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本篇系精讀中國史連載292，《明朝史話》連載17，歡迎收看。 01：王陽明：此心光明萬物生！ 明朝初年，統治階級為了從思想上統治人民，大力提倡宋元以來被捧為正宗儒學的程朱理學，用來鉗制人們的思想。 朱元璋在位時，設立太學，只準儒生學習“五經”及孔孟之書，講學則專講程朱理學。明成祖朱棣時代，又命令儒臣編輯《性理大全》頒布天下，此外，還敕撰《四書大全》，規定科場以“四書”、“五經”為內容，以朱熹的傳注為準則，否則便被視為“離經叛道”。成化以后，甚至連作文的程式也規定一律采用死板格式的“八股文”。所以，明代的學者說“國朝以理學開國”，指的就是這一歷史事實。 隨著明朝中后期社會矛盾的激化，不僅政治危機嚴重，同時也出現了思想危機，舊有的理學教條已不可能解決現實存在的社會危機，統治階級內部的一些人，對理學產生了懷疑。 生活在這一歷史時代的王陽明，他親身經歷官場的黑暗現實，痛切地感到國家政權腐敗，統治階級道德淪喪，“如病狂喪心之人”，時局嚴重到“如沉疴積萎＂。為“挽世道，救人心”，“輔君淑民”，鞏固封建統治，他在批評朱熹客觀唯心論的基礎上，結合其一生的政治實踐經驗，建立起一整套主觀唯心主義的理論體系。 王陽明，名守仁，字伯安，浙江余姚人，生于明憲宗成化八年(1472)，卒于嘉靖七年(1528)，終年57歲。他生前曾在會稽陽明洞隱居，自號“陽明子”，又曾創辦陽明書院，從事講學，所以后人稱他為陽明先生，把所倡導的主觀唯心論學說稱為“王學”或“心學”。 王陽明出身于官僚地主家庭，父親王華，曾任南京吏部尚書。他自幼熟讀儒家經書，28歲那年考中進士，進入官場。晚年曾任南京兵部尚書、江西巡撫等要職，因維護明朝統治有功，被封為新建伯。 王陽明早在少年時代就把讀儒家經書、學做圣賢，當成頭等重要的大事。18歲那年，他曾向理學家婁諒求教，聽婁諒講宋儒“格物之學”。21歲時，他跟隨父親住在北京，這時還相信朱熹的學說，到處尋求朱熹的遺著閱讀，甚至照著朱熹的說教去做“格物致知”的工夫。 有一回，他和友人對著庭院中的竹子，苦思冥想，想要從“格”竹子來體認“天理”。經歷了7天，毫無所得，反而疲累不堪，病倒了。 格竹子的失敗，使他對朱熹的學說產生了懷疑，失望之余，轉而聽道士談“養生”之道，也和佛教僧侶交往，向和尚請問禪機，因此，在思想上頗受佛教禪宗主觀唯心主義的某些影響。 明武宗正德元年(1506)，王陽明因援救諫官戴銑等而觸犯專權跋扈的宦官劉瑾，被貶謫到貴州龍場驛當驛丞。 龍場地處貴州西北深山，生活相當艱苦。王陽明官場失意，意志消沉，日夜靜坐，用以體驗道德修養的作用，尋求內心的解脫。一天夜里，他突然大聲呼喊，說是頓悟圣賢“格物致知”的道理，這些道理全都具備于自己心中，不必外求，此即所謂“龍場悟道”。 |
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