燕地，自古就是漢族和北方少數(shù)民族交界混居之地，所以，自從秦漢以來(lái)，便常常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，為了保邊土平安，歷朝歷代都會(huì)派重兵在這里戍邊、筑城，以抵御強(qiáng)悍的少數(shù)民族來(lái)犯。這樣的事情，一直從遙遠(yuǎn)的古代延續(xù)下來(lái)，直到魏晉年間，依然如此，建安年間，曹操在官渡之戰(zhàn)中打敗了袁紹，袁紹的余部逃到烏桓，想借單于的力量，奪回江山，所以，曹操便北伐烏桓。如此可見，這燕地，還真是連年戰(zhàn)事不斷啊。雖然說燕地自古多慷慨悲歌之士，可是連年的征戰(zhàn)，無(wú)盡的徭役，還是使得百姓叫苦不堪，于是便出現(xiàn)了很多民謠詩(shī)歌，反映了這樣的現(xiàn)象，比如“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長(zhǎng)城下，尸骨相撐拄”，就體現(xiàn)了老百姓反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的美好心愿。在這種情況下，曹丕雖然身為一個(gè)上層統(tǒng)治者，但是，卻懷著一顆悲天憫人之心，他深深地體會(huì)到了民眾的疾苦，于是，便以一個(gè)普通婦女的口吻，說出了老百姓的心聲，那便是《燕歌行》。 據(jù)說，這《燕歌行》是一首樂府詩(shī)歌，屬于《相和歌》中的《平調(diào)曲》，是曹丕開創(chuàng)的，專門用來(lái)描寫女子相思之情。“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁？” 很難想象，一個(gè)男子，竟然能夠?qū)⑴訉?duì)丈夫的思念描寫得如此淋漓盡致，感人肺腑，纏綿悱惻。一般來(lái)說，在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中，如果要借景生情，由眼前之景，觸發(fā)心中相思之情的時(shí)候，往往會(huì)選用兩個(gè)季節(jié)，一個(gè)是春季，一個(gè)就是秋季。春天雖然萬(wàn)紫千紅，花團(tuán)錦簇，但是，花無(wú)百日紅，總有凋謝的一天，于是，這飄零的落花，便自然會(huì)引發(fā)人們的惆悵之感，觸發(fā)人們的思憶之情。而秋天呢，那就更是如此了，到了秋天，萬(wàn)物肅殺，不光是花兒飄零，就連樹葉百草，也都會(huì)枯萎凋落，這種衰敗的景象，自然會(huì)讓人感受到一份“秋風(fēng)秋雨愁殺人”的凄切。以秋景來(lái)暗喻離別，思憶遠(yuǎn)方的親人，更是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中常用的手法，想當(dāng)年，宋玉就曾經(jīng)在《九辨》中說：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。憭栗兮，若在遠(yuǎn)行，登高臨水兮送將歸”，或許，曹丕的這首《燕歌行》中所說的“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”，便是從宋玉的《九辨》中衍生出來(lái)的。 在這樣的一個(gè)凄涼的秋日里，“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”，想起大雁倒有回歸日，可是，遠(yuǎn)去的征人，卻依然沒有回歸故鄉(xiāng)，這是多么讓人傷感啊。不過，曹丕卻并沒有直接描寫那女子的思憶之情，而是先從女主人公的角度，想象了一番她的丈夫在外思念故鄉(xiāng)的情景。那女子自己已經(jīng)是“為伊消得人憔悴”了，于是，她便想象，遠(yuǎn)方的丈夫思念故鄉(xiāng)的情景，一定也和自己一樣，衣帶漸寬，“慊慊思?xì)w”。這樣描寫，更能體現(xiàn)出女主人公的思憶之切，在唐詩(shī)中，也有使用類似手法的句子，比如王維的《九月九日憶山東兄弟》便是如此，“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，王維在重陽(yáng)節(jié)想起了遠(yuǎn)在山東的兄弟，于是，便想起了兄弟一定也像自己一樣，登高望遠(yuǎn)，思念著自己，真可謂是情真意切啊。 接下來(lái)，便是具體描寫那女主人公的生活場(chǎng)景了，獨(dú)守空房，長(zhǎng)夜難眠，常常淚如雨下，雖然她也知道，自己在這里就算是愁斷了腸，丈夫也不可能馬上就出現(xiàn)在自己的面前，可是，她還是要無(wú)休止地思念自己的丈夫，除了期盼他平平安安地返回故鄉(xiāng)以外，別無(wú)所求。