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平度11個從四川鐵碓臼村（duì jiù）移民的村莊考略  查閱《平度市地名錄》及有關宗譜、村志，平度有11個村移民遷出地涉及四川鐵碓臼。再進一步查閱，在膠東半島的川籍移民后裔中流傳的祖籍地，如萊州等地，除四川成都府鐵碓臼外，還有奉節縣鐵碓臼、豐都縣鐵碓臼、南溪縣鐵碓臼、綿竹縣鐵碓臼、隆昌縣鐵碓臼、峨眉縣鐵碓臼等說法。 不難看出，無論是哪個地方，都有一個共同的名字——鐵碓臼。難道那么多個縣都有鐵碓臼這個地名嗎？又那么湊巧，他們都來自各地叫鐵碓臼的地方？為什么都帶有鐵碓臼這個名字？鐵碓臼究竟意味著什么？  一、平度涉及鐵碓臼或碓臼的村莊 1、同和街道孫家窯村，明永樂二年，孫玨由四川省西蜀達州鐵碓臼村遷此； 2.新河鎮三埠村，明洪武二年，孫祿由四川省紫陽縣大槐樹鐵對臼孫家遷此； 3.新河鎮下王家村，明洪武二年，川籍移民王大老由對臼王家遷此； 4.新河鎮西八甲村，明洪武三年（1370），川籍王天禮、王天福由對臼王家徙居此地； 5.大澤山苗家村，清順治年間，王姓由四川省鐵碓臼村遷此立村； 6.大澤山鎮后沙嶺村，明朝萬歷八年(1580),王姓宗祖由四川鐵碓臼村遷至徐王村，因當時種地太遠，又由徐王村遷至前沙嶺后建村； 7.大澤山鎮大孫家村，明永樂十一年（1413），孫氏宗祖孫孜遠由四川省成都府鐵碓臼孫家造此定居； 8.大澤山鎮孫家莊村，明洪武二年(1369),始祖孫一元由四川省鐵碓臼孫家遷此定居； 9.大澤山鎮西辛旺村，明洪武二年，由四川鐵碓臼遷此居住； 10.大澤山鎮中辛旺村，明洪武二年，由四川鐵碓臼遷此居住； 11.東辛旺村，明洪武二年，由四川鐵碓臼遷此居住。 西辛旺、中辛旺、東辛旺本是一個村，1944年，為了便于管理起見，分為三個村。道光《重修平度州志》為新旺。也就是說，平度市有9個村是從鐵碓臼遷出的，新河三埠村、下王家村、西八甲村所表述的“對臼”當是“碓臼”之訛。當然，具體的遷出時間因是傳承的，肯定不是準確的。 二、元朝末年的大夏政權 元朝末年，農民起義軍天完紅巾軍統軍元帥明玉珍領兵西征，占領重慶地區，并擊敗四川元朝官軍，基本上平定了渝川地區。 1363年，明玉珍稱帝，建都重慶，國號“大夏”。1366年，明玉珍病逝，其子明升年幼繼位。1371年，明朝朱元璋派兵攻大夏國，明升投降，夏亡，重慶、四川歸明朝統治。 四川省社科院研究員陳世松教授在《明初膠東半島川滇移民由來考》中認為，以大夏政權降卒叛軍為主要對象的川籍移民，較之于一般經濟性質的移民、軍戶遣戍換防屯墾的移民，以及罪徒流徙的移民，具有更加突出的軍事性和強制性。 大夏舊部移民到山東，帶有強烈的事前精心策劃的印記和統一布局的意圖，這是其他移民難以見到的。 一個很明顯的例子是，朱元璋在攻克北平后，即將出兵征討大夏政權前，精心策劃了一個強制性的移民行動：把舊政權的降卒部署到即將展開的巴蜀前線去，讓他們為自己打天下。 所以，朱元璋把大夏舊部遷到山東，并不是一時心血來潮，而是與將要開展的戰事和將要實現的政治軍事目標聯系在一起，是朱元璋在明初全國棋盤上落下的一枚重要棋子。 朱元璋建立明朝后，北方有些被他打敗的人，并沒有順從新的政權，而是逃亡到海邊的小島上，成為海盜。