著名心理學(xué)家匯總合集（上）

阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler ，生于1870年2月7日，逝于1937年5月28日），奧地利精神病學(xué)家。人本主義心理學(xué)先驅(qū)，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，曾追隨弗洛伊德探討神經(jīng)癥問(wèn)題，但也是精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家。

著有《自卑與超越》、《人性的研究》、《個(gè)體心理學(xué)的理論與實(shí)踐》、《自卑與生活》等，他在進(jìn)一步接受了叔本華的生活意志論和尼采的權(quán)力意志論之后，對(duì)弗洛伊德學(xué)說(shuō)進(jìn)行了改造，將精神分析由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué)，對(duì)后來(lái)西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日-1939年9月23日），奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。1873年入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1882-1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師，從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開(kāi)業(yè)治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢(mèng)的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。1919年成立國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。1930年被授予歌德獎(jiǎng)。1936年成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。1938年奧地利被德國(guó)侵占，赴英國(guó)避難，次年于倫敦逝世。他開(kāi)創(chuàng)了潛意識(shí)研究的新領(lǐng)域，促進(jìn)了動(dòng)力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。

他著有《夢(mèng)的解析》、《性學(xué)三論》、《圖騰與禁忌》等，提出了“潛意識(shí)”、“自我”、“本我”、“超我”、“俄狄浦斯情結(jié)”、“欲力”、“心理防衛(wèi)機(jī)制”等概念，被世人譽(yù)為“精神分析之父”。

卡爾·榮格（Carl Gustav Jung ，1875-1961），瑞士心理學(xué)家。1907年開(kāi)始與西格蒙德·弗洛伊德合作，發(fā)展及推廣精神分析學(xué)說(shuō)長(zhǎng)達(dá)6年之久，之后與弗洛伊德理念不和，分道揚(yáng)鑣，創(chuàng)立了榮格人格分析心理學(xué)理論，得出“情結(jié)“的概念，把人格分為內(nèi)傾和外傾兩種，主張把人格分為意識(shí)、個(gè)人無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)三層。曾任國(guó)際心理分析學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際心理治療協(xié)會(huì)主席等，創(chuàng)立了榮格心理學(xué)學(xué)院。1961年6月6日逝于瑞士。他的理論和思想至今仍對(duì)心理學(xué)研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

人格整體論是榮格分析心理學(xué)的核心理論。榮格把心靈當(dāng)作心理學(xué)的研究對(duì)象。他認(rèn)為，心靈是一個(gè)先在性的概念，與精神和靈魂相等。心靈是人的—切軟件內(nèi)容的全體，如思維、情感、行動(dòng)等一切意識(shí)到的，一切潛意識(shí)的內(nèi)容。人格的原始統(tǒng)—性和先在整體性，不僅在理論上追求心靈整體綜合，而且在臨床上要求恢復(fù)人格完整。因此分析心理學(xué)的方法論實(shí)質(zhì)上是一種整體論。

亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛（Abraham Harold Maslow，1908年4月1日－1970年6月8日），美國(guó)心理學(xué)家，以需求層次理論最為著名，為一種心理健康的理論，認(rèn)為首先要滿(mǎn)足人類(lèi)天生的需求，最終達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。

馬斯洛的人本主義心理學(xué)思想，主要載于他 1954 年出版的《動(dòng)機(jī)與個(gè)性》一書(shū)。惟他所指“動(dòng)機(jī)”一詞，并非如一般所持“動(dòng)機(jī)是促發(fā)行為的內(nèi)在力量”的說(shuō)法。他所說(shuō)的動(dòng)機(jī)，是指人性本質(zhì)中的善根。動(dòng)機(jī)像一棵大樹(shù)的種子，在長(zhǎng)成大樹(shù)之前，種子之內(nèi)已蘊(yùn)藏了將來(lái)成長(zhǎng)為一棵大樹(shù)的一切內(nèi)在潛力。人類(lèi)的動(dòng)機(jī)也就是個(gè)人出生后一生成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在潛力。因此，馬斯洛的動(dòng)機(jī)理論亦即其人格發(fā)展理論。馬斯洛在該書(shū)中，將動(dòng)機(jī)視為由多種不同性質(zhì)的需求所組成，故而稱(chēng)為需求層次論（need-hierarchy theory）。1954年他在書(shū)中將動(dòng)機(jī)分為5 層：生理需求（psysiological needs）、安全需求（safety needs）、愛(ài)與歸屬的需求（love and belonging needs）、尊重需求（esteem needs）、自我實(shí)現(xiàn)的需求（self - actulization needs）。1970 年新版書(shū)內(nèi)，又改為如下 7 個(gè)層次：

