“喜迎二十大 奮進(jìn)新征程” 延安市音樂(lè)家協(xié)會(huì)在行動(dòng)—尚飛林|陜北民歌的生存環(huán)境和發(fā)展中存在的問(wèn)題

      尚飛林，一級(jí)編劇、陜西省有突出貢獻(xiàn)專家、省人大教科文衛(wèi)咨詢委員會(huì)專家；中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事、陜西省音協(xié)主席、西安音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)文學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。

      早年在延安歌舞團(tuán)任小提琴演奏員，1988年調(diào)入陜西省音樂(lè)家協(xié)會(huì)工作，先后擔(dān)任《音樂(lè)天地》編輯、主任、主編、總編；省音樂(lè)家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、黨組書(shū)記、副主席、主席；曾擔(dān)任中國(guó)音樂(lè)文學(xué)學(xué)會(huì)八屆副主席等。

      80年代以來(lái)，創(chuàng)作、發(fā)表了《無(wú)定河》《死城》等大量的詩(shī)歌和其他文學(xué)作品。90年代初開(kāi)始歌詞及音樂(lè)評(píng)論寫(xiě)作。其中作詞的歌曲《黃河從我身邊流過(guò)》《又到吳起鎮(zhèn)》《圪梁梁上的二妹妹》《絲路放歌》《莊稼人把秧歌扭起來(lái)》《大地芬芳》《中國(guó)時(shí)代》等先后獲得中宣部第五、八、九、十一、十二屆五個(gè)一工程獎(jiǎng)；入選全國(guó)第五、第九批中國(guó)夢(mèng)主題歌曲；第一、二屆陜西文藝大獎(jiǎng)；陜北民歌情景歌舞劇《黃河歌謠》等獲得西北音樂(lè)節(jié)一等獎(jiǎng)。創(chuàng)作的《領(lǐng)航》在《偉大征程》演唱并廣泛傳播。為《武當(dāng)二》《毛澤東在陜北》《龍年檔案》《梨花淚》《歲歲年年柿柿紅》等數(shù)十部影視作品及全國(guó)特殊人奧運(yùn)會(huì)、城市運(yùn)動(dòng)會(huì)、大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)、第十一屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)等大型活動(dòng)創(chuàng)作歌曲。

       在《人民音樂(lè)》《詞刊》《文藝報(bào)》等發(fā)表了《淺談趙季平古詩(shī)詞歌曲的“民歌精神”》《陜北民歌的生存環(huán)境與發(fā)展?fàn)顩r》等大量音樂(lè)和歌詞評(píng)論。策劃撰稿的紀(jì)錄片《北京來(lái)的老沈》《蕩秋千》《雕獅人》等分別獲得多項(xiàng)全國(guó)和省級(jí)一等獎(jiǎng)。

       作為編輯，培養(yǎng)了大批省內(nèi)外的專業(yè)和業(yè)余詞曲作者和理論人才，提出并確立了“傳承音樂(lè)文化，普及音樂(lè)教育” 的辦刊宗旨，使刊物在生存極度困難的情況下，出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，得到讀者的好評(píng)，呈現(xiàn)良性循環(huán)的局面。創(chuàng)辦了下半月，形成上半月音樂(lè)理論，下半月音樂(lè)創(chuàng)作的格局。

       作為協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人，組織創(chuàng)作了交響樂(lè)《大秦嶺》《豐收中國(guó)》《延安》《長(zhǎng)城》及大量的歌曲作品，十多首作品先后獲得了中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、入圍第五屆、第九屆“中國(guó)夢(mèng)”主題歌曲。策劃實(shí)施了首屆“陜北民歌大賽”和“陜南民歌大賽”、陜西新年音樂(lè)會(huì)、陜西音樂(lè)獎(jiǎng)、西北音樂(lè)節(jié)及西北音樂(lè)節(jié)民歌邀請(qǐng)賽、“從長(zhǎng)安再出發(fā)”、“好歌唱三秦”等活動(dòng)、演出和賽事。  

