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樂山大佛的變臉 本節(jié)的樂山大佛照片，引自有關(guān)文獻(xiàn)與報(bào)道，以及樂山大佛景區(qū)管委會(huì)《大佛光影 老照片墻》圖片展，也有筆者不同年代拍攝的照片。在核對有關(guān)資料時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)一些老照片的拍攝年代，在一些展示中，標(biāo)注有誤。筆者根據(jù)能查找到的相關(guān)文獻(xiàn)，對照片的拍攝年代作了訂正，并盡量對拍攝背景加以說明。
1899年的樂山大佛。據(jù)弗里茨·魏斯 該照片見于1901年初版于英國的《穿藍(lán)色長袍的國度》一書，該書為英國女士阿綺波德·立德(1845—1926)在中國的游記，書中對這張大佛照片的說明為：“150英尺高的峭壁上鑿出的巨幅頭像，草叢是眉毛和胡須，樹叢是頭發(fā)”。 有記載稱，這幅照片為當(dāng)時(shí)的德國駐四川領(lǐng)事弗里茨·魏斯用玻璃干片相機(jī)拍攝。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的樂山大佛照片。 由于氣候濕潤，加上鑿成大佛的砂巖透水性好，所以植物極易生長，若不及時(shí)維護(hù)，大佛就如這般模樣。明代任倫有描寫樂山大佛的詩曰：“可憐世歷風(fēng)霜古，銷卻金衣變草衣。”
1914年的樂山大佛。照片為法國詩人、漢學(xué)家、考古學(xué)家謝閣蘭（亦譯色迦蘭）（Victor Segalen，1878—1919）所攝。 照片為正在修繕中的大佛，是為民國年間的第一次修繕，由凌云寺僧人出資進(jìn)行。 謝閣蘭在《中國西部考古記》一書中描述了當(dāng)時(shí)他對大佛的印象，“像雖巨，然已破落不堪，不足與言考古，更不足與言審美也”。 照片中可以看到大佛的破損十分嚴(yán)重，臉、眼、鼻、耳、嘴均有風(fēng)化脫落。因此，人們現(xiàn)在看到的大佛已經(jīng)過較大的重修，與唐代最初鑿成的大佛原貌可能已相去甚遠(yuǎn)。值得注意的是，大佛額頭正中的發(fā)髻有一處空白，不知是因?yàn)榘l(fā)髻脫落，還是該處的構(gòu)件本來就與周圍不同。
1925年的樂山大佛。據(jù)阿奇博爾德、亞當(dāng)斯 該照片見于1925年的美國國家地理雜志由洛克（Joseph.F.Rock）撰寫的《一位地理學(xué)者的獨(dú)行孤旅》（Experiences of a lone geographer）一文，照片注明由阿奇博爾德和亞當(dāng)斯（Rev. Archibald & G. Adams ）所攝。該文記述了洛克一行1924年12月由云南出發(fā)，經(jīng)東川、昭通、大關(guān)，到達(dá)四川的敘府（今宜賓），由敘府經(jīng)嘉定（今樂山）到成都，再由成都經(jīng)漢州（今廣漢）、德陽、羅江、綿州（今綿陽）、松潘，去甘肅。這張大佛照片為洛克一行1925年2月在嘉定所拍。 樂山大佛景區(qū)管委會(huì)的圖片展以及一些報(bào)道中，標(biāo)注此照片的年代為1911年，有誤。 照片中可以看到佛耳已脫落，尚未修復(fù)，有孔洞露出。大佛的眼、眉、鼻、嘴，都是在已嚴(yán)重?fù)p壞的基礎(chǔ)上，重新修造的，但和1933年以后所見的樣式有很大不同。 在洛克的文章中，對這張照片的說明是：“四川嘉定，巨大的佛像頭部——我們付了“茶水錢”，雇人站在佛像頭頂，以便拍照時(shí)，作為佛像尺寸大小的對比，草和蕨類遮住了佛像頭部的發(fā)髻。紅色砂巖佛像的一些風(fēng)化部分，涂了顏色較淺的、粉紅肉色的涂料。過去的大約十多年間，表面的涂料多已褪掉，一些佛教信徒把殘存的涂料刮去，然后重新抹上涂料。這座佛像雕刻在矗立于岷江岸邊的懸崖上，它位于嘉定城的對岸。在照片的左邊，可以看到一座廟宇的屋頂。”