在一個(gè)幽靜的夜晚，她想撫琴，吟唱一曲，可是，原本是打算借著悠揚(yáng)的琴聲，緩解一下內(nèi)心的哀思，卻不料，“援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)”，她所彈奏出來(lái)的樂曲，竟然全都是凄婉哀傷的，不管是清商曲，還是短歌行，無(wú)不表現(xiàn)出自己的思憶之情啊。正所謂“胡笳落淚曲，羌笛斷腸歌”，在夜深人靜的時(shí)候，聽上一首清遠(yuǎn)而哀怨的曲子，只有使人愈發(fā)惆悵啊。想當(dāng)年，羈留荊州，思?xì)w不得，只能登樓長(zhǎng)嘆的王粲，也曾經(jīng)想借助古琴的聲音來(lái)排遣自己心中的惆悵，只不過，“羈旅無(wú)終極，憂思?jí)央y任”，無(wú)窮無(wú)盡是離愁。像王粲這樣懷著豪情壯志的偉丈夫尚且如此，又何況曹丕筆下的這個(gè)弱女子呢？ 于是，懷著傷心凄苦的心，她只能“舉頭望明月”。人們常常會(huì)用星辰的變幻來(lái)比喻不可捉摸的人生，就好像杜甫在《贈(zèng)衛(wèi)八處士》中說的那樣，“人生不相見，動(dòng)如參與商”。深沉的夜空中，那女子首先看到的，是牛郎織女星，牛郎織女是傳說中的人物，相傳，他們隔著一道寬寬的銀河，“長(zhǎng)宵嘹唳鴻命侶，河漢蒼蒼隔牛女”，想到了牛郎織女的遭遇，就想到了自己的命運(yùn)，牛郎織女還能夠一年一度相會(huì)呢，可是，那戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役卻是無(wú)窮無(wú)盡的，要到什么時(shí)候，她才能再次見到自己的丈夫呢？“星漢西流夜未央”，對(duì)于女主人公來(lái)說，那深沉的夜，是漫漫永夜，再也難以看見明天的太陽(yáng)。于是，她便向天發(fā)出疑問，“爾獨(dú)何辜限河梁”，這是向上天的控訴，不獨(dú)獨(dú)是質(zhì)問上蒼，牛郎織女因何過錯(cuò)而不得相見，也是在向上天訴說自己那不幸的命運(yùn)。 其實(shí)，在這首詩(shī)中，并沒有詳細(xì)地提到戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，沒有直接地將那種血雨腥風(fēng)的場(chǎng)景展現(xiàn)在人們面前，正相反，它寫得非常纏綿，有一種百轉(zhuǎn)千回，凄婉哀怨的感情，所以才會(huì)有人說曹丕是“如西子捧心，俯首不言，而回眸動(dòng)盻無(wú)非可憐之緒”。這樣或許會(huì)讓人產(chǎn)生一種感覺，那就是，此詩(shī)名為《燕歌行》，但是，卻并未真正寫出燕趙之地的慷慨悲歌，反而顯得凄苦哀怨，是不是不太符合詩(shī)歌的題目呢？并非如此，無(wú)情未必真丈夫，曹丕正是通過對(duì)一個(gè)描寫一個(gè)普通女子的內(nèi)心獨(dú)白，來(lái)反映出戰(zhàn)爭(zhēng)使得人們妻離子散的殘酷。就像有人贊的那樣，“魏文帝'秋風(fēng)’、'別日’二曲言時(shí)序遷換，行役不歸，婦人怨曠無(wú)所訴也。” 由于曹丕的這首《燕歌行》寫得實(shí)在是太好了，所以，后人往往模仿他，用《燕歌行》來(lái)創(chuàng)作怨婦詩(shī)。寫過《燕歌行》的人很多，不過，基本上都沒有脫離曹丕原詩(shī)的風(fēng)格，大多都是描寫秋冬之季，描繪女子思念自己遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫，描寫那女子的心理活動(dòng)或者是動(dòng)作行為，寫得極盡纏綿，哀婉動(dòng)人。 比如謝靈運(yùn)，他雖然最擅長(zhǎng)的是山水詩(shī)，不過，他也曾經(jīng)寫過《燕歌行》，和曹丕一樣，他也是先從季節(jié)寫起，寫到了初冬季節(jié)，北風(fēng)呼嘯，一位女子，思念戍邊的丈夫，同樣，她也拿出了瑤琴，撫上了一曲，“調(diào)弦促柱多哀聲”，于是，悲不自勝，便遙望明月星辰，“誰(shuí)知河漢淺且清，展轉(zhuǎn)思服悲明星”。雖然和曹丕的詩(shī)歌在用詞上不同，但是，整首詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)，所描寫的內(nèi)容，所表達(dá)的情感，完全是一模一樣的，并無(wú)多大新意，就好像是歌手將原來(lái)的歌曲，重新譜曲填詞，翻唱了一番那樣。 要說同樣是以《燕歌行》為題，寫得最與眾不同的，還要算是唐朝的高適。