他們與日本的倭寇勾結，經常侵擾山東“濱海州縣”，讓當地苦不堪言。 洪武5年（1372）三月，朱元璋設置膠州守衛千戶所。第二年，朱元璋任命名將於顯為總兵官，出海打擊倭寇。沒想到，倭寇瘋狂報復，加大了對萊州府和登州府的侵擾。 而四川的衛所里有一大批大夏舊部等待著“分配”工作，何不讓那些人到山東的衛所去？（這也是將來自鐵碓臼的移民安置在平度北部的村莊的原因，孫家窯除外）一方面，以四川兵強大的戰斗力，明朝在與大夏的作戰中也遭受了很大損失，可以加強山東沿海一帶的防御能力；另一方面，也能對大夏政權殘余勢力起到分化瓦解的作用，從而穩定四川的社會秩序和政治局勢。 由此，一批又一批的大夏舊部將士，奉命開赴到了山東萊州府、登州府等地的衛所中。當然，那些大夏將士在吳禎、於顯遠征倭寇后，就已有一些人移防到了山東，只是規模沒有后來那么大。 遷徙到山東的大夏舊部有多少人呢？目前沒有準確的統計數字，但估計在數萬人，不僅有將士，還有他們的家屬。 明朝中期前，實行的是軍戶制度，即士兵及家屬的戶籍隸屬于軍府，軍戶子弟世襲為兵，未經準許不得脫離軍籍。也就是說，只要屬于軍戶人家，就世代都是當兵的。 所以，被遷徙到山東的大夏舊部將士，除以男丁為主外，還有父子、兄弟、親戚等同行的，甚至有“姊妹五人”從四川遷去的。他們駐扎在當地，形成了許多自然村落。 那些村落的名字，由軍營長官姓氏或村中大姓命名，有的村落名字，則由軍戶人員的職業取名，如孫家窯村可能以前就是在軍中燒窯的。 三、成都前衛駐地，就在成都南門附近 陳世松教授研究認為，在中國的移民史上，大量移民后裔聲稱祖先來自同一個地方，由此形成了許多講述祖先的故事。 故事中所稱的移民發源地，并不一定是移民的真正祖籍地，大多只是一個重要的移民集合地和出發地。 的確如此，縱觀中國史上幾次著名的大型移民運動，都有一個顯著的地名，如山西洪洞大槐樹、蘇州閶門、江西瓦屑壩、湖北麻城孝感鄉、廣東南雄珠璣巷、福建寧化石壁村等。 因此，這個鐵碓臼也應該是一個山東川籍移民的集合地和出發地。那么，鐵碓臼到底在哪里呢？ 清道光《程氏族譜》中說：“我祖宗海于大明之初永樂時，奉旨自四川成都東門里鐵碓臼遷于萊郡掖北，卜居柳林頭。萊州市南十里堡鄉地名志記載：“明初，李姓從四川成都府南關鐵碓臼李家遷此建村，取名碓臼李家村。 招遠市蠶莊鎮地名志記載說：“明洪武年間，王氏祖由四川成都府華陽縣南門外鐵碓臼王家，遷至萊州市西廣兒頭。” 上述3個記載，都說鐵碓臼位于成都府華陽縣（今屬成都錦江區）偏南的一個地方。明初時，在這個地方到底有什么事情發生？《明太祖實錄》中記載，洪武4年九月，明朝在四川境內設置的第一個衛所——成都前衛，就在這里。 成都前衛的具體位置在成都府治南6里，屬于華陽縣境內，處在成都東城偏南、緊鄰南門且與成都東門不遠的地方。到了清初，明朝在成都設置的前中右后4個衛所的公署，都被廢棄。 設在華陽縣的成都前衛公署雖然不復存在了，但建在公署舊址上的前衛街卻一直保存了下來。遺憾的是，隨著城市的發展，前衛街也從成都地圖上消失了。 盡管如此，也沒有說明成都前衛與鐵碓臼有什么直接聯系。從字面上理解，碓臼，就是打米機還沒出現前用來舂米的碓窩，一般都是用石料做成，很少有用鐵做的。  難道說，成都前衛所在地的地名叫鐵碓臼？這種可能性比較小。陳世松教授另辟蹊徑地認為，這得把成都前衛駐地的客觀環境聯系起來解讀。  