1925年的樂山大佛。據(jù)洛克 大佛的臉部樣式，包括雜草以及斑痕的特征，都和上一張照片一樣，應(yīng)當(dāng)同為洛克一行拍攝于1925年2月，只是拍攝角度不同，這張照片似在九曲棧道上所拍。 樂山大佛景區(qū)管委會(huì)的圖片展以及一些報(bào)道中，標(biāo)注此照片的年代為1926年，有誤。 照片中的大佛在1925年剛經(jīng)歷過修繕，川軍將領(lǐng)陳洪范為修繕捐資數(shù)千大洋。但從照片看，修繕?biāo)坪踔饕杏陬^部，佛身的植被并未有效清除，脫落的佛耳也未重塑。
1933年的樂山大佛。據(jù)良友全國攝影旅行團(tuán) 此照片刊載于良友圖書印刷公司出版的《中華景象》畫冊，由良友全國攝影旅行團(tuán)所攝，圖注為“嘉定鎮(zhèn)江佛”。良友全國攝影旅行團(tuán)于1932年9月由上海出發(fā)，到達(dá)樂山的時(shí)間是在1933年6月，照片的拍攝時(shí)間當(dāng)在此時(shí)。 樂山大佛景區(qū)管委會(huì)的圖片展以及其它一些報(bào)道中，此照片的年代標(biāo)注為1929年，有誤。 此前的1927年，樂山大佛經(jīng)過了民國時(shí)期的第三次修繕，由四川資中的一位居士捐資進(jìn)行。從照片看，佛耳似已重塑恢復(fù)。眉毛和眼睛的處理與以前的照片看到的不同，而后至今的修繕中，對眉毛和眼睛的處理都延續(xù)了這種樣式。
1933年，維修中的樂山大佛。據(jù)良友全國攝影旅行團(tuán) 照片為良友全國攝影旅行團(tuán)1933年拍攝。發(fā)表于1934年上海良友圖書印刷公司印行的《中華景象》攝影畫冊，所注說明為“鎮(zhèn)江佛頂重施彩繪時(shí)之?dāng)z影”。 樂山大佛景區(qū)管委會(huì)的圖片展以及其它一些報(bào)道，將此照片的年代標(biāo)注為1934年，這是將照片出版時(shí)間誤為拍攝時(shí)間。
1934年的樂山大佛。引自樂山大佛景區(qū)管委會(huì) 1932年至1934年，大佛經(jīng)過了民國年間的第四次修繕，此次對大佛的頭、肩、胸的修繕明顯。另外，照片中可以清楚看到重塑的佛耳，有可能是1927年重塑，此次又加修繕。 需要說明的是，大佛的佛耳不是原巖鑿就，而是用木柱作結(jié)構(gòu)，外面抹上灰泥裝飾而成。宋代文人范成大在《吳船錄》中對此有記述：“極天下佛像之大，兩耳猶以木為之”。但在開鑿之初，是否曾在石上雕刻，后因佛耳既長且大、砂巖疏松，致風(fēng)化脫落后，才改為木構(gòu)其內(nèi)、灰塑其表?尚存疑。
1933年的樂山大佛。據(jù)L·A 洛弗格林 照片為美國浸禮會(huì)牧師L·A 洛弗格林1933年6月在樂山考察時(shí)所攝，載于1936年丹麥出版的J.普里卜·默勒所著的《中國佛寺圖考》。 大佛身上有較多植被生長，主要集中在肩、手掌、膝蓋、足部等滲水較多的部位。照片可以看到大佛石窟全貌，包括大佛兩旁臨江崖壁上的左右護(hù)法天王石刻雕像。 樂山大佛景區(qū)管委會(huì)的圖片展以及其它一些報(bào)道，將此照片的年代標(biāo)注為1936年，有誤。
1939年的樂山大佛。據(jù)梁思成等 1939年9月至1940年2月，梁思成及營造學(xué)社一行對川康兩省進(jìn)行了歷時(shí)半年的古建筑調(diào)查。1939年10月25日，梁思成與劉敦楨、陳明達(dá)、莫宗江從雅安乘竹筏沿青衣江而下入樂山境，至11月上旬，先后調(diào)查了夾江千佛巖、楊公闕、白巖山漢代崖墓、龍泓寺摩崖石刻、樂山大佛、峨眉大廟等。
1950年代初的樂山大佛。引自樂山大佛景區(qū)管委會(huì)
1962年的樂山大佛。引自樂山大佛景區(qū)管委會(huì) 正值大饑荒年代，大佛似乎也不忍直視人間的苦難。
1975年，維修后的樂山大佛。引自樂山大佛景區(qū)管委會(huì) 這是文化大革命時(shí)期的樂山大佛，似有慍怒之相。文革之初，紅衛(wèi)兵先是沖進(jìn)烏尤寺的羅漢堂，將大殿的羅漢像盡行砸毀。然后到凌云山準(zhǔn)備砸大佛，但紅衛(wèi)兵手中的木棒、鐵錘對龐然的大佛無濟(jì)于事。紅衛(wèi)兵于是到樂山附近的礦山，試圖鼓動(dòng)礦山的爆破工人來炸大佛，幸得當(dāng)時(shí)到樂山“支左”的解放軍加以阻止，樂山大佛才免遭后來阿富汗巴米揚(yáng)大佛那樣的厄運(yùn)。