在曹丕的詩(shī)歌中，雖然說暗含的語(yǔ)義中有士兵戍邊的內(nèi)容，但是，在字里行間，卻并沒有出現(xiàn)和邊關(guān)、戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的字眼兒。可是，高適就不一樣，在他的《燕歌行》中，字字句句都是寫那征伐戍邊之事，一改原詩(shī)纏綿悱惻的風(fēng)格，竟然變得豪情萬(wàn)丈，激昂慷慨。這也難怪，誰(shuí)讓高適是唐朝著名的邊塞詩(shī)人呢？ “漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。”高適不愧是寫邊塞詩(shī)的圣手，這首詩(shī)歌，從一開始的時(shí)候，就展現(xiàn)出了一種非同尋常的豪壯之氣。當(dāng)戰(zhàn)火起于東北的時(shí)候，將軍奉命殺敵，他原本就是馳騁疆場(chǎng)的鐵血男兒，再加上天子有特別的賞賜，便更加豪情天縱了，于是，旌旗招展，鼓角爭(zhēng)鳴，一行人浩浩蕩蕩地出發(fā)，奔赴邊疆。 “山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。”這是詩(shī)歌的第二段，在這一段中，高適著重描寫的是具體的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。兩軍對(duì)壘的時(shí)候，士兵們所處身的戰(zhàn)場(chǎng)，是一片遼闊的草原，那正是有利于胡人奔馳來(lái)往的開闊地帶，于是，敵人來(lái)勢(shì)洶洶，有如暴風(fēng)驟雨一般襲來(lái)。面對(duì)強(qiáng)悍的敵人，唐軍傷亡慘重，于是，不得不在士兵疲憊不堪的時(shí)候，解圍退兵。不過，詩(shī)人高適最想說的，其實(shí)并不是戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，而是唐軍為何會(huì)慘敗的原因。敵人的兇悍，其實(shí)并不是唐軍戰(zhàn)敗的最主要原因，主將的驕奢輕敵，才是最主要的原因，僅僅只是“美人帳下猶歌舞”這七個(gè)字，便已經(jīng)將唐軍將領(lǐng)的昏庸無(wú)能，描寫得淋漓盡致了。 試想一下，“一將功成萬(wàn)骨枯”，一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗過后，“白骨露于野”，戰(zhàn)士們拼死苦戰(zhàn)，埋骨黃沙，可是，那些將領(lǐng)們卻恣意逸樂，而且還可以全身而退，甚至還冒領(lǐng)軍功，這是多么殘酷的現(xiàn)實(shí)啊。其實(shí)，在詩(shī)歌開頭的部分，詩(shī)人高適已經(jīng)埋下了伏筆，“天子非常賜顏色”，由于受到了皇帝的重用，便使得將領(lǐng)因此而產(chǎn)生了一種自傲的情緒，而這正是造成唐軍慘敗的原因之一。 在描寫完戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈之后，高適筆鋒一轉(zhuǎn)，開始描寫征人、怨婦兩地相望的思憶之情。不過，和曹丕等人寫的《燕歌行》有所不同的是，高適在描寫思婦和征人的時(shí)候，所著重體現(xiàn)的，并不是纏綿悱惻的深深思念，更多的，是一種悲壯、激憤的心情。“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄搖那可度，絕域蒼茫更何有。殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。”在這里，高適采用了對(duì)比的手法，就好像是一首對(duì)唱的歌曲一般，將思婦和征夫的心理對(duì)照來(lái)寫，慷慨悲歌，催人淚下。對(duì)于征人來(lái)說，殺氣成云，刁斗傳寒，自知已經(jīng)生還無(wú)望的戰(zhàn)士，決定以死殉國(guó)，生不能回歸故里，就讓自己的魂魄重回家鄉(xiāng)吧，頗有一種“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”的悲壯。而少婦呢，或許，在她的心中，也早就有了不祥的預(yù)感，但是，她卻仍然不甘心，依然獨(dú)自守候，盼望著奇跡的出現(xiàn)。古有孟姜女千里尋夫，只可惜，邊塞茫茫，蒼茫無(wú)邊，又哪里真的能夠找到丈夫的身影呢？ 最后，“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛？君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”，用這樣的四句詩(shī)來(lái)總結(jié)全篇，更是有一種悲情。