失去人身自由的大夏政權降卒，被集中關押在一個類似集中營的衛所里，成天所見的，不外乎就是軍營里的物什。軍營里什么東西能給他們造成強烈的視覺沖擊和心靈震撼呢？ 四、成都府鐵碓臼，真相隱藏在傳說中 答案是：明初軍隊的旌旗。明朝軍隊非常看重旌旗，軍中旌旗名目繁多，旗桿制作也非常講究。 旗桿一般用木頭做成，桿頂用鐵制的槍頭套上去；桿底大多制作成葫蘆形狀，目的是便于插旗。有的旗桿還在底端加套一個鐵制的“槍頭”。這個“槍頭”上大下小，呈圓錐形，很像一個微縮版的碓臼。 用這個“槍頭”的好處是，行軍時，可以把“槍頭”卸下來，便于手拿旗子；扎營時，把“槍頭”套上，方便插在地上。這樣的旗桿，是大夏降卒此前從來沒有見到過的，所以給他們的印象非常深刻。 文化水平不高的他們，根據自身生活經歷，這種鐵“槍頭”很容易讓他們想起老家舂米時用的碓窩（有可能那時不叫碓窩，叫碓臼），所以形象地將其稱為鐵碓臼。甚至有可能私下里就把成都前衛軍營稱為鐵碓臼，就像給人取外號一樣。 那些大夏降卒在成都前衛集中生活一段時間后，被遣發到四面八方，有的到了山東膠東半島。時隔多年后，在山東相對穩定的生活中，他們會時常回憶起在成都前衛軍營中所見到的一切，尤其是軍營中無處不在的軍旗以及那一個個微縮的鐵碓臼般的“槍頭”。 在給后代子孫講述那段過去的歲月時，他們會情不自禁地用鐵碓臼這個通俗而形象的詞語來代指成都前衛所在地。于是，后世子孫在回憶先祖來自何處時，就根據口口相傳下來的說法，說成是來自“四川成都府鐵碓臼”了。 而潛藏在傳說背后的歷史真相，隨著歲月的流逝，反而沒有人能說得清楚了。就像湖廣填四川移民運動的“后遺癥”一樣，大家都認為祖先來自湖北麻城孝感鄉。 還有一個問題是，為什么山東的川籍移民后裔在說祖源地時，都要把鐵碓臼加上去呢？ 陳世松的觀點是，在一個眾多移民聚居的社會中，不同地區、不同省籍的移民后裔，受到不同的文化心理積淀的影響，在傳承祖先記憶、講述祖先來歷時，往往會選擇不同的生存策略。 最早進入山東膠東半島的四川移民家族，憑借遷入時間早、較早融入當地社會，因此能率先在各個領域取得成功，在當地社會中享有較高的威望。對他們而言，認同鐵碓臼、認同原鄉四川，就等于承認其社會地位。 所以，對成都府以外的其他州縣的移民后裔來說，把自己的祖籍與成都府華陽縣鐵碓臼掛上鉤，意味著他們對遷入時間最早、數量最多、社會地位最高的移民前輩的附會和認同。 當然，也不排除有些人的祖先是從成都前衛以外的衛所出發遷徙到膠東半島的，他們因為沒有辦法考證先祖的真正籍貫地而隨大流盲從。就像湖廣填四川中，都跟著說是來自湖北麻城孝感鄉。這是一種記憶上的彼此混淆、互相影響的結果。 萊州市南十里堡鄉地名志記載：“明初，李姓從四川成都府南關鐵碓臼李家遷此建村，取名碓臼李家村。 招遠市蠶莊鎮地名志記載說：“明洪武年間，王氏祖由四川成都府華陽縣南門外鐵碓臼王家，遷至萊州市西廣兒頭。” 上述3個記載，都說鐵碓臼位于成都府華陽縣（今屬成都錦江區）偏南的一個地方。明初時，在這個地方到底有什么事情發生？《明太祖實錄》中記載，洪武4年九月，明朝在四川境內設置的第一個衛所——成都前衛，就在這里。 成都前衛的具體位置在成都府治南6里，屬于華陽縣境內，處在成都東城偏南、緊鄰南門且與成都東門不遠的地方。