1978年的樂山大佛。范曉攝影 這是1978年2月，筆者第一次到樂山大佛觀光時(shí)拍攝的照片。那是中國改革開放，旅游業(yè)興起之初的時(shí)期。
1983年的樂山大佛。引自樂山大佛景區(qū)管委會(huì)
1990年，維修中的樂山大佛。引自樂山博物館
1994年，維修中的樂山大佛。引自樂山博物館
1996年的樂山大佛。引自樂山大佛景區(qū)管委會(huì) 這也是一張可以看到大佛石窟全貌的照片，尤其可注意大佛兩旁臨江崖壁上的左右護(hù)法天王石刻。
1996年，維修中的樂山大佛。引自樂山大佛景區(qū)管委會(huì)
2001年的樂山大佛。引自樂山大佛景區(qū)管委會(huì) 這是21世紀(jì)第1年的樂山大佛尊容。
2001年，樂山大佛的維修。引自樂山大佛景區(qū)管委會(huì)
2011年的樂山大佛。引自樂山大佛景區(qū)管委會(huì)
2019年的樂山大佛。范曉攝于2019年7月與9月 這是剛剛經(jīng)歷過2018年10月至2019年4月修繕的樂山大佛。
2019年，樂山市打造了樂山大佛的燈光秀表演，并利用烏尤山、凌云山地勢山形的巧合，用燈光勾勒出了“睡佛”的形象。因此，夜游三江成了樂山受歡迎的旅游項(xiàng)目。范曉攝影 樂山大佛始鑿于唐代開元年間，距今已有1200多年，加上濕熱的氣候環(huán)境，鑿就樂山大佛的紅色砂巖，極易風(fēng)化并生長植被，若沒有頻繁的修繕，很難保持大佛的風(fēng)貌。 由于佛耳、佛鼻等體量巨大，凸出隆起，又需細(xì)加雕鑿，因此更易損毀，故佛耳、佛鼻都采取了內(nèi)用木構(gòu)，外塑灰泥的做法。只不過是始為石刻，后用木構(gòu)，還是一直就是木構(gòu)，需要考證。大佛頭部的1021個(gè)螺旋狀發(fā)髻，也非在原巖上鑿就，而是用先用石塊雕成，或一石一髻，或一石數(shù)髻，然后鑲嵌于大佛頭部，以便于施工和修復(fù)替換。石髻根部未見砂漿粘接，此種鑲嵌技術(shù)堪稱高超。石髻表面抹灰兩層，內(nèi)層為石灰膏，外層為煤渣灰、石灰、剁細(xì)的麻筋混合的錘灰。
遺存的大佛頭部的唐代髻石，高78厘米，頂部31.5厘米見方，根部24厘米見方，成楔形。據(jù)樂山博物館 此外，大佛的其它部位，也因年久風(fēng)化，砂巖表層多有脫落剝離，因此也常常采用灰泥涂敷來加以修復(fù)。目前，大佛除身、臂、腿等部位還保留為原巖巖面以外，大佛的面部、頸部、手掌、腳掌的表面都是用灰泥涂敷修復(fù)的，同時(shí)盡量采用與原巖顏色相近的材料。不過，最近一次修復(fù)后的大佛腳掌，其顏色、質(zhì)感與原巖相差太大，不知是否有意為之。 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1911年至1949年，樂山大佛有四次較大規(guī)模的修繕；1950年至2019年，大規(guī)模的修繕有九次。從筆者2019年7月和9月拍攝的照片可以看到，盡管剛剛經(jīng)過2018年10月至2019年4月的修繕，大佛面部表層涂料的開裂已很明顯，且鼻黑、臉花、佛身滲水滋生植被的現(xiàn)象又重現(xiàn)。因此修繕及其技術(shù)的提升仍然是長期持續(xù)的工作。 樂山大佛出生于沙漠嗎? 這要從開鑿出樂山大佛的巨厚紅色砂巖說起。這套構(gòu)成壯觀的臨江山崖的紅色砂巖，是形成于距今約1億年至6800萬年之間的白堊系嘉定群（亦稱夾關(guān)組）砂巖。這套砂巖不僅層厚、色紅，而且還具有大型交錯(cuò)層理。 色紅，表明砂巖形成時(shí)處在較為炎熱的氣候，沙質(zhì)沉積物中的鐵質(zhì)被氧化成為高價(jià)鐵，故顯紅色。層理，是沙、泥等沉積物沉積時(shí)，因氣候、物質(zhì)來源的變化，顯現(xiàn)出的成層結(jié)構(gòu)，它有點(diǎn)象樹木的年輪，它也顯示了古地理環(huán)境的信息。所謂大型交錯(cuò)層理，除了層理的尺度很大以外，層理是傾斜的，層理傾斜的方向是變化的，呈交錯(cuò)狀。 根據(jù)地質(zhì)專家的研究，大佛所在地的砂巖中的大型交錯(cuò)層理，正是沙漠中沙丘沉積的典型特征，而且這套砂巖中的巖石結(jié)構(gòu)、礦物成分，也證實(shí)了古沙漠環(huán)境的存在。例如巖層所含的礫石，具有沙漠環(huán)境下風(fēng)棱石所具有風(fēng)蝕坑。專家們甚至根據(jù)交錯(cuò)層理傾斜方向的統(tǒng)計(jì)，以及沉積顆粒磁化率的定向特征，分析認(rèn)為當(dāng)時(shí)這個(gè)沙漠盛行西風(fēng)。 因?yàn)殍従痛蠓鸬纳皫r是白堊紀(jì)古沙漠的沙丘沉積，由此說大佛出生于沙漠不無道理。大佛出自沙漠，但給人以慰藉和啟迪，這也有了“荒漠甘泉”的意蘊(yùn)。