1.生理需求（physiological needs），指維持生存及延續(xù)種族的需求；

2.安全需求（safety needs），指希求受到保護(hù)與免于遭受威脅從而獲得安全的需求；

3.隸屬與愛(ài)的需求（belongingness and love needs），指被人接納、愛(ài)護(hù)、關(guān)注、鼓勵(lì)及支持等的需求；

4.自尊需求（self-esteem needs），指獲取并維護(hù)個(gè)人自尊心的一切需求；

5.知的需求（need to know），指對(duì)己對(duì)人對(duì)事物變化有所理解的需求；

6.美的需求（aesthetic needs），指對(duì)美好事物欣賞并希望周遭事物有秩序、有結(jié)構(gòu)、順自然、循真理等心理需求；

7.自我實(shí)現(xiàn)需求（self-actualization needs），指在精神上臻于真善美合一人生境界的需求，亦即個(gè)人所有需求或理想全部實(shí)現(xiàn)的需求。

高爾頓·威拉德·奧爾波特（Gordon Willard Allport，1897年11月11日-1967年10月9日）是一位美國(guó)心理學(xué)家。

奧爾波特認(rèn)為特質(zhì)是概括的、個(gè)人化的決定傾向，個(gè)體對(duì)于環(huán)境一致而穩(wěn)定的反應(yīng)。特質(zhì)是人格的基礎(chǔ)，是心理組織的基本建構(gòu)單位，是每個(gè)人以其生理為基礎(chǔ)而形成的一些穩(wěn)定性格特征。

而奧爾波特的特質(zhì)三個(gè)水平是把人格特質(zhì)中的個(gè)人特質(zhì)再進(jìn)行更詳細(xì)的區(qū)分。首要特質(zhì)是最能代表一個(gè)人的特點(diǎn)。中心特質(zhì)是一個(gè)人性格的核心部分，且人們常用中心特質(zhì)來(lái)說(shuō)明一個(gè)人的性格。次要特質(zhì)是某種具體偏好或反應(yīng)傾向，是人們身上最不明顯、最不穩(wěn)定的內(nèi)在行為傾向。奧爾波特的理論有提到：并不是所有特質(zhì)在情境中都會(huì)被反應(yīng)出來(lái)，特質(zhì)表現(xiàn)只是大多數(shù)情境下的大概反應(yīng)，并非必然行為。奧爾波特以“特質(zhì)”心理學(xué)家著稱(chēng)，他將特質(zhì)分為三種水平：

1. 首要特質(zhì) - 主導(dǎo)性、代表性的人格特質(zhì)；

2. 中心特質(zhì) - 每個(gè)人身上都不同程度存在的一般特質(zhì)， 例如誠(chéng)實(shí)；

3. 次要特質(zhì) - 只在某些情形中表現(xiàn)的特質(zhì)。

阿爾伯特·班杜拉(Albert Bandura，1925-)，美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家，現(xiàn)任斯坦福大學(xué)心理學(xué)系約丹講座教授。他是新行為主義的主要代表人物之一，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。他所提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論是在與傳統(tǒng)行為主義的繼承與批判的歷史關(guān)系中逐步形成的，并在認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué)幾乎平分心理學(xué)天下的當(dāng)代獨(dú)樹(shù)一幟，影響波及實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、臨床心理治療以及教育、管理、大眾傳播等社會(huì)生活領(lǐng)域。有人稱(chēng)他為社會(huì)學(xué)習(xí)理論的奠基者，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的集大成者或社會(huì)學(xué)習(xí)理論的巨匠。