到了清初，明朝在成都設置的前中右后4個衛所的公署，都被廢棄。 設在華陽縣的成都前衛公署雖然不復存在了，但建在公署舊址上的前衛街卻一直保存了下來。遺憾的是，隨著城市的發展，前衛街也從成都地圖上消失了。 盡管如此，也沒有說明成都前衛與鐵碓臼有什么直接聯系。從字面上理解，碓臼，就是打米機還沒出現前用來舂米的碓窩，一般都是用石料做成，很少有用鐵做的。 難道說，成都前衛所在地的地名叫鐵碓臼？這種可能性比較小。陳世松教授另辟蹊徑地認為，這得把成都前衛駐地的客觀環境聯系起來解讀。 失去人身自由的大夏政權降卒，被集中關押在一個類似集中營的衛所里，成天所見的，不外乎就是軍營里的物什。軍營里什么東西能給他們造成強烈的視覺沖擊和心靈震撼呢？ 四、成都府鐵碓臼，真相隱藏在傳說中 答案是：明初軍隊的旌旗。明朝軍隊非常看重旌旗，軍中旌旗名目繁多，旗桿制作也非常講究。 旗桿一般用木頭做成，桿頂用鐵制的槍頭套上去；桿底大多制作成葫蘆形狀，目的是便于插旗。有的旗桿還在底端加套一個鐵制的“槍頭”。這個“槍頭”上大下小，呈圓錐形，很像一個微縮版的碓臼。 用這個“槍頭”的好處是，行軍時，可以把“槍頭”卸下來，便于手拿旗子；扎營時，把“槍頭”套上，方便插在地上。這樣的旗桿，是大夏降卒此前從來沒有見到過的，所以給他們的印象非常深刻。 文化水平不高的他們，根據自身生活經歷，這種鐵“槍頭”很容易讓他們想起老家舂米時用的碓窩（有可能那時不叫碓窩，叫碓臼），所以形象地將其稱為鐵碓臼。甚至有可能私下里就把成都前衛軍營稱為鐵碓臼，就像給人取外號一樣。 那些大夏降卒在成都前衛集中生活一段時間后，被遣發到四面八方，有的到了山東膠東半島。時隔多年后，在山東相對穩定的生活中，他們會時常回憶起在成都前衛軍營中所見到的一切，尤其是軍營中無處不在的軍旗以及那一個個微縮的鐵碓臼般的“槍頭”。 在給后代子孫講述那段過去的歲月時，他們會情不自禁地用鐵碓臼這個通俗而形象的詞語來代指成都前衛所在地。于是，后世子孫在回憶先祖來自何處時，就根據口口相傳下來的說法，說成是來自“四川成都府鐵碓臼”了。 而潛藏在傳說背后的歷史真相，隨著歲月的流逝，反而沒有人能說得清楚了。就像湖廣填四川移民運動的“后遺癥”一樣，大家都認為祖先來自湖北麻城孝感鄉。 還有一個問題是，為什么山東的川籍移民后裔在說祖源地時，都要把鐵碓臼加上去呢？ 陳世松的觀點是，在一個眾多移民聚居的社會中，不同地區、不同省籍的移民后裔，受到不同的文化心理積淀的影響，在傳承祖先記憶、講述祖先來歷時，往往會選擇不同的生存策略。 最早進入山東膠東半島的四川移民家族，憑借遷入時間早、較早融入當地社會，因此能率先在各個領域取得成功，在當地社會中享有較高的威望。對他們而言，認同鐵碓臼、認同原鄉四川，就等于承認其社會地位。 所以，對成都府以外的其他州縣的移民后裔來說，把自己的祖籍與成都府華陽縣鐵碓臼掛上鉤，意味著他們對遷入時間最早、數量最多、社會地位最高的移民前輩的附會和認同。 當然，也不排除有些人的祖先是從成都前衛以外的衛所出發遷徙到膠東半島的，他們因為沒有辦法考證先祖的真正籍貫地而隨大流盲從。就像湖廣填四川中，都跟著說是來自湖北麻城孝感鄉。這是一種記憶上的彼此混淆、互相影響的結果。 |
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