樂山大佛左側(cè)崖壁的紅色砂巖，可見大型交錯(cuò)層理，它代表了白堊紀(jì)古沙漠的沙丘沉積環(huán)境。范曉攝影
大佛后側(cè)的道路旁，紅色砂巖中的大型交錯(cuò)層理。這種交錯(cuò)層理在凌云山上的巖石露頭中幾乎隨處可見，它反映了砂巖形成于古沙漠環(huán)境。范曉攝影 樂山大佛開鑿了九十年嗎? 據(jù)歷史記載，樂山大佛始鑿于唐玄宗（李隆基）當(dāng)政的開元年間（713年～741年），但具體哪一年不詳。鑿成于唐德宗（李適）在位的貞元十九年（803年）。若以唐開元元年為始，剛好90年，故有大佛開鑿了90年之說。 但樂山大佛的修造并非持續(xù)了90年，而是時(shí)斷時(shí)續(xù)。可以分為三個(gè)階段。 海通時(shí)期（713年～737年），海通選址凌云山，主持動(dòng)工興建大佛，至大佛頭部和胸肩成形，海通禪師圓寂； 章仇兼瓊時(shí)期（740年～765年），唐玄宗詔賜麻鹽稅修建大佛，時(shí)任劍南西川節(jié)度使的章仇兼瓊（章仇為復(fù)姓）捐俸金二十萬錢，續(xù)建大佛，完成膝以上部位； 韋皋時(shí)期（785年～803年），接任劍南西川節(jié)度使的韋皋捐俸金五十萬，主持續(xù)修大佛，至803年竣工，韋皋撰《嘉州凌云寺大彌勒石像記》（以下簡稱《大像記》），記大佛建造始末。 上述三個(gè)階段歷時(shí)67年，在這期間大佛的修造也并非持續(xù)不斷，有學(xué)者估計(jì)實(shí)際修造的時(shí)間在30年左右。
開鑿樂山大佛的創(chuàng)始人，唐代海通禪師的塑像。據(jù)樂山博物館 樂山大佛的造像為什么是彌勒佛? 樂山大佛造像為彌勒佛，樂山大佛原來的名稱即是“嘉州凌云寺大彌勒石像”。大佛修造的最終主持完成者韋皋的表述很清楚，所謂“惟圣立教，惟賢啟圣。用大而利博，功成而化神。即于空，開塵劫之迷；垂其象，濟(jì)天下之險(xiǎn)。嘉州凌云寺彌勒石像，可以觀其旨也。” 彌勒佛，在大乘佛教經(jīng)典中，被認(rèn)為是釋迦牟尼的繼任者，又稱未來佛。經(jīng)西晉至唐的歷代高僧的推崇，在唐代，形成了上至帝王將相，下至黎民百姓的彌勒信仰，彌勒造像風(fēng)靡全國，自然也成為鑿造樂山大佛的首選。 樂山自漢代即有石刻造像的傳統(tǒng)，凌云山旁側(cè)東漢時(shí)期的麻浩崖墓就已有石刻佛像的出現(xiàn)。至唐代，佛寺的興建、佛教內(nèi)容的摩崖石刻在樂山興盛一時(shí)。這為樂山大佛的修造奠定了基礎(chǔ)。據(jù)史載，嘉州城西一里有能仁寺，寺旁有古像山，在造大佛之前，先在此地鑿刻了尺寸較小的彌勒佛像，作為大佛的范式和小樣。
凌云山旁，麻浩漢代崖墓的石刻佛像。據(jù)樂山博物館 現(xiàn)在，能仁寺以及古像山的彌勒佛小樣已不存。但在離凌云山約42公里的夾江千佛巖，還保存有開鑿于唐代的摩崖造像，人們發(fā)現(xiàn)其中第135號(hào)龕的彌勒佛像，竟然酷似樂山大佛：同樣的垂足坐姿式（亦稱善跏趺坐），同樣的螺旋發(fā)髻，雙臂都沿著身軀和大腿前伸至膝蓋，雙足一樣的分開踏著蓮臺(tái)。不同之處在于，千佛巖彌勒佛的右手仰掌持珠，左手撫膝；樂山大佛是雙手撫膝。 但是，據(jù)參與1962年樂山大佛維修的羅伯衡在《一九六二年樂山大佛維修紀(jì)實(shí)》一文中記述：“大佛的右手，在未修繕前，要比左手高得多，手指也細(xì)得多，手勢也不協(xié)調(diào)（佛像一般的手勢不應(yīng)該同時(shí)撫膝，右手大都是仰勢）。右手高過左手1.8米左右，高的部分是連山石，證明這是高出的石體。據(jù)此推斷原為佛珠，佛手且為仰勢。” 由此說明，樂山大佛的手勢原來大概也與夾江千佛巖彌勒佛相同。目前的雙手撫膝，是后來重修的結(jié)果。 樂山大佛雖不如千佛巖彌勒佛豐滿肥碩、衣紋細(xì)膩，但這可能是樂山大佛風(fēng)化“瘦身”的結(jié)果。 據(jù)專家發(fā)現(xiàn)的題記，千佛巖第135龕彌勒佛也開鑿于唐開元年間，雖然不能判定它和樂山大佛孰先孰后，但足以說明當(dāng)時(shí)樂山一帶彌勒造像的流行樣式與同源關(guān)系。
