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 《黃帝內經》，歲在辛丑五月初一 【原文】二千七百息，氣行十周於身，下水二十刻，日行五宿二十分。一萬三千五百息，氣行五十營於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脈終矣。所謂交通者，並行一數也，故五十營備，得盡天地之壽矣。凡行八百一十丈也。——《黃帝內經·靈樞·五十營》 【釋義】二千七百次呼吸，經氣運行十次，水下二十刻，太陽運行五個星宿零二十分。一萬三千五百次呼吸，經氣在體內運行五十周次，水下一百刻，太陽運行遍二十八星宿，銅壺里的水都滴漏盡了，經氣也正好運行五十個周次。前面所談經氣的相互交通，就是指經氣在二十八脈運行一周。如果人的經氣保持一晝夜運行五十個周次，人就能夠享盡天然的壽命。經氣在人體運行五十周次的總長度是八百一十丈。
《黃帝內經》，歲在辛丑五月初二 【原文】黃帝曰：營氣之道，內谷為寶。谷入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外。精專者，行於經隧，常營無已，終而復始，是謂天地之紀。——《黃帝內經·靈樞·營氣》 【釋義】黃帝說：營氣之所以能在人體發揮重要的作用，攝入谷物是關鍵。五谷人胃，經過脾胃運化之后，水谷精微之氣傳到肺，通過肺的輸布作用流動，在內營養臟腑，在外充溢在四肢百骸及皮膚肌表。水谷精微中精純的物質則運行于人體的經脈通路之中，流動不息。人體攝人的水谷滋養周身的過程就這樣終而復始的循環，就像天地日月運行的規律一樣。
《黃帝內經》，歲在辛丑五月初三 【原文】故氣從太陰出，注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與太陰合；上行抵髀，從脾注心中，循手少陰，出腋，下臂，注小指，合手太陽；上行乘腋，出顓【出頁】內，注目內眥，上巔，下項，合足太陽。——《黃帝內經·靈樞·營氣》 【釋義】營氣的運行，起始于手太陰經，流注到手陽明經，沿手陽明經上行到面部，在面部進入足陽明經，沿著足陽明經下行，到達足背，行至足大趾間后，與起始于這里的足太陰經相合。沿足太陰脾經向上行，到達脾臟，從脾注入心中，沿著手少陰心經從腋下循小臂注入小指尖，合于手太陽經，然后沿著手太陽經上行，越過腋窩，向上出顴骨的內側，經過眼睛的內眼角，上行至頭頂，再向下行至頸項部，在此與足太陽經相合。
《黃帝內經》，歲在辛丑五月初四 【原文】循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰；上行注腎，從腎注心，外散於胸中，循心主脈，出腋，下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽；上行注羶中，散於三焦，從三焦注膽，出脅，注足少陽。——《黃帝內經·靈樞·營氣》 【釋義】沿著脊柱向下經過尻部，向下一直到達足小指尖，行至足注入足少陰經，并沿著足少陰經到達腎臟。經過腎臟注入心包絡中，并向外散布于胸中，沿著心包經的主脈從腋下出，循臂下行，從小臂內側的兩條大筋之間注入掌中，達到中指的指端和無名指的指端，并在此合于手少陽經，上行注入兩乳正中的膻中穴，并散布于三焦，從三焦注入膽，出脅部，注入足少陽經。
