般技能的強(qiáng)悍，而是層級。 那么讀書分哪些層級？一本書內(nèi)容太多，我摘取《生于憂患，死于安樂》中 “得道多助，失道寡助”以及我們常見的街邊吵架來說明。 1.第一級：能讀完，但是讀完后不知道書想表達(dá)的是什么 這句“得道多助，失道寡助”已經(jīng)忘了初中還是高中時(shí)候的文言文，難度還算低級的，如果讓一個(gè)小學(xué)生來讀，他基本上能讀完，畢竟每個(gè)字他能認(rèn)識。但是讀完后卻未必能夠知道想要表達(dá)的意思。同樣如果換一個(gè)更高難度的，如《易經(jīng)》相信很多成年人能夠看完，也僅僅是看完，但是看完后卻為也不能懂得其中到底什么意思，哪怕字面的意思都未必能夠說出來。 這樣的讀書不叫讀書，最多叫找本書來識字。 就像街邊看熱鬧，看的只是個(gè)熱鬧，那里有幾個(gè)人在吵架。 2.第二季：能讀懂，讀完后知道書字面上想表達(dá)什么，但是書的核心的是什么就不知道了 同樣還是“得道多助，失道寡助”，大部分人都能懂得這個(gè)是“站在仁義正義的人得到的幫助就多，站在非仁義正義的人得到的幫助就少”的意思，難度也還算低的。但是大多數(shù)的人在讀書的過程中都能達(dá)到這個(gè)程度，能夠理解字面上的意思。最后讀完了也能說一說這本書到底說的是什么。 同樣還是街邊看熱鬧，比起知識看熱鬧的人，我們知道了吵架的那幾個(gè)人叫什么、什么關(guān)系。 3.第三級：系統(tǒng)化，讀完后理解書的核心觀點(diǎn)，以及支持核心觀點(diǎn)的論據(jù)、論證 讀書層次的分水嶺從這個(gè)層級開始分化。不光是字面上能夠看懂，同樣能夠理理清上下脈絡(luò)，知道“得道多助，失道寡助”來這是孟子說，他的推論從'天時(shí)、地利、人和“推出人是關(guān)鍵因素，因此要聚人。理清脈絡(luò)之下我們我們知其然、知其所以然。對于讀書來說，讀完了之后我們把整本書的邏輯線條弄清楚了，我們系統(tǒng)性的GET到了這本書的內(nèi)容，書本的內(nèi)容在我們的腦海中如同金字塔一樣分布，主觀點(diǎn)下分觀點(diǎn)、分觀點(diǎn)下論據(jù)論證。 依然是街邊看熱鬧，我們更進(jìn)一步知道，這幾個(gè)人為什么吵架、吵架的前因后果。 4.第四級：隱喻和新觀點(diǎn)，讀完書后能夠理解其中隱喻、產(chǎn)生新的觀點(diǎn) 普通人和牛人看書差距就在這里，牛人往往讀書能夠讀出花來。如同《羅輯思維》的羅胖讀書就能讀出新觀點(diǎn)甚至讀出其中更深層次的東西。同樣還是“得道多助，失道寡助”，真正的意思真如字面表達(dá)那一樣嗎？這里面的“道”真的是道德仁義嗎？ 我不敢說自己是大牛，僅以我自己理解“得道多助，失道寡助”讀出的隱喻是：“道”絕對不是仁義道德，而是利益。而我自己對此產(chǎn)生的觀點(diǎn)是： （1）人都是趨利避害的，能夠給別人利益，別人就會和你站在一起幫你助你成事。 （2）同樣失道寡助也是如此，同樣的利益如果自己占了太多，別人必然拿的就少了，長此以往就會把別人推到自己的對立面，由此利不可獨(dú)占。 （3）從外向角度來說，要拉攏大多多數(shù)來打擊少數(shù)人，給對手樹立敵人，不斷縮小他的資源，最終打敗他。 （4）從內(nèi)向角度來說，如果利益的掌握在自己的手中，利益投在什么方向，產(chǎn)出就會在什么方向。 讀一本書能夠產(chǎn)生的新觀點(diǎn)與我們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有關(guān)，利用我們原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，去理解一本書，所產(chǎn)生新的認(rèn)知再反饋完善、修補(bǔ)構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此讀書產(chǎn)生新觀點(diǎn)是需要一定的累積和閱歷作為支撐。 還是街邊看熱鬧，現(xiàn)在我們對這個(gè)街邊熱鬧事件我們有了自己的看法和觀點(diǎn)。 5.