夾江千佛巖第135龕的唐代彌勒佛像，因酷似樂山大佛而備受人們關(guān)注。佛像上的彩妝是清代道光年間所加。范曉攝于2015年
夾江千佛巖第135龕的唐代彌勒佛像上半身近景，可以看到與樂山大佛酷似的螺旋發(fā)髻。范曉攝于2015年 夾江千佛巖彌勒佛的發(fā)髻并非等大，額頭正中有一個(gè)最大的圓形裝飾，似乎與樂山大佛1914年的照片中，額頭正中的那個(gè)已脫落的裝飾類似。樂山大佛后來的修復(fù)中，佛頂發(fā)髻都處理成一個(gè)模樣。 樂山大佛真能鎮(zhèn)江祛災(zāi)嗎?開鑿下來的石塊去哪兒了? 樂山大佛所在的凌云山，正當(dāng)岷江與大渡河會(huì)聚之處。唐代韋皋形容其江流“突怒哮吼，雷霆百里”，“舟隨波去，人亦不予”。海通禪師開鑿大佛的目的，就是要借助佛法神力，治水袪災(zāi)。除了這種借助宗教信仰的精神希冀之外，韋皋在《大像記》中，還用“石可改而下，江可積而平”之語，來表述開鑿大佛達(dá)到治水目的的工程技術(shù)思路。 屹立江岸的大佛，真能以佛法神力鎮(zhèn)江安流嗎?如果從科學(xué)的角度去看，這并不能令人信服。不過有報(bào)道稱，自大佛鑿成以來，大佛面對的江水匯流之處，再?zèng)]有船毀人亡的事故發(fā)生。此說是否可靠，尚不得考。對精神的力量，也許只能信者有，不信者無了。 修造大佛開鑿下來的石頭，據(jù)估算約有6萬至10萬立方米之巨。韋皋的《大像記》記述：“萬夫競力，千錘齊奮，大石雷墜，伏螭潛駭”，似可說明，開鑿下來的石頭皆被投入江中。那么是否可以在大佛的崖前，達(dá)到填塞河床，消減水勢的目的呢? 大渡河與岷江合流的樂山一帶，之所以易受洪災(zāi)，是因?yàn)榇蠖珊恿髁亢拼螅由蠀R青衣江之水后，水勢遠(yuǎn)在岷江之上。而凌云山、烏尤山正對大渡河流向，大渡河洪水在此易受阻壅高迴流，加上岷江水流的頂托，極易泛濫成災(zāi)，如遇岷江、大渡河同時(shí)爆發(fā)洪水，沿江地帶更易被淹。大渡河、青衣江、岷江匯流處及以下的河段，河洲密布、汊流甚多，河道本身的自然變動(dòng)就很頻繁。因此，若填高大佛崖前的河床，僅能迫使河道略有改變，并不能根治此地水患。 大佛開鑿、拋石入江后，歷史上是否使凌云山下的河床形態(tài)及水勢有所改變，現(xiàn)在已不可考。據(jù)近年利用衛(wèi)星定位測量結(jié)合多波束水下地形測量，證實(shí)凌云山及大佛崖前的水下，主要為崖坡陡峭，河床平坦，底質(zhì)堅(jiān)硬光滑的基巖。而且由于水流的沖蝕和淘蝕，在崖坡根部形成向內(nèi)凹進(jìn)的溝槽，僅局部有少量的石塊堆積。這表明，大佛開鑿下來的石塊，已隨江流而下，至少在現(xiàn)代，未表現(xiàn)出“江可積而平”的填塞效果。 凌云山正當(dāng)大渡河與岷江合流沖擊的崖岸，因此石塊泥沙不易停積，臨江崖壁下部反而被淘蝕凹進(jìn)，使上部崖壁成懸空狀，這也是大佛保護(hù)的工程技術(shù)一直關(guān)注的問題。
凌云山前，岷江與大渡河的匯流處。范曉攝影 世界第一的樂山大佛究竟有多高? 樂山大佛是世界上最高的石刻佛像，這一點(diǎn)沒有疑問。但對于樂山大佛高度的數(shù)據(jù)，歷史上的說法并不一致。 韋皋的《大像記》僅記“頂圍百尺，目廣二丈”，并未說明大佛的高度。 宋代范成大在《吳船錄》中說大佛高“三百六十尺”。一尺的長度，中國各朝代有差異。宋代一尺約合31.68厘米，三百六十尺約相當(dāng)114米，這顯然是未經(jīng)準(zhǔn)確測量的夸張說法。 以多隆少校為隊(duì)長的法國軍人探險(xiǎn)隊(duì)，于1907年至1910年對云南、四川進(jìn)行了探險(xiǎn)考察。在多隆所著的《彝藏禁區(qū)行》（中譯本，新疆人民出版社）一書中，他描述到：“我們航行的終點(diǎn)嘉定，有一個(gè)人工做的最妙不可言的、最令人吃驚的杰作。