端午節安康 《黃帝內經》，歲在辛丑五月初五 【原文】下行至跗上，復從跗注大指間，合足厥陰；上行至肝，從肝上注肺，上循喉嚨，入頏顙之竅，究於畜門。其支別者，上額，循巔，下項中，循脊，入骶，是督脈也；絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，復出太陰。此營氣之所行也，逆順之常也。——《黃帝內經·靈樞·營氣》 【釋義】向下行至足背上，又從足背注入足大趾間，合于足厥陰經，上行至肝，從肝再上行注入肺中，向上沿著喉嚨，進入鼻的內竅，終止于鼻的外孔道。而其循行的支別，再向上沿著額部上行至巔頂，向下沿頸項部下行，循脊柱兩側繼續下行，進入骶骨，這正是督脈的循行路線，繼而環繞陰器，再向前向上經過陰阜部的毛際之中，上行進入臍中，再向上進入腹中，上行進入缺盆之中，再向下注人肺中，再次進入手太陰經，也就是下一個循環的開始。這就是營氣的循行路線，是氣血循行的常規次第。
每天學一段《黃帝內經》，歲在辛丑五月初六 【原文】黃帝曰：願聞脈度。岐伯答曰：手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。手之六陰，從手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺?！饵S帝內經·靈樞·脈度》 【釋義】黃帝說：我想知道人體經脈的長度。岐伯答：手的六條陽經，從手至頭，每條經脈長為五尺，六條經一共是三丈長。手的六條陰經，從手至胸中，每條是三尺五寸長，三六一丈八尺，五六三尺，六條一共是二丈一尺長。
《黃帝內經》，歲在辛丑五月初七 【原文】足之六陽，從足上至頭，八尺，六八四丈八尺。足之六陰，從足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。蹺脈從足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺?！饵S帝內經·靈樞·脈度》 【釋義】足的六條陽經，從足向上至頭是八尺，六條經共為四丈八尺長。足的六條陰經，從足至胸中，每條六尺五寸長，六六三丈六尺，五六三尺，六條共三丈九尺長。蹺脈每一條從足至目的長度為七尺五寸，左右兩條，二七一丈四尺，二五一尺，共為一丈五尺長。
《黃帝內經》，歲在辛丑五月初八 【原文】督脈、任脈，各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此氣之大經隧也。經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫。盛而血者疾誅之，盛者寫之，虛者飲藥以補之?！饵S帝內經·靈樞·脈度》 【釋義】督脈、任脈各為四尺五寸，二四八尺，二五一尺，兩條合為九尺。所有這些經脈合起來一共是一十六丈二尺長，這就是人體營氣通行的主要通路。 經脈的循行為里，其間分支出來并在經脈之間橫行聯絡的叫做絡脈，別出絡脈的細小脈絡叫做孫絡。孫絡中氣盛而且血多的，應該立即用放血等方法快速地除去邪氣，邪氣盛的用瀉的方法治療，正氣虛的服用藥物來調補。
《黃帝內經》，歲在辛丑五月初九 【原文】五臟常內閱於上七竅也。故肺氣通於鼻，肺和則鼻能知臭香矣；心氣通於舌，心和則舌能知五味矣；肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣；脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣；腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。五臟不和則七竅不通，六腑不和則留結為癰?！饵S帝內經·靈樞·脈度》 【釋義】五臟精氣的盛衰通?？梢詮娜祟^面的七竅反映出來。 肺氣通鼻竅，肺的功能正常，鼻子才能聞到各種氣味；心氣通舌竅，心的功能正常，舌才能辨別出各種滋味；肝氣通眼竅，肝的功能正常，眼睛才能辨別各種顏色；脾氣通于口，脾的功能正常，口中才能辨別食物的各種味道；腎氣通耳竅，腎的功能正常，雙耳才能聽見各種聲音。 五臟的功能失于調和，與其對應的七竅就不能正常地發揮功能；六腑的功能失于調順，邪氣就會滯留結聚而生成癰。
