多少人從沒讀過《孫子兵法》？帶你領略孫子兵法⑴始計篇的魅力

孫武和他的《孫子兵法》

孫武，字長卿，春秋末期齊國人 ，被尊稱為“兵圣”。他曾從齊國流亡到吳國，經吳國伍子胥推薦?，輔助吳王，他幫助吳國大敗楚國。

孫武的著作《孫子兵法》，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”和“古代第一兵書”，對后世的軍事戰爭非常具有指導意義。

全書共十三篇，包括始計篇、作戰篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。

始計篇簡介

《孫子兵法·始計篇》是第一篇，主要講的是廟算，就是打仗前先在廟堂上比較探討敵我的各種條件，預估軍事勝負的可能性，并制訂有利的作戰計劃。

始計篇的詳細情況

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

孫子說：軍事，這是國家的大事，關系到軍民生死的境地，國家存亡的道理，不能不慎重考察。

故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

因此，要分析研究敵我這五個方面的情況，進行比較、謀算?，來得到雙方的真實情形：一是道，二是天時，三是地勢，四是將領，五是法度。

道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。

道，就是民眾和君主的意愿一致，因此民眾能和君主同生共死，而不畏懼危險。天時，就是指打仗的時候所處的晝夜、晴雨、冷熱、季節。地勢，就是指高處低處、路程遠近、險隘平坦、死地生地。將領，就是指是否具有智慧、誠信、仁愛、勇敢、嚴明的特質。法度，就是軍制、軍法、軍需的管理法規制度。

凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

凡這五方面的情況，將領都不能不了解，了解這些就能取勝，相反就會失敗。因此要比較雙方的具體情況來探究戰爭情形，雙方君主哪一方施政清明？哪一方將領更有才能？哪一方占有比較好的天時地利？哪一方軍紀嚴明？哪一方兵力強大？哪一方士卒訓練有素？哪一方賞罰分明？通過這些比較就能夠知道誰勝誰負了。

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

若聽從我的謀算，用它作戰就會取勝，我就留下來；若是不從，打仗就會失敗，我將會離開。

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

衡量利弊采納?我的計謀，然后?制作造?好的形勢，有助于實現對戰爭有力的外部環境。所謂有利的態勢，就是根據實際需要制定靈活的有利的策略。

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

用兵，是一種詭詐之道。所以，有能力卻向敵人假裝沒有能力；要用兵，卻假裝不用兵；接近敵人卻假裝離敵人距離遠，距敵人遠卻假裝近。敵人要利，就用利引誘，敵人混亂就要進攻，敵人力量充實，就要防備，敵人強大就要懂得避開，敵人怒氣沖沖就設法挑逗刺激它，敵人自卑就要讓他驕傲起來，敵人休整良好就要使他疲勞；敵人內部團結，就要離間分裂他們。在敵人沒有防備的時候進行攻擊，在敵人意想不到的時候發起行動。這是兵家制勝之道，無法預先說明白。

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

未戰之前，就在廟堂謀算預料取勝的，取勝的把握就多；未開戰而廟堂謀算估計會失敗，那取勝的把握就少。謀算多就勝，謀算少就不能取勝，更何況一點也不謀算的！我根據這些來觀察，就可以看清楚勝負。

?感悟

遇事不是只會耍脾氣、沖動之下去行動，行動之前好好“廟算”，權衡利弊。“敵我關系”之間出招，需要比較雙方各方面的條件，善于偽裝，戰術靈活。

多看一些兵書，不但對生活有幫助，而且對我們看待“臺海局勢”和“國際問題”都非常有益。自媒體時代，每一個大事的發生，網絡上都會出現各種不同的聲音，我們的內在豐富了，遇事就會懂得思考、有主見、有理性的判斷、有智慧、不隨便跟風人云亦云。

現實中，壞人無處不在，老實人、頭腦不豐富的人，被欺負的頻率是高的，并且大多數人被欺負后都是忍氣吞聲。所以用老祖宗的智慧和謀略豐富自己，保護自己不受欺負，關鍵時刻期待人助不如自助。平常要待人真誠，不傷害別人，但是面對各種不同的想傷害自己的人，我們也得有招才行。

愿我們成為一個越來越有智慧的人，一個能反擊壞人卻又能讓自己全身而退的人，而不是成為一個只會“一哭二鬧三上吊”的愚昧的人、一個只會沖動行事的人、一個只會拿別人的錯誤懲罰自己的人、一個傷了敵人又毀了自己的人。

注：兵書簡介參考百科。