它是在雅河、大渡河還有岷江的交匯處的巖壁中，巖上雕著高六十米的塑造像，是世界上最大的雕像。它位于正面的寬度和深度約二十米的壁龕里，刻在朝天的巖壁上。” 多隆提供了大佛高60米的數(shù)據(jù)，但沒有說明測量方法。 1933年，美國浸禮會(huì)牧師L·A 洛弗格林，用三角測量法測量出大佛頭頂至腳臺(tái)底的高度為204英尺，合62.179米。該成果發(fā)表于《華西邊疆研究學(xué)會(huì)雜志》第五卷《嘉定大佛的測量》一文。這是有記載的對樂山大佛高度的第一次科學(xué)測量。 1962年，在維修大佛時(shí)，用分段繩測的方法對大佛進(jìn)行了測量。測得包括大佛足下蓮座至頭頂?shù)耐ǜ邽?/span>71米。雖然這一“通高71米”的數(shù)據(jù)被長期引用，但由于大佛足下的蓮臺(tái)基座風(fēng)化已十分嚴(yán)重，后來又對基座平臺(tái)進(jìn)行了大規(guī)模改建，因此基臺(tái)高度的數(shù)據(jù)難稱準(zhǔn)確，對比弗洛格林所測包括基臺(tái)的大佛通高為62.17米，便可知誤差較大。因此，此后的測量，主要以足底至頭頂?shù)木嚯x來說明大佛的高度。 1984年，樂山市城建局測量隊(duì)用經(jīng)緯儀測得大佛足底至頭頂?shù)母叨葹?/span>59.94米。 1986年，水電部華東勘測設(shè)計(jì)院聯(lián)合四川省水力電力設(shè)計(jì)院，用近景攝影法測得大佛足底至頭頂?shù)母叨葹?/span>60.01米。 同年，武漢測繪學(xué)院與四川測繪研究所，同樣用近景攝影法，測得大佛足底至頭頂?shù)母叨葹?/span>58.2米。 1992年，朱宜萱在《樂山史志資料》發(fā)表的《樂山大佛等值線圖的近景攝影測量》，報(bào)道大佛腳板底至頭頂?shù)母叨葹?/span>58.7米。 2006年，采用激光三維掃描技術(shù)，對大佛進(jìn)行了三維測繪。但未查到公布此次測繪數(shù)據(jù)的文獻(xiàn)。樂山博物館目前的展陳中，公布的樂山大佛腳底至頭頂?shù)母叨葹?/span>59.84米，不知是否為激光三維掃描測繪的結(jié)果。 阿富汗的巴米揚(yáng)大佛有東西兩座，高度分別為53米、38米，曾經(jīng)是僅次于樂山大佛的世界第二和第三高的石刻大佛。2001年，塔利班恐怖組織炸毀巴米揚(yáng)大佛后，高度為36.67米的四川榮縣的唐代大佛，便成為了世界第二高的石刻佛像。
阿富汗巴米揚(yáng)大佛被毀前后的照片對比。據(jù)網(wǎng)絡(luò)
高36.67米的四川榮縣大佛，世界上第二高的石刻佛像。據(jù)網(wǎng)絡(luò) 與樂山大佛雕刻于白堊系紅色砂巖中的彌勒像不同，榮縣大佛的造像是釋迦牟尼，雕刻于侏羅系沙溪廟組的黃灰色砂巖中。而且，榮縣大佛頭頂有卷拱，前有護(hù)身樓閣，雖經(jīng)風(fēng)化，但佛像原貌比樂山大佛保存要好。 有意思的是，由凌云山溯岷江而上約16公里，在岷江小三峽之背峨峽的崖壁上，還有一座未完工的大佛，被稱為平羌大佛。宋代王象之在《輿地紀(jì)勝》中稱其為“涌佛山”。該大佛亦可能開鑿于唐代，已開出小半個(gè)龕和佛頭，頭上刻出了螺髻和雙耳，頸部刻出的三道肉褶也很明顯。 平羌大佛的佛頭高度有5米至7米的不同數(shù)據(jù)，若按樂山大佛的頭部和整個(gè)高度的比例，平羌大佛鑿成后，高度當(dāng)在25米至35米之間，也算一個(gè)龐然大物了。平羌大佛為何沒鑿成，它和樂山大佛是何關(guān)系?這仍然是一個(gè)謎。
樂山岷江小三峽之背峨峽的崖壁上，未完成的唐代石刻大佛——平羌大佛。據(jù)樂山博物館 由照片可以看到，佛像的開鑿是由上往下進(jìn)行的。據(jù)稱平羌大佛有石刻的發(fā)髻、耳朵。那么，樂山大佛的發(fā)髻與耳朵最初是否也是由原巖石刻的呢? 為大佛遮風(fēng)蔽雨的大像閣什么樣?它毀于何時(shí)? 樂山大佛鑿成后，屬于露頂?shù)哪ρ率蹋瑸榱嗣庥谌諘耧L(fēng)吹雨淋，人們又構(gòu)筑了規(guī)模宏大的樓閣，將大佛完全覆蓋。而能將如此大佛裝進(jìn)去的樓閣，必然也是建筑史上的奇跡，其價(jià)值并不遜于大佛。