《黃帝內經》，歲在辛丑五月初十 【原文】故邪在腑則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。陽氣太盛則陰不利，陰脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛則陽氣不能榮也，故曰關。陽氣太盛，則陰氣弗能榮也，故曰格。陰陽俱盛，不得相榮，故曰關格。關格者，不得盡期而死也。——《黃帝內經·靈樞·脈度》 【釋義】因此，若是邪氣留在六腑之中，那么屬陽的經脈就不能和順通利，陽脈不和順，陽氣就會發生停歇、留滯，陽氣留滯，就會相對的偏盛。陽氣太盛就會導致陰脈不通利，陰脈不通利，會導致血流停滯，血流停滯則陰氣過盛。 如陰氣過盛，就會影響陽氣不能營運入內，這就叫做關。如陽氣太盛，就會影響陰氣不能外出與陽氣相交，這就叫格。陰陽二氣皆過盛，不能陰陽調和、互相榮養，就叫做關格。關格是陰陽離決、不相交通的表現，出現關格，預示著病人不能盡其天年而早亡。
《黃帝內經》，歲在辛丑五月十一 【原文】黃帝曰：蹻脈安起安止？何氣榮水？岐伯答曰：蹻脈者，少陰之別，起於然骨之後，上內踝之上，直上循陰股入陰，上循胸里，入缺盆，上出人迎之前，入頄，屬目內眥，合於太陽、陽蹻而上行。氣並相還，則為濡目，氣不榮，則目不合。——《黃帝內經·靈樞·脈度》 【釋義】黃帝問：蹺脈起于何處？止于何處？是哪一條經的經氣像水一樣濡養而形成這一條經脈？岐伯答：蹺脈是足少陰經脈的支別，起于然骨之后的照海穴，向上經過足內踝的上方，直行向上沿大腿內側進入前陰，再向上到達胸部進入缺盆，繼續上行出于人迎的前面，進入顴骨連屬內側的眼角，合于太陽、陽蹺脈而繼續上行，陰陽蹺脈二氣相合，可以滋潤目睛，若是脈氣不能榮養眼睛，就會出現目張不合的現象。
《黃帝內經》，歲在辛丑五月十二，夏至 【原文】黃帝曰：氣獨行五臟，不榮六腑，何也？岐伯答曰：氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休，故陰脈榮其臟，陽脈榮其腑，如環之無端，莫知其紀，終而復始。其流溢之氣，內溉臟腑，外濡腠理。黃帝曰：蹻脈有陰陽，何脈當其數？岐伯曰：男子數其陽，女子數其陰。當數者為經，其不當數者為絡也。——《黃帝內經·靈樞·脈度》 【釋義】黃帝問：陰蹺之脈氣只是行于五臟之間，而不能榮養六腑，是什么原因呢？岐伯答：臟氣的運行是不停息的，就像水的流動、日月的運行，永無休止。因此，陰脈榮養其對應臟的精氣，陽脈榮養其對應腑的精氣，也是這樣如環無端的運行，沒有起點，也無法計算它的轉流次數。蹺脈之氣不停的流動運行著，行在內則營養五臟六腑，溢在外則濡養肌肉皮膚。 黃帝問：蹺脈有陰陽之分，那么用哪一條來計算它的長度呢？岐伯答：男子計算其陽蹺脈的長度，而陰蹺為絡；女子計算其陰蹺脈的長度，而陽蹺為絡。一般計算的蹺脈的長度為經脈，絡脈的長度不在計算之內。
《黃帝內經》，歲在辛丑五月十四 【原文】黃帝問於岐伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣為營？何氣為衛？營安從生？衛於焉會？老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。岐伯答曰：人受氣於谷，谷入於胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端。——《黃帝內經·靈樞·營衛生會》 【釋義】黃帝問：人從什么地方得到精氣?陰陽在那里交會?什么氣為營氣?什么氣為衛氣?營衛二氣是從哪里生成?衛氣又是如何與營氣交會?老人和壯年人氣的盛衰不同，營衛二氣的運行部位也不同，我想知道他們是如何交會的。 岐伯答：人身的營衛之氣是由水谷產生的，水谷進入胃中，化生為水谷精氣，水谷精氣傳至肺，再借肺氣的輸布功能傳送周身，從而五臟六腑皆可受納水谷精氣。 水谷精氣中清輕而有滋養作用者為營氣，重濁而強悍者為衛氣，營氣循行在經脈之中，衛氣行于經脈之外，營衛二氣始終處于循行運轉的狀態之中，一晝夜運行人體五十周次之后，進行一次交會。由此，他們沿著陰經陽經交替循環運轉，無有終止。