       出版專著《尚飛林作品》（三卷）。參加全國(guó)第九、十、十一次文代會(huì)。系陜西省十二次黨代會(huì)代表、第十二屆省政協(xié)委員。

陜北民歌的生存環(huán)境和發(fā)展中存在的問(wèn)題

尚飛林

       大概在十年前，我與王向榮先生講，陜北民歌要發(fā)展，要走出去，僅僅靠“坐而論道”、“紙上談兵”是不行的；指望歌手“單兵作戰(zhàn)”和某些政府部門(mén)為“政績(jī)工程”組織的幾場(chǎng)匯報(bào)演出也是不夠的。要?jiǎng)?chuàng)建專門(mén)的“基地”和平臺(tái)，為陜北民歌的保護(hù)、整理、創(chuàng)新、發(fā)展服務(wù)。這個(gè)“基地”和平臺(tái)沒(méi)有人會(huì)給你，只有自己建設(shè)，自己干。之后我們奔走、洽談，找企業(yè)、見(jiàn)大款。直到2014年，“陜北民歌大舞臺(tái)”在西安市碑林區(qū)“中央商務(wù)區(qū)”落戶，并由湖南籍的企業(yè)家劉德明先生負(fù)責(zé)開(kāi)始籌建并運(yùn)營(yíng)，經(jīng)過(guò)差不多一年的建設(shè)，于2015年掛牌試運(yùn)營(yíng)。2016年7月30日，“陜北民歌大舞臺(tái)”開(kāi)唱一周年紀(jì)念和大舞臺(tái)自己打造的陜北民歌舞臺(tái)劇“黃河歌謠”啟動(dòng)儀式舉行。至此“陜北民歌大舞臺(tái)”走過(guò)了它最為艱難的一年，開(kāi)始向大舞臺(tái)自身“上臺(tái)階、出成績(jī)、有效益”以及實(shí)現(xiàn)陜北民歌“走出去、立住腳、成氣候”的目標(biāo)邁進(jìn)。

       從陜北民歌大舞臺(tái)一年多來(lái)的情形看，我想用“慘淡經(jīng)營(yíng)，叫好不叫座”九個(gè)字來(lái)概括。在我看來(lái)，無(wú)論地方政府還是企業(yè)家，大都喜歡干“錦上添花”的事情，而要做“雪中送炭”的事情不僅是需要熱情和膽略，更需要有見(jiàn)識(shí)。這就是為什么我們干一件事艱難無(wú)比的根本原因。當(dāng)然，你干起來(lái)了，干好了，那就是另外一番情景。我今天想說(shuō)的是，通過(guò)這樣一個(gè)窗口，這么一塊平臺(tái)，我有機(jī)會(huì)廣泛地接觸了一些關(guān)于陜北民歌的人和事情，這些事情不是政府主導(dǎo)的一個(gè)項(xiàng)目，或者企業(yè)主辦的一項(xiàng)活動(dòng)，更不是“早上播種下午收獲”的面子工程。它是與市場(chǎng)、與經(jīng)濟(jì)緊緊拴在一起的，每走錯(cuò)一步就會(huì)付出慘重的代價(jià)。事實(shí)證明，我們的堅(jiān)持和選擇是正確的，2016年的“陜西音樂(lè)獎(jiǎng)·陜北民歌大賽”大概有一千多人報(bào)名，最后有七百多人參加，這么多的選手參加，在一個(gè)區(qū)域的民間藝術(shù)比賽中是絕無(wú)僅有的，說(shuō)明這個(gè)平臺(tái)是起了作用的，這個(gè)窗口是重要的。正因?yàn)槿绱耍覍?duì)陜北民歌的生存、發(fā)展有了一些想法、思考，借這個(gè)機(jī)會(huì)在這里說(shuō)道說(shuō)道，與各位朋友商討、共勉。