班杜拉在1977年提出“自我效能”的概念，用以指?jìng)€(gè)體對(duì)自己在特定的情境中是否有能力得到滿(mǎn)意結(jié)果的預(yù)期。他認(rèn)為個(gè)體對(duì)效能預(yù)期越高，就越傾向做出更大努力。班杜拉指出了四點(diǎn)影響自我效能形成的因素，即：直接的成敗經(jīng)驗(yàn)，替代性經(jīng)驗(yàn)，言語(yǔ)勸說(shuō)和情緒的喚起。這四方面的內(nèi)容影響了自我效能感的形成，同時(shí)也對(duì)教育中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的喚起有很大的影響，自我效能感在教育心理學(xué)領(lǐng)域?qū)處熜睦淼难芯亢蛯W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的研究中頗受關(guān)注。

班杜拉理論有著豐富的內(nèi)涵和外延，他區(qū)分了人類(lèi)學(xué)習(xí)的兩種基本過(guò)程，即直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)；提出了觀察學(xué)習(xí)是人類(lèi)間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的一種重要形式，它普遍地存在于不同年齡階段和不同社會(huì)文化背景的學(xué)習(xí)者中，他的社會(huì)學(xué)習(xí)理論進(jìn)一步發(fā)展了傳統(tǒng)的強(qiáng)化理論，并且以教育有著重要的價(jià)值和實(shí)踐意義。

但班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論也有局限性和不足之處，它的局限性在于它不適合于解釋和說(shuō)明陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)和復(fù)雜的、高難度的技能訓(xùn)練的過(guò)程，僅適用于解釋和說(shuō)明觀察，模仿等社會(huì)性學(xué)習(xí)的過(guò)程。但有的學(xué)者認(rèn)為班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論還有被發(fā)展、深化的余地，只要加以適當(dāng)?shù)匕l(fā)展性研究，就可能繁衍出一些適用于解釋特殊社會(huì)環(huán)境和特殊社會(huì)成員的社會(huì)性學(xué)習(xí)的理論。

亞倫·特姆金·貝克（Aaron Temkin Beck，1921年7月18日－），美國(guó)精神病醫(yī)生，同時(shí)也是賓夕法尼亞大學(xué)精神病學(xué)的名譽(yù)教授。他是認(rèn)知療法之父，他開(kāi)創(chuàng)性地理論被廣泛應(yīng)用于臨床治療抑郁癥。貝克還開(kāi)發(fā)了抑郁癥及焦慮癥的自我評(píng)估量表，像是貝克抑郁量表（BDI）、貝克絕望量表、貝克自殺意念量表（BSS）、貝克焦慮量表（BAI）以及和貝克兒童及青少年量表。

貝克最為出名的是他在心理、精神病理學(xué)、自殺和心理測(cè)驗(yàn)方面的研究，上述研究催生了創(chuàng)作認(rèn)知療法和BDI，是廣泛用于測(cè)量抑郁癥嚴(yán)重程度的工具之一。貝克合作過(guò)的心理學(xué)家瑪麗亞·科瓦奇在開(kāi)發(fā)兒童抑郁量表，即采用了BDI的一種模式。貝克在賓夕法尼亞大學(xué)工作時(shí)，啟發(fā)了馬丁·塞利格曼更完善其認(rèn)知技巧和練習(xí)，后來(lái)致力于研究習(xí)得的無(wú)助。他同時(shí)擔(dān)任貝克認(rèn)知行為治療非營(yíng)利組織的名譽(yù)主席，以及認(rèn)知療法學(xué)會(huì)的名譽(yù)主席。

貝克早期研究的興趣是在于證明憂(yōu)郁癥是“憂(yōu)郁起因于內(nèi)轉(zhuǎn)(inverted) 的敵意” 這項(xiàng)假設(shè)。在進(jìn)行言詞制約實(shí)驗(yàn)(verbal conditioning experiment) 和卡片分類(lèi)測(cè)驗(yàn)后顯示，憂(yōu)郁癥患者顯示的正面變化程度比非憂(yōu)郁癥患者大。貝克嘗試做出解釋: 這些憂(yōu)郁癥患者并沒(méi)有尋求失敗，只是對(duì)自己和自己快樂(lè)的可能性采取否定的觀點(diǎn)。同時(shí)，貝克發(fā)覺(jué)病患于會(huì)談自由聯(lián)想時(shí)另外存在一種“內(nèi)在獨(dú)白”，而此獨(dú)白進(jìn)而會(huì)轉(zhuǎn)為自動(dòng)思考。其中，憂(yōu)郁癥患者的自動(dòng)思考偏向于消極。