《黃帝內經》，歲在辛丑五月十五 【原文】衛氣行於陰二十五度，行於陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。故曰：日中而陽隴為重陽，夜半而陰隴為重陰。故太陰主內，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜。——《黃帝內經·靈樞·營衛生會》 【釋義】衛氣的循行是夜間行于內臟二十五周，白天循行于陽經也是二十五周，以此而分出了晝夜。 衛氣行于陽經時，人便醒來開始活動；夜間氣行于內臟時，人體就進入睡眠狀態了。中午的時候，因為衛氣都從內臟運轉到了陽經，陽經的衛氣最盛，故稱為重陽；夜半時因為衛氣都從陽經轉運到了內臟，內臟的衛氣最盛而稱為重陰。 營氣行于脈中，起于手太陰肺經又終于手太陰肺經，因此說太陰主持營氣的運行；衛氣行于脈外，始于足太陽膀胱經又止于足太陽膀胱經，所以說太陽主持衛氣的運行。 營氣周流十二經，晝夜各二十五周次，衛氣晝行于陽，夜行于陰，亦各二十五周次，劃分晝夜各半。
《黃帝內經》，歲在辛丑五月十六 【原文】夜半為陰隴，夜半後而為陰衰，平旦陰盡而陽受氣矣。日中而陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰，平旦陰盡而陽受氣，如是無已，與天地同紀?！饵S帝內經·靈樞·營衛生會》 【釋義】夜半陰氣最盛為陰隴，夜半過后則陰氣漸衰，待到黎明時陰氣已衰盡，而陽氣漸盛。中午陽氣最盛為陽隴，夕陽西下時陽氣漸衰，黃昏之時陽氣已衰盡，而陰氣漸盛。 夜半時，營氣和衛氣皆在陰分運行，正是二者相互會合的時候，人在這時都已經入睡了，因此稱為合陰。到黎明的時候，內臟的衛氣全部衰盡，而陽經的衛氣開始運行。就是這樣沒有終止，如同天地日月一樣，有規律的運行。
《黃帝內經》，歲在辛丑五月十七 【原文】黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人不晝瞑者，何氣使然？岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，其營氣衰少而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑。——《黃帝內經·靈樞·營衛生會》 【釋義】黃帝問：老人在夜里睡眠不安是何原因？年輕人白天精力充沛，又是什么原理？ 岐伯答：年輕力壯的人氣血盛滿，肌肉滑利，氣道通暢，營氣和衛氣就能正常運行，因此白天能精力充沛，夜里睡眠也安穩。 而老年人氣血衰弱，肌肉枯槁，其氣道就艱澀難行，五臟之氣不能相互貫通和協調，營氣衰少，衛氣內擾，營衛失調，不能以正常規律運行，因此表現為白天精力不足，而夜里難以安睡。
《黃帝內經》，歲在辛丑五月十九 【原文】黃帝曰：人有熱，飲食下胃，其氣未定，汗即出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循衛氣之道而出，何也？岐伯曰：此外傷於風，內開腠理，毛蒸理洩，衛氣走之，固不得循其道。此氣慓悍滑疾，見開而出，故不得從其道，故命曰漏洩?！饵S帝內經·靈樞·營衛生會》 【釋義】黃帝問：有的人吃了很熱的食物，剛剛吃下，還沒有轉化為水谷精氣(即尚未轉化為營衛之氣)，就已經出汗了，有的是面部出汗，有的是背部出汗，有的是半身出汗，都不是按照衛氣的化生和循行路線，是什么原因呢? 岐伯答：這是由于在外受到了風邪的侵襲，在內又受食熱之氣的影響導致腠理開泄，毛孔張大而汗液蒸騰，在肌表腠理疏松的地方，衛氣流泄，肯定不會按照原來的路線循行了。衛氣的性質為慓悍滑利，行走迅速，遇到開放的孔道就會流泄而出，這種情況下就不能沿衛氣本來循行的路線運行，這就叫漏泄。