        一、陜北民歌的生存環(huán)境

        我們知道，不同的地域，就會(huì)形成它獨(dú)特的生活習(xí)慣，發(fā)生它自己的語(yǔ)言和不同的文化色彩，民歌就是其中的重要組成部分，陜北民歌自然也不例外。陜北民歌究竟有多久遠(yuǎn)，幾百年？幾千年？這個(gè)我說(shuō)不好。有人對(duì)此有專門(mén)研究，有的說(shuō)法似乎有些依據(jù)，更多的則完全是猜測(cè)和主觀臆斷，這個(gè)我們今天不在這里討論。但我們能夠知道的是：毛澤東、黨中央在延安、陜北的十三年對(duì)陜北民歌產(chǎn)生的重要影響和有力推進(jìn)是前所未有的。有些人可能對(duì)這個(gè)有不同看法，提出質(zhì)疑。我說(shuō)那是不尊重事實(shí)，不了解歷史，不懂得藝術(shù)規(guī)律，甚至是企圖標(biāo)新立異。這個(gè)要不得！事實(shí)是什么呢？就是如果沒(méi)有“十三年”，陜北民歌就不會(huì)有今天的繁榮發(fā)展和影響力。

       我是佳縣人，生在綏德，長(zhǎng)在榆林，我的父親小的時(shí)候也愛(ài)好文藝，喜歡鬧秧歌、唱民歌。據(jù)他回憶，當(dāng)時(shí)佳縣的民歌主要是鬧秧歌的時(shí)候唱，調(diào)調(diào)很少，基本都是上下句，演唱的時(shí)候看見(jiàn)什么唱什么，很隨意，用不同的詞來(lái)表達(dá)不同的意思。佳縣也是民歌的“老窩子”，民歌調(diào)調(diào)少，足以能說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：就是當(dāng)時(shí)的民歌絕不像我們今天一些人想象的那樣豐富，唱歌的人也是屈指可數(shù)寥寥無(wú)幾，主要原因是唱歌的人根本就沒(méi)有什么地位，甚至被人看不起。比如吳堡的張?zhí)於鳎褪且岳橊劯氵\(yùn)輸為生的，當(dāng)?shù)厝朔Q他為“刮野鬼”的人，意思就是經(jīng)常在外邊跑，不著家、不務(wù)正業(yè)。當(dāng)然，漫長(zhǎng)寂寞的旅途生活，恰好成了他們創(chuàng)作、傳播民歌的大好時(shí)光，民歌《趕牲靈》就是在這樣的情形下創(chuàng)作的。

       延安時(shí)期的文藝的工作者，幾乎全體投入了對(duì)民歌的收集、整理、改編工作。我最早看到的陜北民歌歌詞本，就是由何其芳編輯整理的。他們搜集了大量的民歌，并對(duì)其歌詞、旋律進(jìn)行完善，使民歌的完整性、合理性發(fā)生了質(zhì)的飛躍。更重要的是，由于他們行動(dòng)便利，經(jīng)常奔波于各個(gè)解放區(qū)，增加了陜甘寧及山西、內(nèi)蒙、河北，甚至更遠(yuǎn)的不同地域民歌的交流、融合。使得陜北民歌更具有廣闊的視野和包容性，自然也提升了陜北民歌的影響力。因?yàn)檠影驳拿麣獯螅匀痪统霈F(xiàn)了把這些區(qū)域采集到的民歌，都被冠以“陜北民歌”這種現(xiàn)象。與所有的民歌一樣，描寫(xiě)男歡女愛(ài)的酸曲也是陜北民歌的重要組成部分，但是在當(dāng)時(shí)的整理、改編過(guò)程中，把這些東西當(dāng)作“糟粕”去掉了，換成健康向上的內(nèi)容，這個(gè)是很遺憾的。好在從音樂(lè)的意義上講，民歌根本的品質(zhì)還在。

        如果我們非得要?jiǎng)澐蛛A段的話，這個(gè)時(shí)期應(yīng)該是可考的陜北民歌第一個(gè)快速發(fā)展期，也是最關(guān)鍵、最重要的階段；而上世紀(jì)70年代初，以第一任陜西音協(xié)主席關(guān)鶴巖為首的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，赴延安等地采風(fēng)、改編、整理、創(chuàng)作的“陜甘寧邊區(qū)五首革命民歌”（《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《翻身道情》《軍民大生產(chǎn)》《工農(nóng)齊武裝》）在全國(guó)的推廣、流傳，無(wú)疑是陜北民歌發(fā)展、創(chuàng)新的第二個(gè)階段。五首民歌的推出，把陜北民歌提升到了一個(gè)其他地區(qū)民歌無(wú)法企及的新高度。那么改革開(kāi)放以來(lái)至今，應(yīng)該是陜北民歌發(fā)展的第三個(gè)階段，也是最好的時(shí)期。