第五級：舉一反三，讀完書后能夠?qū)⑵渲杏^點(diǎn)引申到其他領(lǐng)域 看《羅輯思維》有很多期節(jié)目里面，羅胖解讀深究完一本書以后都成把其中的觀點(diǎn)引申到其他的領(lǐng)域，而他最常見的就是引申到互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域。我自己一直相信世界上大部分的道理是通用的，只是我們尚未想到而已。新的創(chuàng)新的模式不在是憑空創(chuàng)造一個(gè)新的事物，而是將原有其他領(lǐng)域的移植應(yīng)用在另一個(gè)領(lǐng)域并獲得成功，簡稱跨界，其思維也叫跨界思維。 仍然引用“得道多助，失道寡助”，其觀點(diǎn)核心在于對道的處理。用跨界思維，這個(gè)道可以是利益、可以是信用、可以是互聯(lián)網(wǎng)的流量數(shù)據(jù)、可以是人才、可以是資源。獲取占有的更多對我們就會有幫助，當(dāng)然這里我們不去討論占有后的使用方法和“資源詛咒”的問題。 同樣讀書也是，讀《孫子兵法》不一定是要打仗，也可能是在商場、政界；讀《窮爸爸富爸爸》不一定是要轉(zhuǎn)變思維去創(chuàng)業(yè)，也可能是給員工培訓(xùn)、完善管理制度； 依舊是街邊看熱鬧，對這個(gè)街邊熱鬧事件的前因后果、是非對錯，我們想到了自己或者身邊的人。 6.第六級：學(xué)以致用，讀完書后能夠?qū)⑵渲杏^點(diǎn)提煉出方法并實(shí)踐 如果引用《羅輯思維》一期節(jié)目，我可能一下想不起來，但是從其節(jié)目特點(diǎn)干貨、解讀、省時(shí)間，我想到了大量網(wǎng)上的干貨文章，告訴對某件事情應(yīng)該怎么做。同樣是讀書為什么有的人讀了能夠成長、有的人讀了以后只能原地踏步。王陽明說“知行合一”、德魯克說“管理的實(shí)踐不在于知，而在于行”、1978年5月11日《光明日報(bào)》特約評論員胡福明報(bào)道“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等等一系列偉人、名言都闡述一個(gè)觀點(diǎn)，要實(shí)踐。 最后一次引用“得道多助，失道寡助”，其觀點(diǎn)核心的實(shí)踐又是什么。我提煉出來的實(shí)踐方法就是，在不損傷自己的利益情況下，盡可能的幫助別人；以及有意識的主動去學(xué)習(xí)新的認(rèn)知。 讀書讀到最后就是實(shí)踐，即是對自己掌握的確認(rèn)，也是對書中理論是否正確的辯證。相比起那些干貨文章，讀一本完整的書，提煉的出來的觀點(diǎn)和實(shí)踐方法，我們知道它的全部推理過程以及對自己是否適用。如同讀完教材我們要去解題，同時(shí)知道解題方法是怎么回事；讀完寫作書我們要去寫作，同時(shí)知道這些寫作方法背后的邏輯。 最后街邊的熱鬧快散場了，馬上要各回各家了，在回家之前可能只有少數(shù)人能夠從中反思以后如何避免自己在街邊成為熱鬧的角色和導(dǎo)演者、萬一不幸發(fā)生自己又該如何。而且其他的人不過是在街邊看了一場熱鬧，多來一個(gè)能夠與人消遣的話題。 讀書好處毋庸置疑，但是通過讀書能夠真正獲得成長的人卻少之又少。只有當(dāng)把讀書讀出自己的觀點(diǎn)、對應(yīng)到自己身邊的領(lǐng)域并最后實(shí)踐的人，才能通過讀書成長。當(dāng)然現(xiàn)在這個(gè)社會節(jié)奏太快了，能夠有大段時(shí)間用來讀書是極其可貴的，不可能每個(gè)人都能讀出自己的觀點(diǎn)，因此我們不妨用一種讀工具書的思維來讀書，找到讀者提出的方法并應(yīng)用在我們身邊。 如果說讀書的這六個(gè)層次對應(yīng)到舒適區(qū)、學(xué)習(xí)區(qū)、恐懼區(qū)，那么： 舒適區(qū)里面的就是能讀完和能讀懂； 學(xué)習(xí)區(qū)向著恐懼區(qū)依次是，系統(tǒng)化讀書、讀出隱喻和新觀點(diǎn)以及舉一反三。 而讀書后的實(shí)踐則是站在學(xué)習(xí)區(qū)和恐懼區(qū)的邊緣，甚至一只腳已經(jīng)踏進(jìn)了恐懼區(qū)。 你現(xiàn)在讀書是在哪個(gè)層次？ |
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