該樓閣在歷史上有大像閣、凌云閣、天寧閣等不同稱呼。雖然，樓閣早已毀滅，但人們探究其真相與奧秘的熱情從來沒有消減過。 有趣的是，大佛最后一任建造主持韋皋，在《大像記》中并未提到大像閣之事。是因?yàn)轫f皋在大佛鑿成、銘碑紀(jì)功之際，大像閣還未開始修建呢?還是因?yàn)榇笙耖w雖已建成，但韋皋認(rèn)為與大佛鑿成相比，這不值一提呢? 古人最早提及大像閣的文字，出自唐朝嘉州知事薜能，他在唐咸通年間（860年—874年）寫的《題凌云寺》一詩中，有“像閣與山齊，何人置石梯”之句。這時(shí)離大佛峻工的803年，已過去了好幾十年。“石梯”當(dāng)指大佛右側(cè)鑿于山崖之上的九曲棧道，它很可能既是開鑿大佛時(shí)的上下通道，也是在大像閣中用于連接不同樓層的石梯。 到了宋代，蘇東坡有“臥看古佛凌云閣”的詩句；范成大在《吳船錄》記載“躋石磴登凌云寺，寺有天寧閣，即大像所在”、“為樓十三層”；陸游有詩曰“不辭疾步登重閣，聊欲今生識(shí)偉人”。 令人驚奇的是，美國華盛頓自由藝術(shù)博物館藏有一幅南宋佚名畫家所作的《長江萬里圖》，畫面中嘉定府的一段、在標(biāo)注的九頂山（南宋對凌云山的稱呼）之側(cè)，竟然畫有覆蓋大佛的九層天寧閣。這無疑是極為寶貴的、古代唯一的大像閣的圖像資料。
南宋佚名畫家所作的《長江萬里圖》，圖的中下部可見覆蓋大佛的天寧閣。引自樂山博物館 不過，古人記述的大像閣的層數(shù)又讓人迷亂了。范成大說“為樓十三層”；南宋的釋志磐在《佛祖統(tǒng)計(jì)》中說“覆閣九層”；王象之在《輿地紀(jì)勝》中則說“建七層閣以覆之”。如果參照《長江萬里圖》，也許九層的可能性較大。 樂山大佛兩側(cè)崖壁上，有不少樁孔，在修復(fù)大佛的過程中，出土有殘碎的瓦片，在大佛右臂附近發(fā)現(xiàn)有柱礎(chǔ)，這些都為大像閣的存在提供了實(shí)物證據(jù)。 大像閣毀于何時(shí)又是一個(gè)謎，因此有宋元之際、元明之際、明末等不同推測。 由于宋代文人多有關(guān)于大像閣的記述，所以大像閣之毀可能在宋代之末或宋代以后。其中，南宋時(shí)期，大佛所在的凌云山以及旁邊的三龜山，是抗蒙堡壘九頂城和三龜城所在地，從1241年蒙軍首破嘉定，到1275年三龜九頂城降，歷經(jīng)多次血戰(zhàn)。因此大像閣毀于宋末元初的可能性最大。 此外，元末明初，元兵曾屯兵大佛寺，與徐壽輝紅巾軍的明玉珍部有過激戰(zhàn)。此時(shí)大像閣也有遭受毀壞的可能。 由于明代詩文中，已有不少關(guān)于大像閣傾圯，大佛雜草叢生的記述，因此大像閣毀于明末的可能性較小。
大佛右臂旁的大像閣柱礎(chǔ)遺跡。據(jù)樂山博物館
在修繕大佛的過程中，發(fā)現(xiàn)的唐代大像閣的瓦片。據(jù)樂山博物館 唐代“嘉州凌云寺大彌勒石像記”碑刻的重新發(fā)現(xiàn)，為什么讓人驚嘆? 大佛鑿成后，修造大佛的最后一任主持者韋皋親撰《嘉州凌云寺大彌勒石像記》，并將其刻碑于大佛右手一側(cè)的臨江崖壁上。這無疑是能夠說明大佛建造年代與過程的最有價(jià)值的文物。 南宋的張邦基在《墨莊漫錄》中寫道：“凌云大像碑記，貞元十五年韋皋撰文，記造佛之始末；張綽書，其碑甚豐，字畫雄偉”。 《大像記》的文字，在北宋的《嘉州志》、明代的《嘉定州志》、清代的《嘉定府志》、《樂山縣志》、《四川通志》，以及民國的《樂山縣志》中，都有收錄。但《大像記》的唐代原碑，卻似乎湮滅了，在歷史記載中沒有了下落。 從明代到清代，都有人在尋找。清代文人王漁洋在他的《蜀道驛程記》中寫道：“嘉州凌云大像記，韋皋文，張綽書。字畫雄偉，尋之不可得。”清嘉慶《樂山縣志》甚至說《大像記》碑“碑毀已久”。 清代能看到的，只有明代魏瀚重刻的《大像記》碑，立于凌云寺門前。后來，這塊明代重刻的碑也不見了。現(xiàn)在凌云寺天王殿的門右側(cè)壁上所嵌的《大像記》碑刻，是1945年烏尤寺僧人宏善所書。 《大像記》唐碑的“失蹤”，也許是最不可思議的故事。因?yàn)樵摫o(jì)造佛之功，必立于大佛之旁，且刻于崖壁之上，又非一般石碑可搬移。近在眼前，為何就尋而不見呢?究竟原因，可能一是因?yàn)闅v史記載中，沒有說明碑刻的具體位置；二是碑刻位于臨江懸崖，據(jù)說唐代江邊有小路可通，后來水位上升，只有乘舟迫近崖岸才可辨識(shí)，故逐漸淡出人們視野。