西山有景，名八大處，偶有機緣，得以游覽，有所感悟，了以記之。
何為八大處。預作了些功課。
八大處，比較貼切的解釋是"八大處"時期，指的是大約1912年9月軍隊名稱改革前后，出臺《禁衛軍軍師協(此時協已改稱旅，但原文如此)司令處人員職掌規則附編制表》中，將禁衛軍的軍司令處依工作性質分作參謀、副官、秘書、軍械、軍法、軍需、軍醫等七個處，并就各處職責進行了詳細區分，共8條81款，是迄今為止看到的一個最早的最完備的司令部工作條例。后來，在相當于戰區的軍事機構巡閱使署的司令部中，又分作參謀、副官、秘書、政務、軍務、軍醫、軍需、軍法等八個處。這就是民國時期經常說到的司令部組成的八大處。
但這里的八大處顯然并非來源于此，因何得名、何人命名不得而之，但八大處緊臨軍區大院，也許與前文所表略有淵源。
較為普遍的說法是，八大處位于西山南麓，因八所寺廟而得名。這八所寺廟分別是一處長安寺、二處靈光寺、三處三山庵、四處大悲寺、五處龍泉庵、六處香界寺、七處寶珠洞、八處證果寺，其中，靈光、長安、大悲、香界、證果五寺均為皇帝敕建，尤其靈光寺，因其遼招仙塔中曾供奉釋迦牟尼佛牙舍利（1900年毀于八國聯軍炮火，建國后經周恩來總理批準新建佛牙舍利塔），在京城廣布盛名。
瀏覽八大處，但見古樹婆娑，青石掩映，泉水潺潺，漫步其中，只覺峰回路轉，腳下生蓮，不疾不徐，景致怡然。書到用時方恨少，對這美景的描述也沒得恰當辭藻，略記之，勝于言表。
為何三境界。到了八大處，才知行路有二，一向北偏西，可行至七處，止于寶珠洞；一向北偏東，直至八處，乃至摩崖谷。
受時間精力所限，對于這個4A級景區，大至的游覽方式有這么3種：
第一，信步而至，并沒有關心所行終點，有幸拜得靈光，飲茶翠微，再徐步向前，和風細語，欣賞景致，頗有所得。
第二，稍有考就，按部就班，順靈光寺自奔山頂，豁然發現，所謂八處，名喚證果，卻在另一個方向，如若想去，則需原路返回起點，重新來過，遂不得行。
第三，有所追求，但面臨選擇時，這一次機會是給七處的繁華，還是八處的冷清，大多數觀光者仍會選擇前者。
有這三種境界，不禁想問，是誰規劃這八處局面，又有何深意。后得知，園中八座古剎最早建于隋末唐初，歷經宋元明清歷代修建而成，并非有意而為之，只道是冥冥之中自有天意。
一處長安，呼應這盛世，你我皆得益于此。但長安也曾毀于劫難，現今仍未恢復原貌，也讓人不禁唏噓。
二處靈光，仿佛人生，要么靈光乍現，要么苦苦追尋。要相信光，但這光也來之不易。
三處三山，最信“西為虎頭、東為青龍、北為翠微”一說，形似太師椅，有的城府，才說得云淡風清。
四處大悲，人生在世，不能永遠一帆風順，到了一定程度和時節，要么悲天、要么悲人、要么悲己，古人云“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。
五處龍泉，歷經風雨，幾盡沉浮，無論在哪個領域，只要觸到核心，哪怕只有一次閃現，也足以慰藉，因為到了龍泉。
六處香界，人世之于佛國，是漫漫香界，溝通了無上追求與現實生活。誰曾到過香界，應該沒有，誰又不知香界，人人都有香界。
七處寶珠，越不過香界，終要回到人間，可界那邊是什么，賢者取一絲精神化作寶珠留在人間。
走過七處，人浮于世，本已大成，卻終難證果。驀然回首，那果在八處，在另外一邊。
人生就是這樣，容易為之感嘆。
除了感嘆，又有驚喜，這才是無盡求索的真實寫照。
因為在去證果寺的路上，可探訪摩崖谷，有數座明朝石佛造像，因地勢險峻，草木掩映，游人罕至，直到2001年才被發現，并開辟為景區，有"九處"之稱。
天下之大，以九為尊，八大處也有九，九之外又有什么。
我們沒有證果，證果之后又有什么。
