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第七十六章 強(qiáng)大處下 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。 草木之生也柔脆,其死也枯槁。 故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。 強(qiáng)大處下，柔弱處上。 漢·帛書老子
“其”皆為“亓”，“草木之生也柔脆”為“萬物草木之生也柔脆”，“柔弱者”為“柔弱微細(xì)”， “兵強(qiáng)則滅 木強(qiáng)則折”為“兵強(qiáng)則不勝 木強(qiáng)則恒”，“強(qiáng)大處下柔弱處上”為“強(qiáng)大居下 柔弱微細(xì)居上”。余皆虛詞或疑為通假。 唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇
“兵強(qiáng)則滅 木強(qiáng)則折”為“兵強(qiáng)者則不勝 木強(qiáng)則共”，“強(qiáng)大處下”為“堅(jiān)強(qiáng)處下” 漢·河上公注
“草木”為“萬物草木”，“ 兵強(qiáng)則滅 木強(qiáng)則折”為“兵強(qiáng)者則不勝木強(qiáng)則共” 魏·王弼注
“草木”為“萬物草木”， “兵強(qiáng)則滅 木強(qiáng)則折”為“兵強(qiáng)者則不勝 木強(qiáng)則共” 第七十七章 不欲見賢 天之道，其猶張弓歟？ 高者抑之，下者舉之； 有餘者損之，不足者補(bǔ)之。 天之道，損有余而補(bǔ)不足。 人之道，則不然，損不足以奉有餘。 孰能有餘以奉天下，唯有道者。 是以圣人為而不恃， 功成而不處，其不欲見賢。 漢·帛書老子
“其”皆為“亓”，“損”皆為“云”， “高者抑之”為“高者印之”，“是以圣人為而不恃”為“是以圣人為而弗又”，“功成而不處”為“成功而弗居也”，余皆虛詞或疑為通假。 唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇
“孰能有餘以奉天下”為“孰能損有餘而奉不足於天下者”，“功成而不處”為“功成而不居”，余皆虛詞。 漢·河上公注
“猶張弓歟”為“猶張弓乎”，“不足者補(bǔ)之”為“不足者與之”。 魏·王弼注
“猶張弓歟”為“猶張弓乎”，“其不欲見賢”為“其不欲見賢邪”。 第七十八章 正言若反 天下莫柔弱於水， 而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝， 以其無以易之。 弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛， 天下莫不知，莫能行。 是以圣人云： 受國之垢，是謂社稷主； 受國不祥，是為天下王。 正言若反。 漢·帛書老子
“其”皆為“亓”，“無”皆為“無”，“國”皆為“邦”，“謂”皆為“胃”，“弱之勝強(qiáng)柔之勝剛”為“水之勝剛 弱之勝強(qiáng)也”，“受國之垢”為“受邦之訽”。余皆虛詞或疑為通假。 唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇
“莫之能勝”為“莫之能先”，“弱之勝強(qiáng) 柔之勝剛”為“柔之勝剛?cè)踔畡購?qiáng)”，余皆虛詞。 漢·河上公注
“莫柔弱於水”為“柔弱莫過於水”，“是以圣人云”為“故圣人云”，“受國不祥”為“受國之不祥”，“是為天下王”為“是謂天下王”。 魏·王弼注
“莫柔弱於水”為“柔弱莫過於水”，“受國不祥”為“受國之不祥”，“是為天下王”為“是謂天下王”。 參考文獻(xiàn)： 郭店楚墓竹簡 荊門市博物館 文物出版社 長沙馬王堆漢墓簡帛集成 裘錫圭 中華書局 影印涵芬樓本正統(tǒng)道藏 九州出版社 老子注 河上公 明嘉靖時(shí)期顧氏世德堂刊本 道德經(jīng)王弼注 江都書林青黎閣刻本 |
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