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文圖/戴楚洲 最近，我拜讀了龔紅林、何軒主編并由吉林文史出版社于2019年出版的歷史文化書籍《行吟屈原》，受到啟發，感同身受。
我國最早的愛國詩人屈原(公元前340年－公元前278年)，名平，字靈均，戰國晚期楚國丹陽（在今湖北省秭歸縣）人，為杰出的政治家和文學家。屈原學識淵博，曾在郢都擔任楚國左徒、三閭大夫等職。屈原具有政治理想，對內改革政治，對外連齊抗秦。屈原雖然忠事楚懷王，同保守派作斗爭，卻遭到守舊的貴族集團排擠。因奸臣當權而遭誣陷，屈原曾被流放兩次：第一次放逐在楚懷王時期，地點在漢水北部，《離騷》《天問》等詩篇為流放于漢北所作。第二次流放是在楚頃襄王三年至二十一年，地方在江南，包括湖南省境內洞庭湖水系湘江、沅江、澧水流域，《涉江》《哀郢》《懷沙》《惜往日》等名篇為流寓于江南所作。據司馬遷所撰《史記》記載:“屈原至于江濱，披發行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁……于是懷石遂自沉汨羅以死。”黃守愚卻說:“屈原根本沒有流放湖南”，引發文人爭論。學界多數學者認同屈原曾被流放湖南境內，并在沅澧大地采風，楚辭部分篇章是屈原吸收湖湘先民的民間文學養分改編而成。屈原的文學作品涉及湖南境內的“洞庭”“湘”“沅”“澧”，故被稱為湖南文學鼻祖。后世許多紀念屈原的祠廟屈原廟、屈平祠、招屈亭和涉江樓等，均分布在湖南境內。
一、屈原抵達沅江中游 從春秋早期開始，楚國勢力范圍到達洞庭湖區。戰國時期，楚國已經具備造船能力。洞庭湖區河、港很多，交通工具則是“舟楫”。楚頃襄王三年(公元前296年)，屈原祭祀楚懷王，為令尹子蘭所不容，再被楚頃襄王放逐江南。在隆冬時節，屈原帶著小女繡英從郢都出發，乘船順著長江進入洞庭湖西岸，活動在沅澧大地。在德山歇宿以后，從漁村枉渚（在今常德市城南德山西麓枉水匯入沅江之處）登船出發，溯沅江逆流而上，經過桃源縣、沅陵縣、瀘溪縣、辰溪縣等縣，留有吟詠沅江的詩歌。屈原在《涉江》中寫道：“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而疑滯。朝發枉渚兮，夕宿辰陽。”辰陽故城就是位于沅水中游的辰溪縣城辰陽鎮。屈原在瀘溪縣浦市“屈望”停宿，此處仍有屈原灘。屈原曾溯沅江支流溆水抵達溆浦縣城，屈原所吟《涉江》記述行程：“茍余心其端直兮，雖僻遠之何傷。入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。”扁舟穿行于溆浦縣高聳、曲折的峽谷。屈原立于船頭，但見深山叢林之中，雨雪紛紛，猴猿悲啼。屈原乘船逆著溆水而上，進入《涉江》所詠“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居”的“屈子谷”。此谷青山矗立，林木幽深，印證“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇”景觀。屈原曾飲溆水邊緣之泉水，故曰“靈均泉 ”。智者屈原行程與水有關，雖然環境惡劣，非常艱苦，但其創造的《楚辭》在中國文學史上具有崇高地位。