士兵和敵人短兵相接，浴血奮戰(zhàn)，視死如歸，可是，他們的心中卻絲毫都沒有想要封侯拜相的想法，或許，他們只是想保家衛(wèi)國(guó)，護(hù)衛(wèi)國(guó)土，同時(shí)，也保護(hù)那個(gè)遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的愛人。“豈顧勛”這三個(gè)字，和驕奢的將帥正好形成了鮮明的對(duì)比。 而詩(shī)中最后提到的那位李將軍，則是再次借用古人，和那些現(xiàn)如今的將帥形成對(duì)比。李將軍指的是漢朝的大將，飛將軍李廣，據(jù)說，這位李廣不但英勇善戰(zhàn)，身先士卒，每次戰(zhàn)斗，都沖在最前面，而且，處處愛護(hù)士兵，遇到缺糧少水的時(shí)候，總是要讓士兵先吃飽喝足之后，自己才會(huì)用餐飲水，所以，士卒“咸樂為之死”。或許，千百年來(lái)，士兵效命死節(jié)，可是，將軍們卻沽名貪功，也只有這位李將軍，是個(gè)和士兵同生共死，與子同袍的人，這真是極大的諷刺啊。不過，或許，這句詩(shī)，還有一層更深層次的含義，正所謂“馮唐易老，李廣難封”，出生入死，效命朝廷的良將李廣，一生卻時(shí)運(yùn)不濟(jì)，最終沒有封侯拜相。詩(shī)人高適正是借李廣的典故，來(lái)暗示那些封建統(tǒng)治者不能知人善用，更深層次地加深了詩(shī)歌的諷刺力度。 曾有人贊美高適說：“其詩(shī)多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨”，或許，這首詩(shī)歌便正好體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 同樣都是《燕歌行》，高適的這首給人們的感受，卻和曹丕的《燕歌行》完全不同。曹丕自始自終，并未詳細(xì)敘述戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，而高適，卻是通篇全部都描寫戰(zhàn)場(chǎng)的情景，不僅如此，他還進(jìn)入到深層次，從宏觀的角度來(lái)分析戰(zhàn)爭(zhēng)成敗得失的原因，用《燕歌行》來(lái)寫這種題材的，高適是第一人，真可謂是獨(dú)樹一幟啊。說實(shí)在的，雖然唐朝邊塞詩(shī)盛行，可是，詩(shī)人們所描寫的內(nèi)容，一般都只是描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，描摹邊塞風(fēng)光，最多也就是寫一些同情士兵的內(nèi)容。而高適呢，在他的《燕歌行》中，他不僅寫了上面的這些內(nèi)容，還理性地分析了戰(zhàn)爭(zhēng)，如此看來(lái)，就算將這首詩(shī)歌稱為唐人邊塞詩(shī)中的第一力作，也并沒有什么夸大的地方。 詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該是來(lái)源于生活的，高適也不例外，這首詩(shī)歌其實(shí)是高適根據(jù)自己的真實(shí)感受而寫的，在詩(shī)歌的前面，有一段序言，說的是：“開元二十六年，客有從御史大夫張公出塞而還者，作《燕歌行》以示適。感征戍之事，因而和焉。”由此可見，這首詩(shī)歌的創(chuàng)作，是因?yàn)橛懈杏诂F(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事件而寫的。開元二十四年的時(shí)候，幽州節(jié)度使張守珪使安祿山討奚、契丹，結(jié)果由于安祿山恃勇輕進(jìn)，為虜所敗。高適就是有感于這件事情，才會(huì)發(fā)出了感慨，寫下了與眾不同的《燕歌行》。 同樣都是以《燕歌行》作為詩(shī)歌的題目，曹丕的《燕歌行》寫得凄慘哀怨，訴盡了離人的幽思，而高適的《燕歌行》呢，則寫得豪邁悲壯，贊頌了士兵的英勇，痛斥了將領(lǐng)的庸碌。雖然說，兩者所寫的內(nèi)容并不一樣，可是，詩(shī)歌所反映的主旨卻是一致的呢，不管是曹丕還是高適，他們都用自己的筆墨，痛訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，對(duì)處于戰(zhàn)亂中的人們，表達(dá)了深深的同情，表示了對(duì)和平的渴望。 不同的內(nèi)容，不同的詞句，所抒發(fā)的卻是相同的胸臆，兩個(gè)不同朝代，不同身份的詩(shī)人，都懷著一顆悲天憫人之心，如果這樣看的話，這不一樣的《燕歌行》，其實(shí)也可以說是一樣的呢。
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