不過，這也給后人的“重新發(fā)現(xiàn)”留下了機(jī)會(huì)。 1979年，羅孟汀先生（樂山人，嘉州畫派創(chuàng)始人之一）隨中央新聞紀(jì)錄電影制片廠拍攝《樂山風(fēng)光》，乘舟至凌云山前的江面，發(fā)現(xiàn)大佛左側(cè)（注：指人面對大佛時(shí)人的左手方向，也即大佛的右手一側(cè)）絕壁處有一體量巨大的碑狀之物，風(fēng)化較嚴(yán)重，但仍清晰可辨“貞元”等字。貞元為唐德宗年號(hào)，也是韋皋撰寫《大像記》的年代。這是否就是唐代的《大像記》碑刻呢?羅孟汀心存疑問。 1984年11月的一個(gè)下午，羅孟汀專程雇舟再往探察。陽光斜射之下，這個(gè)摩崖石碑上更多的字顯現(xiàn)出來，有“貞元初天子命我”、“貞元十九年”、“南康郡王韋皋”等，而這都是羅孟汀熟悉的《大像記》中的文字。借著陽光，他們搶拍了多幅照片。后來用放大鏡對照片仔細(xì)辨認(rèn)，發(fā)現(xiàn)碑文有820字，能確認(rèn)的有208字，與原文對照，可以確認(rèn)為《大像記》碑刻。 此外，羅孟汀根據(jù)碑的風(fēng)化程度、刻碑的地理?xiàng)l件、碑的制式與文字格式，認(rèn)定這就是唐貞元年間，韋皋所撰，張綽所書的《大像記》刻碑。
樂山大佛石窟全景。黃色矩形框處即為唐代《嘉州凌云寺大彌勒石像記》碑刻位置。 1989年至1991年，在實(shí)施“治理樂山大佛的前期研究”科研項(xiàng)目時(shí)，測得《大像記》唐碑高6.6米，寬3.8米，為古代罕見的巨碑，正是“其碑甚豐”，與大佛巨像相得益彰。此次在懸崖上搭了廂架，對碑文分區(qū)拍攝，請書法家伍中一先生對碑文進(jìn)行識(shí)讀，并根據(jù)此唐代原碑，訂正了古籍翻印《大像記》的諸多錯(cuò)漏，校勘復(fù)原了全部碑文。由此，這一價(jià)值無法估量的、樂山大佛現(xiàn)存唯一的第一手直接文獻(xiàn)及其文物，終于重現(xiàn)它的光彩。
嘉州凌云寺大彌勒石像記碑文。引自汪嵐 眾星捧月的樂山大佛石窟，為什么不能只關(guān)注大佛? 人們到樂山，多是沖著大佛而去；上了凌云山，也大都以只看大佛為目的。但這忽略了大佛作為其中一部分的整個(gè)凌云山石窟的存在。 換句話說，大佛并不是一尊孤立的石像，而是以它為中心，集合了眾多摩崖石刻造像的龐大石窟群，由此體現(xiàn)出它的文化遺產(chǎn)的整體價(jià)值。除了《大像記》唐碑以外，尤為重要的還有，大佛兩側(cè)臨江崖壁上的左右“護(hù)法二天王”石窟造像，其石像高15.6米，也稱得上十分壯觀的罕見“大像”，它們與大佛構(gòu)成“一佛二天王”的組合。右天王石像風(fēng)化嚴(yán)重，面目已不清，但左天王的體形面貌保存較好，唐風(fēng)尤在，有較高的藝術(shù)價(jià)值。
樂山大佛左側(cè)的護(hù)法天王造像。據(jù)樂山博物館
樂山大佛右側(cè)的護(hù)法天王造像，已遭受強(qiáng)烈風(fēng)化。據(jù)樂山博物館 此外，大佛兩側(cè)的崖壁，尤其是九曲棧道一側(cè)，以及大佛景區(qū)北門附近的臨江崖壁，也是佛龕石刻造像的集中之處，盡管其中一些也已風(fēng)化強(qiáng)烈，但仍保存了不少精美之作，值得去觀賞。 因此，除了大佛之外，對凌云山的其它摩崖石刻與石窟造像的保護(hù)、介紹與展示，都需要改善與加強(qiáng)。
大佛景區(qū)北門臨江崖壁唐代摩崖造像第47窟彌勒造像。據(jù)樂山博物館
樂山大佛九曲棧道旁的唐代石窟造像。據(jù)樂山博物館
樂山大佛九曲棧道旁的唐代石窟造像。范曉攝影 畫家筆下的樂山大佛
李可染的《嘉定大佛》。作于1956年。引自樂山博物館
嘉州畫派創(chuàng)始人、樂山嘉州畫院的第一任院長、李瓊久的《凌云山圖》。作于1975年。引自樂山博物館
吳冠中畫的樂山大佛與大佛頭像，作于1978年。引自樂山博物館
圓霖法師畫的樂山大佛。作于1998年。引自樂山博物館
閻炳武2003年為中國郵政特種郵票畫的樂山大佛。引自樂山博物館 |
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