二、屈原踏訪澧水下游 澧水下游既擁有澧陽平原，連通洞庭湖，水路交通比較方便。屈原乘船到達洞庭湖西以后，了解澧水下游的自然環境和人文環境，考察澧縣的風光、風物和風俗。屈原在《湘君》中寫道：“望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈……捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。”他在《湘夫人》中又寫：“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言……捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。”屈原喜愛澧水河畔的蘭花，表達從政的高潔。除了“澧”之外，屈原作品中提到的“涔陽”在涔水北岸。澧縣縣城附近曾有涔陽浦，現更名為夢溪鎮。《中國歷史地名大辭典》解釋：“涔陽：戰國楚地，在今湖南澧縣東北。”涔水在澧縣北部，是澧水下游一條支流。
《行吟屈原·澧水教書》寫到，屈原在澧縣縣城居住一段時間，讀書、教學。澧水流域屈原遺跡有《九歌》中《湘君》《湘夫人》兩篇中的“涔陽”“澧浦”以及由“澧有蘭”而演化的“蘭江”。“澧浦”就是澧水下游岸邊。蘭江之稱實因《湘夫人》“澧有蘭”而起，因此蘭江即指澧水。中國文學之祖“屈宋”之后兩千多年以來，澧水流域一直保留楚人風俗。《大明一統志》稱澧州：“蘭江前陳，仙洲外蔽……至今有楚遺俗，有屈原之遺風。”清代《道光永定縣志》亦載：“楚南夙號多材，澧浦代生哲士。永邑雖屬邊陲，而屈騷宋賦，不輟披吟；車渚范臺，實相景仰。”《民國慈利縣志》描述屈原對后世文學傳統的產生深遠影響：“屈原遁楚澧浦、涔陽，擅名騷雅，搴蘭寫怨。厥體芬芳，顧承學撰述千年莫聞。” 澧水流域建有祭祀屈原的屈原祠、三賢祠、三閭大夫祠和忠清祠等紀念場所。三賢祠位于澧縣蜚云塔下，是清代嘉慶二十四年（1819年）建的。民國《澧縣縣志》：“三閭大夫祠，蜚云塔后。”位于澧縣縣城東北兩里的忠清祠為明代嘉靖十三年（1534年）建，史載：“祀楚三閭大夫屈原。”
三、屈原寓居岳陽 屈原在其晚年，流連岳陽市境內景觀，寓居岳陽縣新墻河畔屈家巷，從事文治教化，留下許多傳說和蹤跡。岳陽縣曾有屈子故宅和三閭廟，湘陰縣曾有三閭祠，平江縣曾有三賢祠，汨羅縣仍有屈子祠。 楚頃襄王十二年(公元前287年)，屈原乘船逆流而上，移居汨羅江畔南陽里玉笥山，整理十多年來所撰文學作品，并且傳授醫術。楚頃襄王二十一年(公元前278年)，白起將軍指揮數萬秦軍攻占楚國郢都等五城，向南攻到洞庭湖區。屈原鑒于楚國政治腐敗，救國無望，極度悲憤，于農歷五月初五在汨羅淵投入汨羅江，以身殉國。百姓架舟打撈屈原尸體以后，屈原長女女媭和楚人將其葬在汨羅山烈女嶺，并且修建屈原墓以及屈原廟。屈原以楚國興亡為己任，竭忠盡智，死而后已。此后，每年在農歷五月初五都舉行龍舟賽，逐漸形成端午節。最早提出屈原死在湖南境內的人是西漢時期的賈誼。公元前176年，長沙王太傅賈誼赴任，南下途經岳陽，尋訪汨羅憑吊屈原，撰寫《吊屈原賦》。東漢時期的王逸作《楚辭章句》，認為屈原所吟《九歌》創作于“沅湘之間”，取材于民間流傳的祭歌。 端午習俗自漢代以來就有文獻記載，東晉顏延之的《祭屈原文》以及南朝的《荊楚歲時記》等書均作描述。2006年，湖南省汨羅市政府申報的民俗項目“汨羅江畔端午習俗”被國務院公布為第一批國家級非物質文化遺產保護名錄。2009年，“中國端午節”被列入聯合國教科文組織《人類非物質文化遺產代表作名錄》。在農歷五月初五端午節，中國廣大百姓進行祭龍、祭祀屈原、唱贊詞、賽龍舟、回娘家、辦盛宴、吃粽子、插艾掛菖、喝雄黃酒等運動。端午節是蘊涵獨特民族精神和豐富文化內涵的傳統節日，對中國民俗文化影響很大，受到了全世界關注。 （作者系張家界市地方志編纂室二級調研員） 責編/熊文淵 |
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