       據(jù)我了解，當(dāng)前陜北民歌的生態(tài)環(huán)境相對(duì)于其他地區(qū)的民歌要好許多，這主要取決于陜北民歌的歷史地位和自身的獨(dú)特魅力，以及陜北人民對(duì)陜北民歌長(zhǎng)期不變的喜愛(ài)。仔細(xì)分析，陜北民歌良好的生態(tài)環(huán)境主要表現(xiàn)在這么幾個(gè)方面：一是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，人民大眾對(duì)陜北民歌的廣泛需求已經(jīng)形成。從上個(gè)世紀(jì)末，陜北率先將飲食產(chǎn)業(yè)與民歌演唱“打包”銷(xiāo)售開(kāi)始，就讓民歌與市場(chǎng)、與時(shí)代緊緊結(jié)合在一起了。民歌從鄉(xiāng)間、舞臺(tái)走進(jìn)了飯店、酒樓，同時(shí)也走進(jìn)了大眾的日常生活。幾十年來(lái)，陜北民歌見(jiàn)證了陜北、乃至全國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且伴隨其一起成長(zhǎng)。即使用現(xiàn)在眼光來(lái)看，這樣的一種文化營(yíng)銷(xiāo)模式是成功的，尤其對(duì)民歌的保護(hù)和發(fā)展是有積極作用的。它使陜北民歌這一起源于民間的藝術(shù)又回到了民間，并且從不同的層面實(shí)現(xiàn)了民歌的現(xiàn)代“價(jià)值”，在新時(shí)期產(chǎn)生了影響。二是陜北民歌從業(yè)者、愛(ài)好者眾多。由于市場(chǎng)的需求，陜北民歌形成了一支以歌手為主體，包括搜集、整理、改編的從業(yè)者和愛(ài)好者組成的龐大隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)了老中青的梯隊(duì)式架構(gòu)。歌手們剛?cè)胄袝r(shí)往往行走于餐廳、酒店，來(lái)往于各種紅白喜事等場(chǎng)所，而在掌握了一定的演唱技術(shù)，占有了一定的資源后，逐漸開(kāi)始登上歌唱舞臺(tái)，其中也不乏成大名者。首屆“陜北十大民歌手”中的大多數(shù)歌手，都有著這樣的一個(gè)成長(zhǎng)經(jīng)歷。此外，有一群不斷挖掘、整理、改編民歌的愛(ài)好者，雖然不一定是專業(yè)音樂(lè)工作者，所做的工作也存在許多問(wèn)題，但他們不離不棄地伴隨在歌手左右，成為民歌手們的鐵桿粉絲和堅(jiān)強(qiáng)后盾，是一個(gè)不可小視的群體。三是地方政府多年來(lái)形成了一種共同的意識(shí)，就是抓民歌、抓人才，盡力為歌手們做好服務(wù)工作。早在上世紀(jì)70年代后期，當(dāng)時(shí)還把民間藝術(shù)當(dāng)作“糟粕”、“封資修”來(lái)批的時(shí)候，榆林地區(qū)文化局就偷偷把民間藝人召集起來(lái)，組織了一臺(tái)民間藝術(shù)的文藝演出，王向榮、六六旦等藝人不僅參加了演出，部分人還被招募成“公家人”，“雪藏”在政府部門(mén)里，等待時(shí)機(jī)。之后，當(dāng)文藝剛剛解禁，就成立了民間藝術(shù)團(tuán)，包括之前被招募成“公家人”在內(nèi)的一大批藝人被聚集在一起，排演節(jié)目，并多次晉京演出，成為改革開(kāi)放初期全國(guó)文藝的一個(gè)亮點(diǎn)。這種好的傳統(tǒng)，無(wú)形中影響了后來(lái)者，使得各級(jí)行政部門(mén)自然而然地從經(jīng)費(fèi)、輿論、工作上對(duì)民間藝術(shù)家大力支持和幫助，同時(shí)也形成了寬松的、活潑的，適合民間藝術(shù)及藝人發(fā)展的良好管理氛圍。有了這樣一個(gè)大的格局，好的環(huán)境，陜北民歌自然就有了良好的生態(tài)，也就擁有了能夠健康發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。