每天學一段《黃帝內經》，歲在辛丑五月二十 【原文】黃帝曰：願聞中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之後。此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血。以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰營氣?！饵S帝內經·靈樞·營衛生會》 【釋義】黃帝問：我想知道中焦的出處？岐伯答：中焦也出自胃的上口，在上焦之后。中焦受水谷之氣，經過排泌糟粕、蒸發津液，而化生出精微，上行注于肺脈，再將水谷精微化為血液。用它濡養全身，是人身上最珍貴的物質。能獨自通行于十二經脈之中，名為營氣。
《黃帝內經》，歲在辛丑五月廿一 【原文】黃帝曰：夫血之與氣，異名同類，何謂也?岐伯答曰：營衛者，精氣也；血者，神氣也。故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血。故人生有兩死，而無兩生。——《黃帝內經·靈樞·營衛生會》 【釋義】黃帝問：血和氣，雖然名字不同，卻是同一類物質，為什么？岐伯答：營氣和衛氣都是源自水谷精氣；血是精氣化生的寶貴物質，是神氣。因此血與營衛之氣，只是不同名，卻是同一類的物質。大凡血液耗傷過度的人，其汗也少；汗出過多的人，其血也少。所以人生有兩死，脫汗或脫血都可以致人死亡；而無兩生，脫汗或失血少一個都無法生存。
《黃帝內經》，歲在辛丑五月廿三 【原文】黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，谷未熟而小便獨先下，何也？岐伯答曰：酒者，熟谷之液也，其氣悍以清，故後谷而入，先谷而液出焉。黃帝曰：善。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也?！饵S帝內經·靈樞·營衛生會》 【釋義】黃帝問：人飲酒時，水谷與酒同入胃中，為什么水谷尚未腐熟，而酒夜就先從小便排出了呢？岐伯答：酒是谷物釀造出來的液體(即已經經過了人為的腐熟)，其氣強勁而且滑利(類似于衛氣)，所以即使是在水谷之后食入，但在食物消化完之前就成為水液排出了。 黃帝說：說得太好了！我曾聽說，上焦心肺宣散營衛之氣，像霧露一樣；中焦脾胃腐熟消化飲食水谷，就像漚浸食物的池子一樣；下焦腎、膀胱、大腸就像水溝一樣，這說的就是三焦啊。
《黃帝內經》，歲在辛丑五月廿六 【原文】徒?，先取環谷下三寸，以鈹針針之。已刺而筩之，而內之，入而復之，以盡其?，必堅。來緩則煩悗，來急則安靜。間日一刺之，?盡乃止。飲閉藥。方刺之時徒飲之，方飲無食，方食無飲，無食他食，百三十五日。——《黃帝內經·靈樞·四時氣》 【釋義】只是水腫病而沒有風邪的，先取環谷穴之下三寸的穴位，用鈹針刺，然后用中空如筒的針刺入，將水抽出后放掉，反復進行幾次，抽空其中的水，然后用布帶將腰腹部捆束。如果束得過松就會使患者感到煩悶，綁緊就能舒適、安靜，每隔一天治療一次，直到水腫退盡為止。同時服用通閉的藥物以利小便，防止再腫。就在開始針刺的時候服藥，用了藥物不要進食，剛吃過飯也不能服藥，并保持飲食清淡，不能食用傷脾助濕的食物。這樣的治療及飲食，要堅持一百三十五天。