        二、陜北民歌發(fā)展中存在的問(wèn)題

        然而，當(dāng)我們面對(duì)成績(jī)的時(shí)候，更應(yīng)該冷靜思考，尋找問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，陜北民歌的發(fā)展過(guò)程中還存在著這樣那樣的問(wèn)題，同樣有制約發(fā)展的瓶頸。正像大家都知道那樣，浮躁、急功近利，幾乎成了我們這個(gè)時(shí)代的“代名詞”，陜北民歌的從業(yè)者、研究者也不能例外。更何況，大量的民歌手都是來(lái)自于農(nóng)村，雖然深愛(ài)著民歌，但養(yǎng)家糊口依然是他們從事這個(gè)職業(yè)的初衷和目的。因此，在這里提出以下這些問(wèn)題是希望引起大家的足夠關(guān)注，共同努力，讓陜北民歌發(fā)展的更好。

       首先，隨著民歌傳承人的不斷減少，再加上市場(chǎng)需求的影響，民歌里特殊的“味兒”也在逐漸減弱，原汁原味的歌聲越來(lái)越稀罕。那些張嘴就讓你“起雞皮疙瘩”歌手少之又少。有些歌手雖然刻意的“復(fù)古”（這個(gè)用詞不一定準(zhǔn)確），想有把歌兒唱得更有“味兒”一點(diǎn)，更土氣一些，結(jié)果是不僅失去了民歌最本真的東西，反而給人“裝腔作勢(shì)”的感覺(jué)。我們的歌手們似乎很少有人愿意深入民間采風(fēng)學(xué)習(xí)，更不會(huì)“口傳心授”地去和為數(shù)不多的老藝人學(xué)習(xí)。不少歌手其實(shí)只會(huì)唱幾首作品，不是有人戲稱現(xiàn)在的歌手是：一首歌走遍天下嗎？雖然有些夸張，但這種現(xiàn)象是普遍的。要不就只是盲目地“飚高音”，不顧情緒和歌曲本身的風(fēng)格，用高音來(lái)博得掌聲和眼球。還有一種現(xiàn)象更值得注意，就是“歌王歌后”遍地。歌手們喜歡大家這“王”那“后”地叫著，一個(gè)晚會(huì)主持人介紹歌手，臺(tái)子上站了一群王，讓人覺(jué)得既可悲又好笑。事實(shí)是如果仔細(xì)聽(tīng)聽(tīng)，即使現(xiàn)在已經(jīng)有些名氣的歌手的演唱，也會(huì)發(fā)現(xiàn)許多瑕疵，與老一代的藝人在同臺(tái)演出，高下立馬見(jiàn)分曉。其次，與民歌手的數(shù)量比，陜北民歌的新作品則少得可憐，尤其對(duì)成千上萬(wàn)首民歌寶庫(kù)的挖掘更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。常常聽(tīng)到觀眾講：就那么幾首作品唱來(lái)唱去，耳朵都聽(tīng)出繭子來(lái)了。而新改編的民歌則大都失去了原有民歌的色彩、特點(diǎn)，簡(jiǎn)單的重復(fù)或者抄襲多，有價(jià)值的創(chuàng)新少；“畫(huà)蛇添足”的無(wú)用勞動(dòng)多，深思熟慮的發(fā)展少。更多的人只是為了迎合觀眾，把陜北民歌改得不倫不類，庸俗不堪，完全失去了民歌的美和純凈，有些都接近于“口水歌”了。這不僅不是進(jìn)步和發(fā)展，完全是倒退。不少作品的編配、制作都很粗燥，架子鼓從頭敲到尾，失去了民歌本來(lái)的純樸、簡(jiǎn)單，變得冗長(zhǎng)、繁瑣。我們總是說(shuō)，作品是歌手的靈魂，歌手沒(méi)有自己的作品，終究是走不遠(yuǎn)、走不長(zhǎng)久的，但作曲家為民歌創(chuàng)作投入的精力實(shí)在是太少太少。還有，我們的個(gè)別作者把民歌稍作改動(dòng)，甚至僅僅是在演唱上發(fā)展一下，就標(biāo)榜為作詞作曲，這也許是不可取的。無(wú)論是有意為之，還是真的不懂，都必須引起注意并加以改正。因此，抓好創(chuàng)作，創(chuàng)新和發(fā)展，毫無(wú)疑問(wèn)是民歌保護(hù)傳承的重中之重。最后，政府的相關(guān)部門(mén)抓民歌有些找不著方向，不知道從何入手，不是依靠熟悉業(yè)務(wù)的專家來(lái)做，而是長(zhǎng)官意志，以官員自己的喜好行事，結(jié)果是只做一點(diǎn)能夠很快出政績(jī)的表面文章，久而久之，不僅無(wú)益于民歌的傳承發(fā)展，本質(zhì)上傷害了民歌的原生性和獨(dú)立性。然而本該由政府做的基礎(chǔ)性工作，“修橋鋪路”的事兒卻從來(lái)無(wú)人面對(duì)，具體做的更是寥寥無(wú)幾。于是就出現(xiàn)了演唱會(huì)一場(chǎng)接一場(chǎng)搞，同一首作品張三唱罷李四唱，燈光是越來(lái)越花哨了，舞臺(tái)也是越來(lái)越豪華，錢(qián)更是越花越多，就是唱的作品幾十年不變，歌手唱歌的“味道”一茬不如一茬。即使是創(chuàng)作作品也是領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算，外來(lái)的和尚好念經(jīng)，錢(qián)花的不少，留下了一堆垃圾。這些年來(lái)，我也參加過(guò)不少地方政府組織的民歌座談、研討會(huì)，專家學(xué)者座了一堆，領(lǐng)導(dǎo)從來(lái)是連一分鐘都坐不住，再好的建議，再好的辦法，基本上就是業(yè)內(nèi)人說(shuō)說(shuō)而已，落實(shí)的幾乎沒(méi)有。