歲在辛丑五月廿七 【原文】著痹不去，久寒不已，卒取其三里。骨為乾。腸中不便，取三里，盛寫之，虛補之。癘風者，素刺其腫上。已刺，以銳針針其處，按出其惡氣，腫盡乃止。常食方食，無食他食?！饵S帝內經·靈樞·四時氣》 【釋義】濕邪為主的邪氣造成的著痹長久不愈，是寒濕邪氣久留體內所致，使用疾進疾出的針刺方法取足三里穴。濕邪在腸中造成腸胃不調的病證，治療也取足三里穴，邪氣盛的瀉實，正氣虛的補虛。麻風病，一般都用針刺其腫脹的部位，針刺之后，再用鋒利的針刺這一部位，再用手擠按該處以壓出毒氣和惡血，直到消腫為止。要常食用些普通的食物，不要吃其他刺激性和油膩的食物。
歲在辛丑五月廿八 【原文】腹中常鳴，氣上衝胸，喘不能久立，邪在大腸，刺肓之原、巨虛上廉、三里。小腹控睪，引腰脊，上衝心，邪在小腸者，連睪系，屬於脊，貫肝肺，絡心系。氣盛則厥逆，上衝腸胃，熏肝，散於肓，結於臍。故取之肓原以散之，刺太陰以予之，取厥陰以下之，取巨虛下廉以去之，按其所過之經以調之?！饵S帝內經·靈樞·四時氣》 【釋義】腹中常有鳴響，腹中有氣向上沖至胸中，喘息急促而不能久立，這些都是邪氣在大腸的表現，應該針刺肓之原（氣海）、巨虛上廉、足三里幾個穴位。小腹牽引睪丸疼痛，并牽及腰背和脊骨，向上沖至心胸部位，這是邪在小腸的表現。小腸連于睪系，向后附屬于脊，其經脈貫通肝肺，絡于心系。所以小腸邪氣盛就會出現氣機上逆的表現，上沖腸胃，熏蒸肝臟，布散于肓膜，結聚于臍。所以要取肓原穴以散肓之邪氣，針刺手太陰經以補肺虛，刺厥陰經以瀉肝實，取巨虛下廉以祛邪氣，同時又要按壓小腸經脈所過之處來調和氣血。
歲在辛丑五月廿九 【原文】善嘔，嘔有苦，長太息，心中憺憺，恐人將捕之，邪在膽，逆在胃，膽液洩則口苦，胃氣逆則嘔苦，故曰嘔膽。取三里以下胃氣逆，則刺少陽血絡以閉膽逆，卻調其虛實，以去其邪。——《黃帝內經·靈樞·四時氣》 【釋義】病人經常嘔吐，且嘔吐物中摻雜苦水，還時不時嘆氣，心中恐懼不安，害怕自己會被逮捕，這是邪氣在膽腑，陽氣上逆于胃的病證。膽中的汁液外泄所以口苦，胃氣上逆所以嘔吐苦水，這叫做嘔膽。治療應當取足三里穴來和降胃氣，并針刺足少陽膽經的血絡來抑制膽逆。根據病邪和正氣的虛實狀況，補虛瀉實，以祛其邪。
歲在辛丑五月三十 【原文】飲食不下，膈塞不通，邪在胃脘。在上脘，則刺抑而下之；在下脘，則散而去之。小腹痛腫，不得小便，邪在三焦約，取之太陽大絡，視其絡脈與厥陰小絡結而血者。腫上及胃脘，取三里?！饵S帝內經·靈樞·四時氣》 【釋義】飲食不能下咽，胸膈阻塞不通，這是病邪留于胃脘的病證。邪在上脘，就用針刺的方法抑制邪氣的上逆、使氣下行；邪在下脘，就用針刺的散法以祛除積滯。小腹疼痛、腫脹，小便不利，是邪在膀胱，針刺取太陽大絡。若發現足太陽經之絡脈與厥陰經的小絡有瘀血結聚的，針刺以祛其瘀血。如果小腹部腫痛向上連及胃脘的，取足三里。
每天學一段《黃帝內經》，歲在辛丑六月初一 【原文】睹其色，察其目，知其散復者，視其目色，以知病之存亡也。一其形，聽其動靜者，持氣口人迎以視其脈，堅且盛且滑者病日進，脈軟者病將下，諸經實者病三日已。氣口候陰，人迎候陽也?！饵S帝內經·靈樞·四時氣》 【釋義】診斷疾病時，察看病人的面色和眼神，可以推知正氣的散失或恢復的情況；觀察目睛的顏色，可以推知病邪的存在或消失。 診病時，醫者要精神專注，仔細審查病人的形態、動靜，再診察氣口、人迎的脈象：脈象堅實、滑利且洪大的，是邪氣盛，病證日漸加重的表現；如果脈象軟弱和緩，是正氣虛，正在恢復之中，也是病邪將要衰退的征兆；各經脈診候的部位實而有力的，是正氣旺盛的表現，三天左右就可痊愈了。 氣口屬手太陰肺，朝百脈，主侯手足各脈之陰；人迎屬足陽明胃，六腑之源，主候手足各脈之陽。
心智坊 學習日記，省思自我。 心智日志，生態文明。 |
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