       總之，與所有的民間藝術(shù)一樣，陜北民歌的保護(hù)與發(fā)展是個(gè)大課題，也是個(gè)難課題，如何做好需要各方面的協(xié)調(diào)、配合，需要大家的共同研究和努力。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，我不相信陜北民歌會(huì)“慘淡經(jīng)營(yíng)，叫好不叫座”。只要我們不斷探索，走對(duì)路子，尋找到突破口，就一定能打破瓶頸，就會(huì)有好的收獲。更重要的是，我們保護(hù)民歌的最終目的是為了更好地發(fā)展、弘揚(yáng)它，讓更多的人，尤其是年輕的觀眾喜歡。用什么來(lái)檢驗(yàn)我們保護(hù)的成果，就是發(fā)展的非常好，深受人民大眾喜愛(ài)。如果僅僅是為了保護(hù)而保護(hù)，那這個(gè)保護(hù)是沒(méi)有意義的。可喜的是，我們有一批年輕的音樂(lè)人，正在為民歌的發(fā)展進(jìn)行著艱苦的探索和創(chuàng)新，雖然作品不一定成熟，但已經(jīng)受到很多的關(guān)注，這樣的行動(dòng)是有意義的，值得鼓勵(lì)，更值得我們欣慰。相信經(jīng)過(guò)大家的艱苦勞動(dòng)，會(huì)為陜北民歌的整體前行和發(fā)展，趟出一條可行的、寬廣的大路來(lái)。

音樂(lè)作品欣賞：

獻(xiàn)禮中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕——交響套曲《延安》

《絲路放歌》作詞：尚飛林 作曲：趙季平 演唱：殷秀梅

  陜北民歌情景歌舞《黃河歌謠》節(jié)選-《天上有個(gè)神神》